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纳土立社聚无畏义士

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    元亨利贞四字是《周易》卦辞记事之总符号 “元亨利贞”之阐述众说纷纭 今日容我解其本义: “物始为
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    性,是不能改的; 命,是不能换的; 时,是不能留的; 道,是不能塞的。 久不投在变化里, 又怎能变
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    生命源于一块顽石 除非在同情的熔炉里烧得通红 用尘间世的苦难做锤子来使它迸出火花 不然它总是那么冷血冰冰,死气沉沉。。。。。。 记住那些没有姓名的姓名 记住那些没有面孔的面孔 没有他们,就没有我们 如果再没有了我们,他们的存在也就没任何意义了 “不有送者,无以下黄泉;不有行者,无以图未来;不有死者,无以惊梦人;不有生者,无以祭灵台”
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    1、斗争是人类社会发展的重要手段。在现阶段,任何试图幻想用和平的手段实现社会的重大变革都是不现实的,因为任何阶级或阶层都会极力维护自己的利益
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    先民把周天分为十二次,用以观测日月星辰和节气。 其名称分别是寿星、大火(天蝎)、析木(射手)、星纪(摩羯)、玄枵(水瓶)、娵訾(双鱼)、降娄(白羊)、大梁(金牛)、实沈(双子)、鹑首(巨蟹)、鹑火(狮子)、鹑尾(处女)。 十二次在天则称分星,在地则称分野。 星纪为吴越,玄枵为齐,娵訾为卫,降娄为鲁,大梁为赵,实沈为晋,鹑首为秦,鹑火为周,鹑尾为楚, 寿星为郑,大火为宋,析木燕。 二十八宿,自西向东排列为
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    天占第三   淳风曰:自黄帝占已后,向数十家,其间或真或伪,不可悉从。今略取其理当者,删而次比,以著于篇。其间亦有出自经传子史,但有关涉,理
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    《葫芦兄弟》在貌似幼稚的故事后面,其实隐喻着一个关乎信念、关乎救赎、关乎牺牲的故事。 比起锋利的刀刃,它更象是吟游诗人的纤细手指, 只需不期然的撩拨几下琴弦,便触摸到了人类内心最深处。 总能令我们在夜里惶然惊醒,然后伧然泪下。 噩梦终点、世界尽头就是希望之所在。 此贴献给那些已经逝去的英雄和那些已经涅没的历史。。。。。。   
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    玄鸟当空,其道大光; 九州鼎沸,胤壤成汤。 龙腾四海,气吞魍魉; 虎啸山林,百兽震惶。 鹰隼搏食,翎羽怒张; 花开盈昃,矞矞皇皇。 意作干戚,目化其芒; 天戴其苍,地履其黄。 纵有万载,横有八荒; 亘古不周,举世无双。 去岁可叹,来日无常; 与天不老,与地无疆。
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    千百年来人对”觉悟“有千千万万种说法 有的人说:“人心是菩提做的,当菩提坠落于凡尘,就会沾染上泥垢,失去初始的光华,只有当凡人超脱这个凡尘的时候,心,才会绽放出菩提降临时的光华。” 有的人说:“人心是飞羽做的,当飞羽飘落于凡间,就会沾染上露水,失去原来的轻盈,只有当凡人脱离这个凡间的时候,心,才会舒展开飞羽初来时的轻盈。” 有的人说:“人心是宝剑做的,当宝剑失落于凡世,就会沾染上锈蚀,失去本源的锋芒
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    在古代农民转变为土匪都是因为连年旱灾、虫灾、水灾、战争。 从农民变为土匪通常是要经过饥民或灾民这一过渡环节的。 往往到一个朝代统治末期县令对
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    月球背面 月面上山岭起伏,峰峦密布,没有水,大气极其稀薄,大气密度不到地球海平面大气密度的一万亿分之一。没有火山活动,也没有生命,是一个平静
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    “生命源于一块顽石,除非在同情的熔炉里烧得通红,用人间世的苦难做锤子来使它迸出火花,不然它总是那么冷血冰冰,死气沉沉。” 为我们搭建好空间的
    蕹菜2 4-27
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    生是为了种下希望 死是为了埋葬欲望
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    天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。 盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。 天日高一丈,地日厚一丈,盘古日
    xuhu821 7-15
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    义,甲骨文(羊,即“祥”,祭祀占卜显示的吉兆)(我,有利齿的戌,代表征战),造字本义:吉兆之战,即神灵护佑的仁道之战。古人在征战前举行祭祀仪
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    --------------《河图》与《洛书》是华夏太古时代流传下来的两部神秘卷轴------------- --------------------------------是地球文明的源头--------------------------------- --------------------------------被誉为"宇宙魔方"--------------------------------- 河洛之辞,最早见于《尚书·顾命》,又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”《管子·小臣》:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者。”《周易·系辞上》:“
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    《山海经》共18卷,分为《山经》、《海经》、《荒经》。 记载了上古时代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。 《山经》以四方山川为纲

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