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6那时,佛陀住在那烂陀卖衣商人的菴罗园中。这天,舍利弗来见佛陀说:“世尊,我深信世尊,于过去、现在、未来诸沙门、婆罗门等所有智慧,都不能与世尊等,亦不能出过世尊。” 佛陀听后,反问舍利弗:“你能知过去、现在、未来诸佛之戒不?” 不知,世尊。 那你能知过去、现在、未来诸佛之法、诸佛之慧、诸佛之住、诸佛之解脱不? 不知,世尊。 佛告舍利弗:“你即不知三世诸佛之戒、法、慧、住、解脱等,为何赞叹说言,我深信世尊之
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146某士发一篇道修与佛修的差别之处,我今发一篇道修与佛修的相同,非作针对,有感而发,供道友们参考。 太上老君说《了心经》原文: 若夫修道,先观其心。心为神主,动静从心;心动无静,不动了真。心为祸本,心为道宗。不动不静,无想无存,无心无动,有动从心。了心真性,了性真心;心无所住,住无所心;了无执住,无执转真;空无空处,空处了真。 老君曰:吾从无量劫来,观心得道,乃至虚无。有何所得?为诸众生,强名得道。 老君
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642012年9月30日,中秋之夜,南公怀瑾先生仙逝。 第二天我看到这条消息,开始了解南公生平,也就此开启了修学之路。 最初看到南公讲神通分五种,很感兴趣。同时也产生好奇,真有神通吗? 后来陆续看到《论语别裁》《孟子他说》《金刚经说什么》等,对于传统文化兴趣越加浓厚。 直到看到《南禅七日》视频时,惊为天人! 尤其是看到南公讲如何修证神通时,内心狂喜,彻夜难眠。 就此踏上歧途————求神通。
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3142015年,最初的旅程 将西安选为起点,只是为了走想走的路,看想看的风景。同年四月,在朋友圈的一篇文章里凑巧的得知了“终南山”的存在,原来,曾经的金庸小说《神雕侠侣》中的“终南山下,活死人墓”是真的存在的!这便,对终南山有了概念,有了想要探知的欲望! “天下修道,终南为冠”在修行者中,应是无人不知的,而在我,却只是初识!
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32若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有
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537真人无眠亦无梦,然大药服食前你还是个凡人,要睡觉会做梦。这个梦境会显示全身各处的健康状况,不过梦境对身体各部位的显现多为抽象化的拟人拟物,一般人难以理解。今仅就肾脏病理及健康状况的梦显予以浅解。若有错误不当之外还望众道友指正。而后所言皆以白话托出,比喻亦用当今时物比类,不会以古文古喻故弄玄虚。
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1271我只是一個普通的修道人,不過沒有像各位師兄一樣進山修練,而是在紅塵中修。
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70看贴吧里乱糟糟的,就整理了一些修道的资料和禁忌,还有各种注意事项。
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54虚云老和尚:用功的两种难易 . 用功的人有两种难易: 初用心的难易,老用心的难易。 . . 初用心的难易 .
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187坐在这里 只是「名」与「色」 现在,请注意听,别让你的心再其它事情上攀缘。想像这种感觉:你正独自坐在山上或森林里的某个地方,坐在这里有什么呢?身与心,如此而已,只有这两样东西。 坐在这里的这个躯壳里所包含的一切,称为「身」,而此时此刻正在观察与思考的,则是「心」,这两者被称为「色」与「名」。 「名」是指无行色的一切思想与感觉,或受、想、行、识等四蕴,都是「名」,它们没有行色。当眼睛看见行色时,行色就名12先发繁体(正体)的,再发简体版 然后试着注解,应该朗诵18来书请益甚是真切,但足下于空幻二字未得谛当,故于心境不无其碍,所以工夫难做。今为足下说破,则9有一次,尊者罗亩罗跟在佛陀后面,从祇树给孤独园到憍萨罗国首都舍卫城乞食。 行进途中,佛陀回12996《重阳真人授丹阳二十四诀》 马丹阳问重阳祖师曰:甚是论祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行住坐卧?112凡有心学道之人,心务必出于自然,心务必出于至诚,不可勉强习之。莫问自身有没有道缘,心中有道祖103静坐要“入静”——这是人们所共知的常识。然而,“静”与“动”一样,都不过是一种精神状态而已,14道法自然,自然非死物,故道无常道。道变应事而变,言之则死。不能像儒家一般设立一个基本行为准则,过于死板,容易过时,陈旧。应循时而变道,循道而变行为。且人所有物性不同,故其复命归根求真方式也不相同。亦可说为人之道不同。故道德经不言何以得道,而是定了一个得道之人的模板。供后人分析效仿,得自化,自得道。 虚无 人得虚无,则心灵清明。不需风湿刻意而为,行善举而不以其为善。故为事弗居,未得弗惜。不为物所累,超39炼心歌 不问禅和不问仙 贫道只修一心间 心净则映千江月 心空则见万里天 心明譬如硫璃月 心融太虚超九38932有感于末法时代,群魔乱舞,正见迷惘,愿以释迦老师所言,点醒有缘之人。内容转自圆觉经,注意,知14大凡修行者,不知入手处,如盲摸象。以种种法门为入手,殊不知,此已过站,下不得车了。动辙问:你30修行就是彻底改变自己的习气, 让自己做一个有理性、有智慧的人, 改变自己面对环境的心态。 . 很多人10411静坐须知 ○、静坐地点、时间 (sitting places & times) 初学静坐,最好选择宁静、无人打扰、通风之处为宜。静坐时,衣着以宽松、舒适为原则,紧身衣物应于静坐前松除。长时静坐全身毛孔舒张,故应注意保暖;可用盖腿巾覆盖两膝,以免受风寒。若在屋内静坐,颈部勿靠近窗户,以免强风直吹颈部,而受风寒。 静坐的时间,除了饭后一小时内较不适宜外,其余任何时间皆无妨碍。 静坐前,可先吩咐人,遇有急事可用弹指,或轻声呼唤,慎防他人急24“所谓九难者:大药未成,难当寒暑,四季要衣。 真气未生,尚有饥渴,三餐要食。 奉道之士,所患者衣食逼迫,一难也。 或有宿缘业重,流于今世填还。 不忍逃背尊亲,难得清闲暇日,忙里偷闲。 所患尊长约束,二难也。 爱者妻儿,惜者父母,恩枷情纽, 每日增添,火院愁车,无时休歇。 纵有清净之心,难敌愁烦之境。所患恩爱牵缠,三难也。 富兼万户,贵极三公,妄心不肯暂休,贪货惟忧不足。 所患名利萦绊,四难也。 少年不肯修持47信心铭(隋—僧璨)