古仙曰：屋破修容易，药枯生不难。但知归伏法，金宝积如山。此时补完乾体，接续气数，以全亲之所生，以全天之所赋，真汞才有八两，真铅始足半斤，若婴儿心同赤子，阴阳吻合，混沌不分，出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，久则窍中动息兀然自住，内气不出，外气反进，此是胎息还元之初，众妙归根之始也。 　　 吕知常曰：一息暂停，方可夺天地造化。 　　 程伊川曰：若非窃造化之机，安能长生？ 　　 翁葆光曰：一

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申请人：大道🔯脩身堂 申请感言：专注于至道修炼，弘扬道学，分享与道学、修行相关的内容！

太乙救苦天尊

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还有著名的庄周梦蝶，庄子梦为蝴蝶，栩栩如真，轻快自如，当他重新回到身体，竟然不知道自己是蝴蝶还是庄周了；明眼人可知：这种奇特的体验，实际上就是至道修炼里面，阳神化蝶出窍的内景。庄子因而提出“周与蝴蝶必有分矣。此之谓物化。”物化，就是后世至道修炼的羽化；阳神化蝶而出的庄周，在太极之中、无极之野逍遥自在地遨游，在道学史上留下绚丽灿烂、浓墨重彩而又深邃无垠的一笔；庄子的生命，在化蝶的一瞬间，已经打破时空

④不知说生，不知恶死。 生，凡人之所好，死，凡人之所恶也，不以生为喜悦，不以死为悲哀而厌恶，非真人不能也；#生死# ⑤天与人不相胜也，是之谓真人； 不相胜就是不相互对立；不相互对立，就是天人合一。 ——这，是真人的最根本特征。 庄子对真人的描述，与《黄帝内经》、《淮南子》等等经典对真人的描述，基本一致，构成了描述达到至道修炼最高层次的“人”的基本特征，经过后世两千多年的实践，丰富了其内涵，也验证了它的准确

③其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。 人生，无非就是醒和梦两种状态，其寝不梦说明睡眠质量好，其觉无忧说明清醒时候生命质量好，两者加起来，这个人的生命质量度就足够饱满了。当代社会的人，睡着的时候大多睡眠不好，老是易醒；醒来后呢，则梦魂颠倒，常常好像在梦中，他们应当可以体会到句子中透出的平淡至极的真乐；而其食不甘，则是没有分别心的状态下，对事物乃至其他感官享受无动于衷的描述；其息深深，则是描述胎

🌏庄子是个对修炼实践有着深刻体验且实证层次到达究竟透彻之人，是个撇除浮华及一切非本真幻象的真正的人，可以简称为真人。甚至我们发现，《庄子》名篇“大宗师”的原型，居然很像庄子！到达至道修炼的最高境界——真人，在庄子看来，才是大宗师。看看真人都有些什么标准： ② 登高不栗（li），入水不濡，入火不热； 🍀这第一句话还好理解，二三句话就显得不可思议了。为何会入水不濡、入火不热呢？濡是沾湿的意思，不濡就是说，

#庄子##道家##真人##修炼#历史上真实的庄子，是个什么样的人呢？这个问题不同的人有不同的看法，或许在庄子本人眼里，身份就是个外在的虚拟幻象。但是有一点是可以肯定的，庄子是个对修炼实践有着深刻体验且实证层次到达究竟透彻之人，是个撇除浮华及一切非本真幻象的真正的人，可以简称为真人。甚至我们发现，《庄子》名篇“大宗师”的原型，居然很像庄子！到达至道修炼的最高境界——真人，在庄子看来，才是大宗师。看看真人都有些

女真！

大衍筮法是《周易》原文所载的惟一筮法；它成名于周文王羑里演卦，完善于周公解梦，庞杂于街头算命，纯化于当代文始派学者。作为预测用的术数，大衍筮法的有效性可以媲美奇门遁甲，周文王画地为牢的威信，部分来源于他应用大衍筮法的神奇验证。然而，太易先生在课堂演绎大衍筮法，不但注重其实效性，更深入引导学员探寻背后之所以有效的原理——大衍算法。通过大衍算法，破译万物之数，让学员在极短时间之内通解周易。解《周易》，

经名：历世真仙体道通鉴。元浮云山圣毒万年宫道士赵道一修撰。五十三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。#文始法脉##尹喜# 尹轨 太和真人尹轨，字公度，太原人也，乃文始先生（尹喜）之从弟。少学天文，兼通谶纬。来事先生，因教服黄精花，及授诸道经，凡百余篇，皆蒙口诀。 先生登真之后，即与隐士杜冲等同於先生宅修学，时年二十八。绝粒养气，专修上法。太上哀之，赐任太和真人，仍下统仙僚於杜阳宫。 轨时出游，带神丹十余

说的太对了

根据2017央视主持宏亮访谈太易先生的现场录音整理。 主持人：很多修行人会遇到很难克服摆脱的一种“违缘”，尤其是我们身边很亲近的人，成为我们修行路上最大的障碍，我们希望身边的人也一起来修行，这个念头我们是应该放下吗？该如何看待这个情结呢？ 太易先生：借用儒家里面的一句话“修身、齐家、治国、平天下”，如果我们的修行足够的话，不但可以让我们自身得到成就，还可以让我们身边的人、家庭乃至更大范围的人群得到一个普渡

主持人：修道需要什么特意的禀赋和根器吗？或者说：什么人需要修行？修与不修的人有区别吗？ 太易先生：简单来说，我认为每个人都有修行的必要性。实际上每个人从生下来那刻起，就在不断的自觉或者不自觉在走修行那条路，因为我们每个人都希望自己的生活变得更美好一点，让我们的人生或者人格更完善更完美，那么这个过程就是修行。所以说每一个人都需要修行，这是道学的基本一个的命题。 修与不修有区别吗？肯定有区别。 首先，从道

本解，明确指出“精神魂魄意”的本质，及其在至精运动之下的错综复杂的相互作用；指明“精神魂魄意”是后天元神的主体，而后天元神乃是“我”的主体，最后多角度给出破除“我”之象的坦途大路。

其中“三坟”是主干，是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术，是本体之学，是悟证合一之绝学，它有体无用，以周易为用。

《易经》，是世界上最古老的经典，实际上，并非是大众误认为的算命风水之书，而是一本最顶尖的悟道书，它用具象而又精确的语言，描述了大道之本体和运行规律，指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。 真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。 微公号“至道修炼”：传统文化“天人合一”学术研讨会，太易先生依法开演先天易—

“清澈的爱，只为中国！” “我们就是祖国的界碑，大好河山，寸土不让！” 向英雄致敬！

🌏 “哪里有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”。 💥我们道学学者更应该以“负重前行”来惊艳岁月！✊ #中印##中印边境冲突##道学##他们为我而死#

太易先生：简单来说，我认为每个人都有修行的必要性。实际上每个人从生下来那刻起，就在不断的自觉或者不自觉在走修行那条路，因为我们每个人都希望自己的生活变得更美好一点，让我们的人生或者人格更完善更完美，那么这个过程就是修行。所以说每一个人都需要修行，这是道学的基本一个的命题。 修与不修有区别吗？肯定有区别。首先，从道学修炼的角度来看，一个通过正确的方法修炼的人，他的现世的人生相对来说比较美满幸福（比较

泱泱中华，浩浩青史。 盘古开天，划劙阴阳。 女娲造人，创世华育。 炎黄肇启，人文初祖。 禹开九州，家国渊薮。 乾坤炜炜，古今煌煌。 历代君王，功业巍巍。 华夏文明，万古流芳。 #华夏文明##上古时代#

👉所以我们说有了经典，有了基本的符号语言之后，我们就得以确立至道修炼作为核心。 💥所谓至道修炼，如果用一句话来描述，我的定义就是：可以达至长生久视，将你的生命升华，将身体和心灵都升华进入最终的众妙之门、无极之野的境界里面的技术跟学问，就是至道修炼。 ✨至道修炼不是一般的锻炼身体或修养心性，它是可以真正长生久视、与道合真的这样的技术。 🌏历史上有很多前辈们以自己的身心做实验室，已经给我们给出答案，我们

刘一明祖师《通关文》之患难关

大众，时光容易过，心性要光明。 莫待无常到，阴司黑暗行。 牛头无好处，马面不容情。 有过急须改，全凭戒行精。 万法千门，修心为上。 无边无岸，苦海难逃。 欲入仙都，早明定慧。 戒能坚固，智慧光生。 仔细思量，守戒第一。#道学# #圣人动止有戒# ——《龙门心法》戒行精严【图片】

道学的核心——至道修炼

大道家园明确提出：“道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。#道学##文始派##至道# 至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。至道一词，最早出现在黄帝问道广成子，《黄帝外经》《庄子》都有记载：“吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默…….在《黄帝内

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少年行

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申请人：无疆-大帝 申请感言：至道无言逗号 道行无疆逗号 智慧之巅逗号 一骑绝尘句号 遵守贴吧规则逗号 维护贴吧秩序句号

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五篇

姿势

画心

星月伴剑眉

头发

花生

一

万剑归宗