- 28“观光”有多高大上? 观光,从艺术角度来看,这个词的定义是很准确的,观光行之于艺术,无
- 72【校订版】为老子伸冤之《道德经》第二十三章—— 希言,自然。 飘风不终朝,骤雨不终日。 孰为此者
- 29——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):爲之者敗之,執之者失之
- 21——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):古之善爲道者,微眇玄達
- 38——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):有物昆成,先天地生。繡
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- 78——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):孔德之容,唯道是從。道之物,唯朢唯忽。忽呵朢呵,中有象呵。朢呵忽呵,中有物呵。幼呵鳴呵,中有請呵。其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之然?以此。 (帛乙本):孔德之容,唯道是從。道之物,唯朢唯沕。沕呵朢呵,中又象呵。朢呵沕呵,中有物呵。幼呵冥呵,亓中有請呵。亓請甚真,亓中有信。自今及古,亓名不去,
- 81——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):天下皆知美爲美,惡已。
- 40《老子》首章在《老子》思想研究中有着举足轻重的地位,历代讨论的论作不胜枚举。但老实说,《
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- 348序言: 在解说老子思想之前,我们先来了解这个世界。 这世界究竟是什么样的? 只有少部分人知道真相,大多数人都不知道,还有一些人为了建立宗教崇拜乱编乱造,还有些所谓的神仙下凡投胎轮回,说出一些奇奇怪怪的知识扰乱人类发展。 在这里我先把世界观澄清一下! 一、身心的感知和念头 我们认知和感知这个世界的,是依靠身心的认知。 一、阴性生命系统的五官感知,就是肉体的听觉,嗅觉,视觉,触觉,味觉。可以感知空间的长宽高,
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- 84自由 是一个政治哲学概念,在此条件下人类可以自我支配,凭借自由意志而行动,并为自身的行为负责。
- 28【校订版】《道德经》第七十八章—— 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。 弱之胜强,
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- 174有人认为老子所说的玄同,就是大同世界的大同。所以,老子追求的也是大同世界。是吗?
- 8有一个叫做“李约瑟难题”的问题一直困扰着我们每个中国人,大概意思是说:为什么现代科学未能产生
- 24《老子》距今二千五百余年,流传中的版本众多,现代较为知名的是楚简本、汉帛本、王弼本,在诸
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- 29——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):天下之至柔,馳騁於天下
- 94——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):·勇於敢者則殺,勇於不敢者則栝。此兩者或利、或害,天之所惡,孰知亓故?天之道,不戰而善勝,不言而善應,不召而自來,彈而善謀。天罔??,疏而不失。 (帛乙本):勇於敢則殺,勇於不敢則栝。此兩者或利、或害,天之所亞,孰知亓故?天之道不單而善勝,不言而善應,弗召而自來,單而善謀。天罔??,疏而不失。 (漢簡本):·勇於敢則殺,勇於不敢
- 115——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):道生一,一生二,二生三
- 632老子所以难懂,有一个重要的原因是因为老文错简,这一点是我一直坚持的观点,无论是谁,哪怕是神仙
- 141——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):戴營抱一,能毋離乎
- 40——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):不出於户,以知天下。不規於牖,以知天道。亓出也彌遠,亓知也彌少。是以聖人不行而知,不見而名,弗爲而成。 (帛乙本):不出於户,以知天下。不規於牖,以知天道。亓出彌遠者,亓知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,弗爲而成。 (漢簡本):·不出於户,以智天下。不規於牖,以智天道。其出彌遠,其智彌少。是以聖人弗行而智,弗見而命,弗爲
- 92——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文(略为调整)。 (汉帛本):反也者,道
- 112——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):天地不仁,以萬物爲芻狗
- 87——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):治大國,若亨小鮮。以道
- 101——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居 亓厚而不居亓泊,居亓实不居亓华。故去皮取此。 (帛乙本)
- 96本贴是资料整理贴,希望为学习、研读老子的朋友,提供一个分章节的资源汇总。 对提供历代名家注解的吧友、提供独创性注解的吧友,致以最诚挚的感谢。 资料整理所引用的内容,大多源于网络搜集,错漏之处在所难免,请掌握确切来源的吧友予以校正,致以最诚挚的感谢。 希望吧友对注家的解读,提出不同看法,您的回复,能够帮助其它吧友从更全面的角度解读老子,致以最诚挚的感谢。
- 136——摘录@julon小吧主:老子《道德经》主要版本对照文。 (帛甲本):小邦民,使十百人之器毋
- 24邢文先生的《北大简〈老子〉辨伪》一文在《光明日报》2016年8月8日第16版刊载。观点主要是:“北大
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- 130透过“绝学”的老学思想看老文训诂的五个重要规律 别叽叽歪歪的 快来挤挤
- 117我觉得,理解《老子》,有两个基本问题。一,是无为,二是玄。
- 350《道德经》直译 每天一章 第 一 章 道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 直 译 : 道可道,(当道可以用来说时,) 非常道;(已经不是那个恒常永久的道了。) 名可名,(当名字可以称作事物的名称时,) 非常名。(也已经不是恒常永久的名字了。) 无名,(没有名字时,) 天地之始;(是天地的初始
- 123【原文】 道可道,非恒道;名可名;非恒名。 无,名万物之始;有,名万物之母。 故恒无欲也,以观其
- 146天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,动而愈出。多
- 108“治大国若亨小鲜”。很多人继承了历代各注家普遍的如同烹饪小鱼不宜过多翻动观点。对于此我是坚决否定这一观点的。我认为是望文生义,脱离上下文之间的逻辑,更脱离文意。 对于“大国与小鲜的大小”,不过是对文,即治理国家这种大事如同亨鲜这种小事。此章的纲领就是“治大国若亨小鲜”,也就是说下文一直都是围绕这一主题叙述的。其论述的过程就是为了得出两不相伤的结果。纵观历代的注解,我实在看不出哪里能与下文两不相伤相