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0毋必，在我个人的实践当中综合几种不同层面的学科和实践经验，得出毋必的具体用法。 1.做事情的时候抱着一颗试探的心去做：我去买棒棒糖，不知道商店有没有，去商店看看，有的话就买，没有的话就买其他的替代品，或者不买转而去做其他的事情。 2.我去喜欢一个女生，试探性的和她聊一聊是不是有男朋友，是不是也喜欢我，如果喜欢我，没有男朋友，我就进一步试探尝试，如果没有男朋友，不喜欢我，我就尝试一下用恰当的方式培养感情提升
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2子曰：“吾未见好德如好色者也。”(出自《论语·子罕》) 对此，我有一个问：如果一个人非常地好色，但是他对德行的追求也如同他好色一般，那么此人可称之为圣人否？
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0对弈从容静世纷
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12求解。
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4若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣 ? 若言声在指头上，何不于君指上听 ? 这不是说弹琴和各个事物里人的主观想法和物质相辅相成，有心无琴和有琴无心都难有声。
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4阳明先生说良知不学而能，但是良知不应该是社会实践的产物吗，要不然如果一个人出生后就远离社会，甚至融入野兽之中，那这样的人怎么会有人类的思维方式，恻隐羞恶之心，进而良知？
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0今天读传习录 良知何事系多闻，妙合当时已种根。 好恶从之是圣学，将迎无处是乾元。 在虔州九川将告别先生，写下这首诗。 我所理解的大意，良知何须依赖多闻多见，人生来就有这个天之灵根。好恶从之就是圣人之学，将迎有个私己的心即无处是乾元。 阳明先生曰：若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个什么。 我看诗的意思甚好，好恶从之是圣学一句，足见九川已得功夫要领。但阳明先生一句点破，此诗实际藏有病痛。既然良知不用多闻多见
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28何为“戒慎不睹，恐惧不闻”
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21“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是为阳明先生的“四句教”，大多数人都能看得明白，并认为心学核心价值很通俗易懂，但千万不要小看了心学，王阳明心学真正的核心是不是这个“四句教”，这个是教小学生的，高妙处是王阳明“四无句”，这个记录在《天泉证道》中王阳明两位弟子王畿与钱德洪之争论，即王畿所说四无句是接引利根人的：即“无心之心则藏密，无意之意则应圆，无知之知则体寂，无物
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19已经最终完成，特此公告一下。
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234天泉论道， 钱王之路孰优孰劣？ 阳明心学， 如何真正彻底的发扬光大？
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0此处阳明先生所言“平地有何可见”与为外好高之病有和关系，或者说阳明先生这么说是何意？
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6张三准备吃饭，发现饭桌上一坨猫屎。顿时心生恶心。 1、猫屎无善无恶。 2、心生恶心无善无恶。 3、道友请表述自己的其他见解。
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2那个王德峰，真的是心学专家？
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7众所周知，王阳明先生曾有机会入阁而为杨廷和阻拦。杨廷和此举虽行了私心，但不失为名臣、好人。杨廷和经历了大礼仪之争，与皇帝各执一见。那么按照阳明先生的观点，应该怎样看待、定夺这个问题呢？乙向
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45深夜起夜，忽有所感。 以前都是在“去私欲”，用功克制自己的错误欲望，筋疲力竭。现在想来“私欲”千千万，真不如一心放在“良知”上，只一件事就好。 与大家分享。
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16在历史上，宦官乱政的故事屡见不鲜，如秦的赵高，汉的张让，唐朝高力士，明代的刘瑾，魏忠贤等人。这些人识字不多，几乎都是流氓恶棍，也没有通过考试或者立下战功，为什么能够身居高位，左右朝政，甚至废立皇帝。这说明了什么问题？
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66遇到某件事情，心念动处，情绪发作，循着情绪找到私欲所在，根源皆是“财色名利贪嗔好恶”。那么问题来了！这些私欲该怎么去呢？是静坐下来慢慢的想通吗？还是硬去压抑住这些似乎是本能的东西。 请教各位，谢谢！
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19心学 此道自古少语人，说破不留半点痕。 行来似异实依旧，迷了千千万万魂。
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24心学，不是学习心学的概念，而是心如何去学。 执着于那些概念就是信，而不是学了。 心即理，致良知，知行合一，心外无物。 心之体为至善至全，所以无善无恶。而我与事物有了联系，其物性存在于我心，那么这对我来说就是其物之理，亦为天理 天理近道，上善若水，水利万物而不争。不争而有动，是为弱者道之用，天地不仁，以万物为刍狗。 心即理，在我看来，其心为无，其意为有。 无名，万物之始，有名，万物之母。 天理在天，为道。天
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1会不会起冲突 会不会相驳
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27立志，不太易。阳明先生解三十而立为此志常立。 若得立志这个功夫头脑，到而立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲也只是志到熟处。 今天这个学问要紧处，正是可以讨论。明这个志，即致良知。附传习录一篇。 先生曰：我此论学，是无中生有的功夫。诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。 有肯与吧友讲习讨论者，于学问功夫必有所得。
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434在这里开个贴子。谈谈自己学习传习录的心得体会。
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0高中接触阳明心学，虽然没力行，但一直有崇高的敬意 大女儿，叫王悠阳，攸心，遵从内心，阳光的地方 二女儿，一直知道叫啥，好听又能受心学文化表达 二女儿八字缺水火 本人姓王，希望各位高人不吝赐教 #如何证明你是一个合格的吧友#
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54最近思想有点迷惑，想不通，早上起床的念头来了，我惊讶的发现我没有听从指挥。倒是保持原样躺着再睡一会，听从了再睡一会。
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3闲的时候或者在学校背书的时候就莫名回忆歌曲 或者安静的时候胡乱想别的 这要怎么解决 困扰我好久了乙向
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18立志，勤学，责善，改过。这是阳明先生前期的口号。 那啥是心学，不就是明白天下事物的道理，也就是知识的总和。 这就需要抛开门派之见，让我想起来李小龙先生：武术抛开门派之见博学众长，兼并共用。 心学就是天下之学。 心学是没有门派的，儒学是没有门派的，只有真理。 真理的味道。 正如教员所讲：古为今用，西为中用。具体事情具体分析。
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19生活就是心学最好试炼，尽天地万物之良知，尽天地万物之性，震动物之性，才能从心所欲 立乎中道
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14如果有两杯水，其中一杯是有毒的，你和另一个人不得不各自喝下一杯，但是你判断出了哪杯有毒，哪杯无毒，那么喝下那一杯才为致良知？
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32初学心学，心学要我格物致知，致良知，要为善去恶，可小人依旧是那个小人，我是为善去恶，不因为他用阴险损害我来去用阴险手段去损害他，但是小人依旧如故，那这心学对我有什么帮助呢？
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11答陆原静书中，有照心一词，小子于圣学尚浅，还望有先道之人赐教
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2想接触一下，求教各位应该购买市面上那个版本的心学出版物，谢谢了乙向
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92现实生活中的经常会遇到很多事情，从而产生多余的喜、怒、哀、惧、焦虑等私欲。虽然觉知到了这是私欲，但情绪还是会萦绕在心中难以平复。 请问面对私欲，我们该如何去除？是对抗还是疏导？或者采用其他方法？如何确实使用克己功夫？
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95第一句话：一草一木，一事一物都蕴含着至理。 第二句话：用自己的感受，理解，直觉，观察发现每一件事，每一个物的道理。也观察自己心里的活动同时对外界做出辩证的比较，是心里的对还是外界的对。自己的理解会带着自己走向更高层次的追求和认知。相信自己。 第三句话：相信自己对于每一件事情每一物的理解认知，大胆去做。错了就改正。就是知行合一。在知中行，在行中知。自己的理解就是理。 因为自己的理解逃不出对于事物的观察，折花当酒
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31无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句，无善无恶心之体。心体无善无恶，道德经说有无相生。这里我分析的是善恶相随，是善是恶，又无善无恶，天地间发生的一切事情都是无善无恶的，如果为天地间发生的事情而动心，就是脱离了道之本体。但是身为人这个物，又不能够见天地间发生的事情而无动于衷。那就如同槁木无心一样了。 第二句：有善有恶意之动。这个意，指的不单单是意念思想，还包括了身体
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2六月十五再续乙向
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20心外无物，心外无理。只如此去做了，仍然能运行事物，仍然能明白事理。那为什么还要求事物道理
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15昨个在哲吧看了个贴，找不见了，讲的是人从小时的自我为中心，将自我认定为是宇宙的中心，一切的事物都是围绕自身运转。而长大后思维上的主客一体论，仍是自我为中心的思考没有变化。 昨晚觉得，嗯是这么一回事。今早思虑反刍，（反刍？）觉得修者的觉知应当除外，去中心化修习，是每个修者的入门考题。 就是日常反思自省，把自己日常过筛子
阳光战...
