为求一真何惧死，以身试得真知识。 人这一辈子，也就那么点时间可活，因此根本不必贪求长生。况且修真绝不是为了获得长生，而长生术只是对修真所得的知识进行应用。那些用长生为诱饵，假借修真之名，行未知之为的，怕是一群可恨可怜之人。 人这一生应当好好体验他应当体验的酸甜苦辣，将一切所感，化为一切所悟，变一切感悟为文字记录，将文字记录作为一个民族的基因，传承下去。这是我们存在的意义。个人没有长生不死，自然不许，

旦有所悟皆需记录

如何成为一名合格的修真者

身不动气定，谓之抽；心不动神定，谓之添。 身心不动，神凝气结，谓之还元。 身心欲合未合之际，若有一毫相挠，便以刚决之心敌之，为武炼也。 身心既合，精气既交之后，以柔和之心守之，为文烹也。 忘情养性，虚心养神，万缘顿息，百虑俱澄，身心不动，神凝气结，是谓丹基，喻曰圣胎也。 以上异名，只是以性摄情而已。 性寂情冥，照见本来，抱本还虚，归根复命，谓之丹成也，喻曰脱胎。 圣师云：身心两个字，是药也，是火也。 身心合

长春邱真人寄西州道友书 大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳，或于心地下功，全抛世事。但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐、卧、住、行，心存于道，虽然心地未开，时刻之间

夫道者，包罗天地，运行日月，统摄造化，养育群生，无处不在，无物不有。人能修之，可以夺造化，扭气机，了性命，脱轮回，延年益寿，超凡入圣。 故修道为天下第一件大事，又为天下第一件难事。 所谓大事者，人生在世，万般皆假，惟有性命最真；所谓难事者，步步要脚踏实地，处处要返朴归醇，与天地作对头，与阴阳争胜负。故修道谓之修真，又谓之修行 。曰修真者，性情不和，而必修之於和；言语不信，而必修之於信；心地不善，而必修

度娘慈悲

一楼空置防抽；本集很值得一观

《象形拳法真诠》是民国形意高手薛颠的传世之作，蒙尘日久，几近泯灭，李仲轩先生的最后岁月便是讲解象形术，但未讲完即逝世，留下千古遗憾。《李仲轩解析<象形拳法真诠>》一文，系依据李仲轩口传，对薛颠《象形拳法真诠》一书进行通篇解析，补充未尽之事，堪称绝学探佚。原文原题为《逝去的武林2——高术莫用》，分上下编，上编《李仲轩家史》，披露李仲轩的家族故事，凸显晚清世家子弟的特立独行，揭开一代武学大家的生活层面

先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合， 穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。 起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒， 差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。 产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化， 攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。 水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁， 水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。 真橐龠，真

　　太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神群在人头之上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。 　　凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。 　　不履邪径，不期暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡

丹之始,无上元君授圣主 法出先天五太初，遇元修炼身冲举。 丹之祖，生育三才运今古。 隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。 丹之父，晓来飞上扶桑树。 万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。 丹之母，金晶莹洁夜三五。 乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比 丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。 一水三汞三砂质，四五三成明自来 丹之兆，三日结胎方入妙。 万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。

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