红楼奥秘却分明 　　周汝昌 　　《红楼梦》自从问世以来，也不知有多少读者和研索者都向书中寻求“密码”，希望由这个窗口探知和窥破曹雪芹笔下深藏和埋伏的奥秘，以为他在这些地方埋伏着他著书的本意，我们必须先把这些奥秘解开，才能真正读懂这部伟大的奇书。

    曹雪芹《红楼梦》之文化位置—纪念曹雪芹诞生270周年、逝世230周年、《甲戌本石头记》成书240周年—周汝昌 刊载于燕京学报新一期

    《红楼梦学刊》在一九八〇年第四辑、一九八一年第一辑上，连续刊载了周老的《<红楼梦>“全璧”的背后》，共计52页。温故知新，现逐页发出。

《红楼梦学刊》创刊于1979年，“红楼梦学刊”5个大字系矛盾先生亲自题写。在该创刊号上刊登了周汝昌先生的《红边小缀》一文。

“钗”者何也？      自古以来，各种诗词曲赋里都有良例。大致是说美人头上插戴的一种首饰，叫做金钗。这个“钗”字原来是个增加了装饰性的后起字，其本字就是一个 “叉”，即此可知这是一种分为两叉的簪子类型，也许不妨就说成是古代的一种“发卡”吧！因此，你看宋词里就说：      “宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”      分者是说有情之人被迫离别了，无可奈何之际，把头上的金钗取下来一折

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说“绛洞”

周汝昌 　　《红楼梦》不好读。正因不好读，才需要“讲”。那么，既为小说，就原是写给一般人看的，为什么《红楼梦》就这么特别，惟独它不好读呢

【作者】周汝昌 雪芹写《石头》一《记》，早即完成了全稿，然而他竟又为之“披阅十载，增删五次”，下了这么一番“剩下”来的苦工夫，

【作者】龙协涛 【内容提要】 中华大文化还有经史子集形式之外的“载体”一一这就是《红楼梦》。红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。甲骨学代表了中华早期文化造诣；敦煌文化，可包括南北朝、隋唐这个极不寻常的文化历史大阶段；《红楼梦》，可包括宋元明清这一大段历史的文化精神实质。三者都代表了一个重要时代历史文化发展的辉煌遗产。其“学”的形成，在于它的内涵底蕴的极其丰厚与“重新发现”。三者并列无愧

【作者】周汝昌 同志们，我们今天聚会在一起，谈一谈《红楼梦》的问题。我有两点说明一下，我是病了二十多天刚好，我的体力、精神状态都不太

【作者】周汝昌

【作者】周汝昌 【原载】 《献芹集》

【作者】周汝昌 【原载】 《红学论稿》

主讲:周汝昌 (上)

【作者】周汝昌

——读谱札记 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者】周汝昌