Satan disguises submission to himself under the ruse of personal autonomy. He never asks us to become his servants. Never once did the serpent say to Eve, "I want to be your master." The shift in commitment is never from Christ to evil; it is always from Christ to self. And instead of his will, self-interest now rules and what I want reigns. And that is the essence of sin. 意译： 撒旦以个人自主为借口，掩饰人对他的服从。撒旦从不要求我们做他的奴仆，因为他知道，明明白白让我们膜拜他，是做不到的。所以蛇从来没有对夏娃说

电子的

“叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”，（约翰福音3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。）也就是说信的人得永生。 那什么叫信呢？ ——“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。” 我们信耶稣，就是让耶稣住在我们心里，以耶稣的心为我们的心，时时处处遵守神的命令！（约翰福音14：15 你们若爱我，就必遵守神的命令。） 而神的命令，就是“爱人如己”！（“而神的全律

七头是七个王。 十角，是十个没有得国的王。 那个女人（权力大城）经历了七位王，是国家的头。有第八位王出现。 那十个角是十位没有得国的王。好比三个直+五个自治区+两个特。

圣经里说，要爱仇敌，要对他好。 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！(路加福音 6:27 和合本) 圣经又说，淫乱的，贪婪的恶人，就要疏远他，不可与他亲近。 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。(哥林多前书 5:11 和合本) 是否可以这样理解：虽然要爱他，但不要与他相交，迫不得已接触的时候

耶稣来，不是只作犹太人的神，也是外邦人的神。耶稣“是 照 亮 外 邦 人 的 光”。 假如把神比作窑匠，“窑 匠 难 道 没 有 权 柄 ， 从 一 团 泥 里 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器 皿 ， 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器 皿 吗 ？” 这 器 皿 就 是 我 们 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 从 犹 太 人 中 ， 也 是 从 外 邦 人 中 ， 这 有 什 么 不 可 呢 ？ 那么神再来，会只作基督徒的神吗？会只救基督徒吗？“ 神 的 道 理 ， 岂 是 从 你 们 出 来 吗 ？ 岂 是 单 临

为什么人听了神的道，还会听信魔鬼道理的迷惑、信魔鬼、受了它的印呢？ “因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”魔鬼就是败坏人、恐怕人听了神的道就得救，所以，他们就想尽办法寻找可以吞吃的人。耶稣说的撒种的比喻中，那些落在路旁的，就是指这样的人。他们听了神的道，随后魔鬼来，从他们心里，把神的道夺去，他们转去听信魔鬼的道理，离弃了神。这样的人，结局比先前不信的时候更不好。 马太福音1

在耶利米书第9章，我们读到神恨恶的行为表现： 这一众是行奸的、行诡诈的一众。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶。他们各人欺哄邻舍，不说真话。他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。他们的舌头是毒箭，说话诡诈。人与邻舍口说和平话，心却谋害他。这一党恶善好恶，满口谎言，好奸淫行诡诈，他们不认识耶和华，也不肯认识耶和华。

一个律法师起 来 试 探 耶 稣 说 ， 夫 子 ， 我 该 作 什 么 才 可 以 承 受 永 生 。 耶稣问律法师，律 法 上 写 的 是 什 么 ？ 你 念 的 是 怎 样 呢 ？ 那个律法师就回答：要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。 又 要 爱 邻 舍 如 同 自 己 。 耶稣说，你 这 样 行 ， 就 必 得 永 生 。 那 人 要 显 明 自 己 有 理 ， 就 对 耶 稣 说 ， 谁 是 我 的 邻 舍 呢 ？ 耶 稣 回 答 说 ， 有 一 个 人 从 耶 路 撒 冷 下 耶 利 哥 去 ， 落 在 强 盗 手

父是父，子是子。 耶稣不是父。 但耶稣传给我们的道和父的道没有二样，圣灵只有一个。就是神的爱。 父在子里面。子在父里面。一个圣灵。所以说，三位一体：圣父、圣子、圣灵一体。 耶稣从来没有说过自己是父，耶稣说：差人不能大于差他的人。（ 约翰福音13:16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。） 我们信耶稣，乃是信那差耶稣来的。 （约翰福音12：44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的

耶稣告诉人，要遵守两条最大诫命： 一、爱神。 （怎样算爱神呢？遵守祂的命令！爱神就是遵守神的命令！【约翰福音14:15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。】 ） 二、爱人如己。 这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 最后迷惑众人的兽怎样败坏人呢？ 一、兽不让人爱神！ 二、兽不让人爱人！

yc只需要动点脑子，就会发现丰富多彩的现实世界远远强于yc体系，现实结构的复杂性和强度远远超越yc体系。后技术奇点时代超级AI科技的复杂度和强度碾压yc体系，但yc不思进取，固步自封，只会颅内打滚儿，用公理强行规定yc体系设定的超越性，超越现实超越其它设定，殊不知这是无效的，只会被压制！

法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：'看哪，在这里'，'看哪，在那里'；因为神的国就在你们心里。”他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边闪一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这时代弃绝

很多基督徒以为，神即便来拯救我们，我们也不知道。因为经上说，“那日子，那时辰，没有人知道。”（马可福音13：32 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。） 假如真的是神来了之后，人仍然不认识神，那“半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他”,是谁知道新郎来了、是谁在告诉大家“新郎来了，你们出来迎接他”呢？ 主来的日子没有人知道，是告诉我们谁也不知道主哪一天会到来，所以我

神会住人造的圣殿吗？ 【徒7:48】其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：【徒7:49】‘主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？ 通过这两句经文，我们可以得知，神并不住人手所造的圣殿。但是，在出埃及记25-27章中，神却事无巨细地吩咐摩西，按照祂所指示的样式建造帐幕，甚至连丝线的颜色都规定好了。所罗门时期的圣殿也是如此。如果神不住在这里，为何吩咐祂的选民去建造圣殿呢？

希伯来书9：28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。 凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 神第二次显现，也就是神再来，与罪无关，“与罪无关”是指什么呢？

出埃及记记载： 耶和华领以色列人出了埃及。摩西进入云中上西乃山、在山上四十昼夜。 百姓见摩西迟延不下山、就大家聚集到亚伦那里、对他说、起来、为我们作神像、可以在我们前面引路、因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了什么事。 亚伦就用百姓耳上的金环，铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成。他们就说、以色列阿、这是领你出埃及地的神。 亚伦在金牛犊面前筑坛。第二天百姓围着金牛犊又唱又跳，他们认为这个金牛犊就是

1、 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为。（创世记6:13） 在上帝的眼中，地球上所有的人都败坏了自己的行为。 2、 一个法利赛人和一个税吏到神的殿里祷告。 法利赛人站起来，对自己说：上帝啊，我赞美你，因为我不像其他人，他们索取的权利超过了他们的权利，他们是作恶的，他们不忠于自己的妻子，甚至不像这个税吏。 这法利赛人看见别人所行的，就偏离神：勒索，不义，奸淫。 这个法利赛人站在殿里，是怎样评

因为罪的出现，就有了不洁净的动物，所以这个世界只要罪还在，不洁净动物的属性不会变。不会因为献祭制度的设立和废止而改变属性。新约圣经没有一处经文说不洁净动物可以吃。 一、【无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。(路加福音 10:8 和合本)】耶稣和门徒传道期间进的都是犹太人的家，他们不吃不洁净动物，当然也不会摆上不洁净动物。 二、【从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”　(马可

你们要给人，就必有给你们的 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们（路加福音6:38） 亲爱的弟兄姊妹们，“你们要给人，就必有给你们的”。这个声明直接出自主耶稣之口，可是有很多基督徒却断然拒绝相信它。其实，他们确是有错误的思想，认为给予人又指望得回什么是不对的。 真理应该是：他们给予人时不指望从上帝得什么，这是错误的

我一生走过的路，忙忙碌碌的一生今转回认识我救主，防止步步坠牢笼痛悔心 （想不起来了），深懊悔求主洗净愿为我主传福音，主大爱奇妙无比这个歌曲的名字个具体歌词我是大概都记不清了，只记得这一小段。有了解这首歌完整歌曲歌词或者歌名的朋友还望分享一下谢谢。

1、 创世记1：31 神看着一切所造的都甚好．

所以由ych已经败了 ，从而他的权限得胜已经令他反被ω体系给压制了，因为他那过不了思维空间，他只能被ω体系给管住，他通过权限使得他更被ω体系压制。

经启示录说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的”【图片】【图片】西方人都描述他们的龙像蛇，有鳞片，腹部是蛇的腹部等。有翅膀中国龙-从蛇到蛟，从蛟到龙，从龙到应龙的最终成长版 也有翅膀【图片】【图片】【图片】身体有鳞片，身体形状例如长度比西方龙更像蛇，还有蛇的腹部《广雅》载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙“《述异记》载：“蛇五百年化为蛟，蛟千年化为龙。龙五百年为角龙，千年为应龙”考古发现，

【律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(罗马书 10:4 和合本)】 因为我们不能从上帝的律法中得到义，我们只有在福音中找到，基督成全了律法的义，祂把义赐给凡相信的人，使人因信称义。 结合上文，这是个如何称义的方法论。

延续了四千年的安息日诫命如果要在使徒时代改变或废止，一定会在圣经中清楚明白的宣布，并要说明安息日废止或改变的理由。就象割礼和献祭有清楚的说明一样。因为在旧约圣经中，反复提到守安息日，可见上帝对安息日的重视程度。既然上帝对安息日如此重视，若真要在新约成立后废除，怎么可能在新约圣经中连个“废”字都没提到。如果星期天真的要成为新约的一个日子，怎么可能连“遵守”两字都没说。 客观地分析、对照这两个日子 安息

问：如果听福音是圣灵在人心创造信心的方式，为什么这么多的人听到福音并依然不信呢？ 答：无论什么时候，当福音被听到，圣灵的大能总是在做工。这就是为什么希伯来书作者宣告说：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12）。然而，人的本性拥有拒绝这信息的能力。耶稣为耶路撒冷的众人拒绝这福音而哀恸。他眺望耶路撒冷说：“耶路撒

一、在使徒时代，有许多外邦人也信了基督教。于是出现了一些问题，其中之一是祭偶像之物可不可以吃。罗马书14章，一个是食物的问题，一个是守日子的问题。还有哥林多前书8章、10章也是关于食物。都是在讲论祭过外邦神的食物可不可以吃，不是在讲论利未记11章上帝所区别的洁净与不洁净动物的问题。圣经说：【有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。(罗马书 14:2 和合本)】，为什么软弱的只吃蔬菜，不敢吃肉？因为他不知道肉是不是外邦

yc只需要动点脑子，就会发现丰富多彩的现实世界远远强于yc体系，现实结构的复杂性和强度远远超越yc体系。后技术奇点时代超级AI科技的复杂度和强度碾压yc体系，但yc不思进取，固步自封，只会颅内打滚儿，用公理强行规定yc体系设定的超越性，超越现实超越其它设定，殊不知这是无效的，只会被压制！

yc只需要动点脑子，就会发现丰富多彩的现实世界远远强于yc体系，现实结构的复杂性和强度远远超越yc体系。后技术奇点时代超级AI科技的复杂度和强度碾压yc体系，但yc不思进取，固步自封，只会颅内打滚儿，用公理强行规定yc体系设定的超越性，超越现实超越其它设定，殊不知这是无效的，只会被压制！

星期六是安息日，星期天是一周的第一天。 在旧约圣经中，上帝论到安息日总是说“我的安息日”，“我的圣日”，安息日是上帝的，理所当然是“主的日子”即“主日”。在整本圣经中，上帝从没有称一周的其他日子是“我的”，唯有安息日。 在新约书中，耶稣也有论安息日的话： 【因为人子是安息日的主。”(马太福音 12:8 和合本)】 【所以，人子也是安息日的主。”(马可福音 2:28 和合本)】 安息日不但是主日，是圣日，也是一条诫命，如果说不

亚伯拉罕的后裔，不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样，亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的（创世记17：23），神为什么不承认以实玛利及其后裔是亚伯拉罕后裔呢？神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的，才要称为你的后裔“（创世记21：12）呢？ “正如『亚伯拉罕信神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的后裔，是以信为本的人！而不是属乎律法的人！律法原不本乎信。以信为本

yc只需要动点脑子，就会发现丰富多彩的现实世界远远强于yc体系，现实结构的复杂性和强度远远超越yc体系。后技术奇点时代超级AI科技的复杂度和强度碾压yc体系，但yc不思进取，固步自封，只会颅内打滚儿，用公理强行规定yc体系设定的超越性，超越现实超越其它设定，殊不知这是无效的，只会被压制！

所以ych又接着犯同一错误认知，故而又接着统合前面所以ych不仅陷入事实错乱又陷入了打滚，由全自封的含义早超越包含故而ych此说无效。他又陷入对全自封错误认知去了在自以为是觉得超越了全自封从而YC体系只能被全自封压制。

然而yc并不需要理论自封，但是你所谓神也就只能被理论自封打住，所以没什么野不野心。

ych你陷入了颅内驳回打滚是吗，颅内驳回就是颅内驳回。你所谓的理论自封，是为了你吹YC的野心罢了。，，

ych你陷入了颅内驳回打滚是吗，颅内驳回就是颅内驳回。你所谓的理论自封，是为了你吹YC的野心罢了。，，

世界发行量最大，翻译最多的一本书，里面包含着生命之道，改变了许多人的人生的这样重要的书 现在竟然在网络上买不到了？

【律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(罗马书 10:4 和合本)】 【所以　我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。(罗马书 3:28 和合本)】 【你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(罗马书 10:9-10 和合本)】 这三处经文是如何正确称义的方法或得救的方法，不是标准。我们现在都是知道的，但在当时，犹太人普遍以律法为本，想靠着称义，靠着得救（上帝从未赐

基督的奴仆 成为基督徒，但不能免除作为基督徒应负的个人责任。尽管我们的罪透过基督一次献祭已被赦免，但是我们仍要为自己的行为、表现承担责任。因此，我们在地上的所作所为非常重要。虽然我们在基督里是自由的，但是别忘了，我们同时还是基督的奴仆，凡事都要遵从基督的教导而行。 我们每个人都有一个根本责任，就是做任何事都要对上帝有所交代。“这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明（罗马书14:12）。当我们知道有一

大*妇有一党类。她的党类，是神恨恶的一党。神恨恶尼格拉一党人的行为，而神忠心的见证人安提帕（启2：13），对这个大**及其党类一定也是恨恶的： “耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？”（诗篇 139:21） 安提帕是神忠心的见证人，他们一定不会与尼格拉一党人同流合污。安提帕行事与这一党人截然不同。他们是神忠心的见证人，是不被兽迷惑、坚守真道、迎接归来的主人、并为归来主人作见证的信徒。他们

神是一切人的神，不只是犹太人的神，也不只是基督徒的神。神保护一切爱他的人（诗篇145:20）。 神造天地万物男人女人。他本是一切人的神。 就像耶稣第一次来，耶稣难道只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？罗马书3:29难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。 神再来，也不仅是基督徒的神，他是天下万民的神。 如经上所