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87于晓非《楞伽经》导读，需要留邮件
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47于晓非《金刚经》导读有声，需要留邮件诸行无常
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5这个家伙根本就是信口雌黄，曲解佛经，要耽误多少法身慧命啊
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1m.weibo.cn/u/2409973663?uid=2409973663&t=0&luicode=10000011&lfid=100103type%3D1%26q%3D于晓非微博
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2首先,我对于佛教和其他宗教都是保持中立的，不赞同，也不反对，但是，于晓非作为佛学讲师，为什么我是不赞同，而不是中立的。 首先，于晓非在任职期间在微博发表过偏激言论。 其次，在信佛以后，我看了他的视频，也有部分偏激言论，例如一世说会让道德滑坡等，不过，这不是重点。 但是，他的过激言论被一切都是天燚等弟子放大后传了出去，具体参见一切都是天燚的主页和帖子，内容几乎都是：为什么我不人同人死如灯灭，即反对一世说
竹林青...
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1不卖课，不广告，主要交流于晓非老师佛法，希望大家共同进步
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01055557680，无广告，不排外
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24我于2014年听到于晓非老师讲课，现在看来这是我这一生最重要的转折（没有之一），听到老师讲课犹如狮子吼，深受震动，涕泪悲泣！之前求学高僧大德不少，能像老师这样把佛法讲明白的太少了，老师是当代维摩诘，以居士身度众生，不辞辛苦！为了普渡众生，于去年在喜马拉雅开讲（金刚经）（心经）（维摩诘经），每年都有很多公益课（免费），对于佛法小班收费，是因为有工作人员要去组织各种讲课活动，印刷教材，各种工作人员开销，场
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3虫洞
2021-01
今天于老师终于讲到了 -
2虫洞
2021-01
有些凡夫会认为，既然世间如梦，全是错觉，那为什么要做善事而不能做恶事呢？行善作恶全是错觉，作恶又有何妨？！三时教法建立了胜义因果就是告诉凡夫，虽然世间如梦，但是梦中行善的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做美梦的错觉。梦中作恶的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做恶梦的错觉。虽然美梦、恶梦全是梦，全是错觉，但是在梦醒之前，地狱错觉与天道错觉对于凡夫的感受而言还是苦乐分明的。因此
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3虫洞
2021-01
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1净名精舍
2019-02
无常的三个层次 佛陀教法讲无常， 分成三个层次。 第一个层次是 小乘佛法的生住异灭的无常， 第二个层次是 佛陀二时教法四重二谛的前两重二谛、 作为大乘佛法前行法的无常， 即当生即灭的无常。 这两个层次的无常， 可以归为一类， 叫作“生灭无常”。 第三个层次的无常， 是第二组二谛所讲的无常， 叫作“无生无常”， 要观凡夫境界一切的法， 压根儿没产生， 这是无常， 所以叫作“常无，故无常。” -
0加 V：cc123123ing
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0轮回如梦，醒即解脱
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0为梦所作， 为幻所成， 为复犹如乾达婆城？ 为翳所见， 为炎所惑， 为如梦中石女生子， 为如烟焰旋火轮耶？
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1虫洞
2021-01
佛法一句话：轮回如梦，梦醒即解脱
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5请问，有谁有喜马拉雅于晓非老师《金刚经导读》的文字吗？能否发我一份，万分感谢！ songhong2000@sina.com
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0于晓非《金刚经》导读 全网资源喜马拉雅🗃️ 超过30T的资源海量课程等你来。 分享+❤q337846716 【图片】
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1净名精舍
2019-02
既然佛陀认为我们轮回于生死的原因是无明，而无明的后果是因为见不到真实，那么大家就可以理解了，那佛陀给出的我们解脱的解决方案是什么？那么这个解决方案，其实纲领性的用一句话概括：就是打破无明见真实！打破无明见真实！ 佛陀认为，只要我们能够打破无明见真实，我们就会趣向解脱、趣向涅槃、趣向成佛了。所以打破无明见真实，这是佛陀教法的一句纲领性的表达。那好，下边就出现两个问题。既然要打破无明见真实，那无明打得
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0净名精舍
2019-02
大乘佛法的修行，从一个凡夫发心开始修行，直到最后成佛，他整个修行的历程，可以分为五个阶段，分别是资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。我要补充一点，这个加行位的“加行”，大家千万不要和藏传佛教入手修行的那个“四加行法”混淆，这是两件事情。 那么，从这五个阶位的修行的境界来看，那么我们绝大多数的修行者都是在资粮位。那么见道位之前的修行，特别是资粮位的修行，她的修行的核心是什么？其实修行的核心，就是
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0净名精舍
2019-02
估摸着我的前世、前前世的故事比较不堪，接受了三世说的生命观之后我不止一次这样想。 这样想不是没有来由的，这得从我的学佛因缘说起。 小时候，我家在西北边陲地图上难以找见的一个小山村里，我家的信仰比较复杂，老爸八代贫农，那时是粮食局的会计，又红又专，除了唯物主义不知啥可以叫信仰。老妈接受了西北农村淳朴的民间传统，和乡亲们一样，玉皇大帝、王母娘娘、释迦牟尼、观音菩萨、土地爷爷，只要是庙里塑了像，我妈都觉得
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0对这些感兴趣 就扩大我的头！@！向 提升自己
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6印度早期宗教源流略讲 于晓非 之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这样一个大事因缘？我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定的了解。 当然
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0有同学问西方极乐世界是不是在西边？我是学天文的，有朋友甚至问我是否在望远镜里看到过西方极乐世界。实际上弥陀净土是阿弥陀佛的愿力所成就的。即使天文学再发达，望远镜再高级，你我所能看到的也只是我们婆婆众生的共业所感的世界。 那为什么讲弥陀净土是西方极乐世界呢？其实西方这是表法。西方是太阳落山的地方，表征归宿。法藏比丘因地四十八个大愿其中四十二个大愿都是讲临终、讲死后，是中阴救度，借死度众生。当然很殊胜
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6序 昔释迦世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊即曰：“吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”遂迦叶尊者即为禅宗西方初祖。传至第二十八代，菩提达摩祖师观东土有大乘气象，便从印度走海路来到中国，煮锡嵩山林寺，终日面壁坐禅。时有僧神光断臂求法，师为其安心，传为禅宗汉地二祖，赐法名慧可，并留《楞伽经》印心。
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01、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药，智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 2、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。 3、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 4、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人
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0我从小害怕昆虫、蟑螂，蜘蛛等虫子，影响生活也不敢打都是叫家人打，最近和蜘蛛有缘，其实我特别怕它，张开有手掌般大，两天前我就发现它了，昨晚上厕所见它在门口晃悠，虽然害怕但不想叫醒家人，鼓起勇气用扫帚打，掉下来简单查找未发现尸体，南无大慈大悲观世音菩萨！愿它早日去除恶果同蹬极乐国，南无阿弥陀佛！也望～自己不开杀戮之门，南无阿弥陀佛！末学，祈请各位师父师兄加持开示，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀
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0庆幸从生活的到心里‘不能’满足的缺陷，让我们有“放下心态”的机会，进行“面对”、“反思”、“观察”并不在“遗弃”！！有机会摆脱身心不自知的迷茫、态，从新定义生命的本质。倾听、虚心、反思是打开生命意义的钥匙、是迷途中也是进取中最真实的支持！
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竹林青...
