《易经》甄妙 第九卦：《小畜卦》 【原文】 小畜：亨，密云不雨，自我西郊。 【释义】《小畜卦》象征小有积蓄，不愁温饱，顺利亨通；秋天是收获的季节，家家户户都会准备好囤积粮食的设施，计划好相关用度；此时的心情也像金秋的天气一样，阳光明媚中，乌云瞬时就会随同西风压顶而来，风声鹤呖，雷声滚滚；让人喜忧掺半。 《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德。 【释义】《象辞》说：《小畜卦》风天小畜，卦象为巽上乾下，是

《易经》甄妙 第五卦：《需卦》 【上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。】 【释义】上六，坤溢之需，意为坤极失乾；人怕出名猪怕壮，所需资源入库，使得库穴盈满，富贵却又无乾道自保，定会招致宵小惦记；这样的坏人会很多，只能敬而远之，不能全去得罪，如此才能有好的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 【释义】《象辞》说：“对待居心叵测、乘人之危的宵小之徒，敬而远之才是最佳选择，”

《易经》甄妙 第二卦：《坤卦》 【原文】 《坤》：元、亨、利、牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无，不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 【字词解释】 【牝马之贞】意为地大物博，就连马那么大的生畜都能繁衍生息，成群结队，那就更利于供养人类了；之所

谁与争锋 《道德经》真解 第六十六章 后己 【原文】 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。 【字词解释】 上民：提高百姓的知识境界和生活水平，摆脱愚昧和贫穷； 言下之：讲解江海“下之为王”的道理，这里指遵循自然规律，宣扬科学常识，谆谆善诱，因势利导，以科教兴邦，而

《道德经》真解 第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 为学：做学问， 为道：凭所学自然规律踏实工作。 无为：凭科学经验处事，防患于未然的至高境界， 无不为：面面俱到的能力。 无事：将要发生还未发生的事。 有事：不可挽回的事。 取天下：聚集人气，获取人心。 【逐句翻译】 【为学日益，为道日损。】 求学的道路，越走心智越

道生一，一生二 【二】就是阴和阳，【阴】代表自然规律，【阳】代表世界万物。 也就是一分为二的看世界，也叫时空。 【时】时间，【空】空间。 任何规律的施展，离不开【时间】，任何物质的存在，离不开【空间】。 失去时间，任何【规律】无意义，失去物质，【空间】概念无意义。 新生事物，出自于时间和空间。 万事万物，纠缠于时空中。 时空，是道的一个方向。 其它方向，不可道。

【战胜自己】何解?有诀窍么？ 所谓“战胜自己”，就是使下一秒的自己比现在更强，并争分夺秒的持续下去。 这种自强不息的愿望，可以从物质和知识两方面去实现。 物质方面，讲求的只有以认知能力为基础，时刻选择【趋利避害】，远离危害自身的一切可变因素，获取更优质的生活资源，掌握更便捷的获益途径。 知识方面，时刻以提升思想境界、扩大知识领域、立足现实，拓宽自身成功之道，为第一要务，奋发图强。 哪怕下一刻，只学会了一个

生一乐 《无根树》道法，如有小成，则可尝试【道生一】之乐； 其法至简不繁，首先明确五脏之五行生克，引【天一之水】浇灌五脏，从而达到调节阴阳的目的； 从此，远离因脏器气血失调引起的各种疑难杂症，并且可治可防； 比如：各种痛、各种湿热、失眠盗汗、心神不宁等等； 其奇远超想象。 简单举例：因上火，牙痛到要命时，引灌肾脏，即可立竿见影，消除疼痛；再如体寒怕冷，可饱食后引灌心脏；闲时循环灌溉五脏，可强，可防。 要领

《德道经》真解 第三十七章 为政 【原文】 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天下将自定。 【字词解释】 道：自然规律； 自化：被私有化；有了价值，自然被争抢一空； 无名之朴：远离自然灾害的法令告示或践行规章制度的无形之刀；泛指规章制度。 不欲：不再放纵私欲。 【逐句翻译】 【道常无为而无不为。】 自然规律的运行常不被人感知，但其时刻都在

《德道经》真解 第三十三章 辩德 【原文】 知人者智， 自知者明。 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富， 强行者有志。 不失其所者久， 死而不亡者寿。 【字词解释】 自胜：找到自身的缺点，并完美弥补，时刻提升自身境界。 寿：寿命，这里指可被人支配的生命，可加诸己身，增长生命，也可以馈赠亲友。 【逐句翻译】 【知人者智】懂得学习前人经验才是真智慧， 【自知者明】明确自身奋斗目标才真叫聪明。 【胜人者有力】能战胜别人，只能说

《道德经》真解 第四十四章 立戒 【原文】 名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。 是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 【字词解释】 身：自身以及亲朋好友，包括利益团体； 爱：爱好、理想和私欲。 多藏：积压财富，为富不仁，无视仁义道德的行为。 知止：准确把握世间公平尺度，并及时制止，包括行侠仗义和止戈。 【逐句翻译】 【名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。】 做人，必须善于明辨是非，首先就是

《道德经》真解 第八章 易性 【原文】 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【逐句解释】 【上善若水。】 最正确的生存之道就是效法水的德行。 【水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】 水做为生命之源，从来都是随遇而安、与世无争，于平静中涤荡世间一切污浊，所以，被人们崇尚为最善良的品德和依靠，掌握水的习性和规律，

第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常凡人俗道； 【名可名，非常名。】名扬可名，所扬绝非寻常凡人俗名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙

《道德经》真解 第三十八章 论德 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 【字词解释】 上德：高尚的品德、名声； 不

《道德经》真解 第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常凡人俗道； 【名可名，非常名。】名扬可名，所扬绝非寻常凡人俗名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄

《道德经》真解 第八十章 独立 小国寡民。 使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。 虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【字词解释】 小国：使国弱小； 寡民：使民孤寡； 【逐句解释】 【小国寡民。】 洋洋洒洒说了这么多，不尊《道德经》理论为人处事，就会机不逢时，哪怕一个强大的国家，也会被祸害到

第四十章 去用 【原文】 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 【逐句解释】 【反者道之动，弱者道之用。】 负面压力和困难是学习知识和追求真理的源动力，自身薄弱和不足可用智慧和知识来弥补。 【反者】一切阻力和障碍，包括敌人。 【弱者】己方薄弱点，包括亲人。 【天下万物生于有，有生于无。】 财富和资源的获取，来自于掌握的自然规律；知识的积累，来自于对未知世界的探索和研究。 【有】物质及其相关理论知识

《道德经》原解 第三章 安民 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 【逐句解释】 【不尚贤，使民不争。】 普及教育，使人不再盲目崇尚贤能，人人知书达理，就不会因无知而争论不休，“伪专家”将原形毕露。 不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，

《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【字词解释】 ⭐道冲:自然界中，万物化生的过程。像沏茶一样， 以自然规律“冲泡”世间万物，从而产生新生事物，也叫阴阳和合，也叫以道莅天下，比如:春夏秋冬之类自然现象的交替，以及物质以五行规律生克转换的各种自然现象。 ⭐宗:物质以及理论的根源。 ⭐渊:深不可测。

《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【逐句解释】 🌻道冲 （世间万物化生、孕育的过程）， 🌻似万物之宗 （怎么想，其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜，探赜索隐的去究其根源，学以致用）， 🌻渊兮 （然而，费尽千辛万苦，甚至倾其一生，往往只能达到“知其然，不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景，博大

道可道，非常道； 【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】 名可名，非常名。 【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】 《道德经》可体察人间至道，亦可声名远扬，德覆天下。 什么样的人才属于“可道”呢？ 答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。 【道可道】 第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，不可教也。

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《道德经》原解 第六章 成象 【原文】 谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根。 绵绵若存， 用之不勤。 【字义】 谷：食物。 玄牝：生命的玄妙根源。 天：理论和规律， 地：物质。 天地根：理论和物质互相渗透的交互点。 【逐句翻译】 谷神不死，（食物的神奇之处在于延续生命） 是谓玄牝。（这就是自然万物的生命根源） 玄牝之门，（决定生死的至关枢纽） 是谓天地根。（就是天地交互的“树”根） 绵绵若存，（此根是不为人知的生