由守约看一个人 　　一个自尊、可信而成功之人，必定是严格守时、守约的，他们言简意赅、言则必负、谨言慎行，尊重别人其实是自珍自重。那种轻易以没办法为由而食言、毁约，惯于显摆、说大话、水话、拉关系，或者总是以客观原因而随便迟到和给别人带来不便的人，必定是不够自尊且无能成大事者。

我是灵道蓉泠，法名释义： 1.四川成都市的简称「蓉城」;2.豆类、瓜果煮熟晒干后磨粉做的糕点馅儿。喻意:能比划如一个市镇，也能缩量为糕点馅儿，可见，能伸能减,也可扩或可缩;若，勤学修行，开拓认知，培养素质，必然傲视群雄。

在这个世上，有些人辛苦了一辈子，依旧一事无成。 　　其根本原因就在于，认不清自己的位置。 　　要么过分高估自己的能力，眼高手低导致碌碌无为； 　　要么太过贬低自己的实力，畏手畏脚导致无所作为。 　　古语有言： “不失其所者久、死而不亡者寿。”

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修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？ 是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。 殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如

很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

1 　　适合别人的，未必适合你。 　　相同的种子，之所以结出味道截然不同的果子，是因为环境的差异。只有在适合的环境里，才能结出甘甜的果实。 　　人也是如此，只有过上适合自己的生活，才能获得真正的幸福。

近日网上有人问，她说，师父啊，我经常会自己去放生，也很喜欢放生。但是身边的朋友却说我浮于形式，而且还容易破坏生态平衡，那么我到底应该怎么放生呢？您是怎么看待放生这件事情？ 这个问题很好，其实提起放生啊，这个本来是一个挺好的事情，放生不仅能积累福德，还且还能够体现出我们内心的一种悲悯。 但是后来，就慢慢儿走样了，就像有些人说的，它可能形成一种商业链。往往是我们在这边放生，有人在下面又捞走了，然后再卖给

找一个能和你聊得来、频率相同的人在一起，真的很重要。 频率不同的两个人，就像是频道错位的收音机。永远聊不来，永远无法倾听到对方的心声。 遇到频率相同的人，不爱说话的人，也会开启他的“狂说话”模式。 只有遇到一个灵魂能同频共振的人，我们的生命才不会孤独。 彼此同频，所以感觉被认可，被理解，那才是刚刚好的温度。 两个人在一起频率相同，意味着相处舒服。 所谓伴侣，“伴”是一人一半，“侣”是两口为一人，指的是彼此

【幸福的婚姻】有些人的婚姻感到很幸福很美满，但若不是以上的答案,那么我们可以问自己二个问题,或许更能了解这段婚姻的问题所在。

人这一生，宁可先苦后甜，也莫先甜后苦。 人总习惯用结果来判断事物的好坏，只要结果是好的，那么过程再苦也不算苦；如果结果是坏的，即便过程非常美好，也不会认为有什么美好存在。 所以，前半生过的再好，只要后半生过的不好，也不会认为这一生是好的，反而会认为自己这一生都非常苦的，曾经的好也不再记得，满脑子都只有当下的痛苦遭遇。 就好比一个人总是会去帮助另外一个人，但只要有一次没有给这个人帮助了，那么曾经给予的一

心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。 一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。

人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来，从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。智者顺时而谋，愚者逆理而动；不贵于无过，而贵于能改。●做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风，名高谤来的危险。德者才之主，才者德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。昨天是一张废弃了的支票， 明天是一笔尚未到期的存款，

爸爸把女儿交在你手中，希望你永远爱护关怀她。 你不要把她只作为一个洗衣做饭传宗接代的工具。 你要记著，如果你不再爱她，请你不要损坏她。 你可以退回给我，我这里是有永久退货服务的。

认识我太太时，他们还那么年轻 如今她老了，我也老了，我们真的老了，只是一晃的瞬间 看到这张相片，特别想听那首“时间都去哪儿了”

佛陀告诉我们生命是生生不息，我们有无尽的过去也要面对无尽的未来。也就是说我们过去造作的因，也会决定我们现在的一些果，更重要的是我们现在的因，会决定未来的果。 生命是要分两段来看待，我们来到今生，并不是你的生命是从今生才开始，所以它有很多过去的因决定了你是谁的儿女，你会降生在什么地方。这些东西它是由过去的因，产生了现在的果的一个定数。但是从现在到未来这一段，它就是可以变化的。 人的苦乐都没有一定的，人

夜深人静的时候，躺下来仔细想想，人活着真不容易，复杂的社会，看不透的人心，放不下的责任，经历不完的坎坷，躲不过的无奈，忙不完的今天，想不到的明天，最后累死在不知道的那一天，才算落幕！剧终！人生就是一场路过，路过这个世界，走过这个岁月，生命的尽头，你还是一无所有…

世界是个大禅房，众生都在这个大禅房里各自修行，各身体悟，我们每个人的经历，都是佛经，何时能醒，那就得因时，因地，因人而异，我们每个人的生活经历体练中，都有各种不相同的感受和体练，都又有着共同的痛苦和烦

有位孙邵先生，与写《了凡四训》的了凡先生感情很好。了凡先生曾经相赠《感应篇》、《功过格》等劝人行善。 孙邵先生因而天天以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。 可是后来他当年辛苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。 有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢？ 因此，他在愤恨不满的心

路遥在《人生》的扉页上，写过这样一段话： _ “人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。 你每走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。” 人生，就是一个升级打怪的过程。而人生最好的摆渡人，就是自己。 在变老的路上，一定要变好。 余生，做一个精神饱满，内心通透的人。

人的悲喜并不相通 看上去云淡风轻的人 心中也会满是伤痕 已经足够成熟到 不再表现出任何情绪 不再袒露一点点脆弱 一个人默默咽下所有委屈 没有人生来就坚强 只是不想喊疼而已

学佛修法，就是要把佛法做自己的生活指南，要以法生活。虽然经常去寺庙烧香拜佛，念经祈祷，从外表上看，似乎甚是虔诚，但是在内心，如果佛法与自己的生活互不相干，那就不叫修行。

在佛教徒看来，所有生灵都无常、短暂，这不仅必要，甚至非凡且光荣。 所有的事物，尤其是活着的事物，都沉浸在时间的长河中。我们看到并明白，我们的躯壳将会劳损耗尽，我们将会死去。至少，从西方科学的角度来看是这样的：万事万物都将走到尽头，最终屈服于熵。但是，还有另一种观点，它出人意外地与科学和谐共存，帮助我们以一种新的、甚至也许是让人心定的视角，重新审视那种巨大而古老的恐惧——对时间本身的恐惧。这种观点来

嘴不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。 心善之人敢直言，嘴甜之人藏阴谋。 宁交一个抬杠的鬼， 也不要交一个嘴甜之贼。 我们很喜欢有心的人，却不喜欢有心机的人。虽然是简简单单一字之差，但意义却是有着千差万别。 对你有心的人会处处留心为你着想，有心机的人会事事用计为自己谋利来算计你，曾几何时一些宫斗剧风魔市场，很多人喜欢看这些封建体制下的残忍现象，他们说如果我不先害你，那你或会先害我，有一些人是为了生存而自保，但

马歇尔说非暴力是暴力消退后，自然流露的爱（这里的爱也是指慈悲）。慈悲的真正含义是，助人快乐，助人拔除痛苦。 爱的语言指的是将慈悲融入生活，表现在语言上，就是使用不伤害关系的语言，说出自己的真相，也倾听对方的真相。而真相就是当下鲜活的东西，也就是我们当下的观察、感受、需要、愿望。之后抱着连接的目的以及慈悲的态度，向对方提出请求，帮助我们满足自己的需要。 很多人最开始接触和了解非暴力沟通，是把它当作了一

一个思想家一生所思想的事情至多两三件，甚至往往只有一件。 思想的事情贵精，不贵多。这样看的话，思想的事情越少、越精，越是思想大家。据史书记载，苏格拉底只想过一件事情：人如果热爱智慧的话应该怎样生活。柏拉图只想过一件事情：苏格拉底那样有德性的人怎么会被民主政权判处死刑。庄子觉得生命太累，一生只想如何可能“守形而忘身，观于浊水而迷于清渊”。维特根斯坦扔掉哲学去当花匠，又扔掉种花讲哲学，只为了搞清楚眼睛

善待自己，其实就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。心灵松绑了，才有可能克服负面的情绪，面对逆境逆流而上。

结婚，是一阵子的事，婚姻，是一辈子的事，在对婚姻动心思之前，你认为你已经做好准备了吗？不要打没有准备的战，结婚之前做好足够的准备，婚姻生活才能幸福长久。 结婚，是一阵子的事，婚姻，是一辈子的事，在对婚姻动心思之前，你认为你已经做好准备了吗？不要打没有准备的战，结婚之前做好足够的准备，婚姻生活才能幸福长久。 　 有的人恨嫁，有的人恐婚，不管是爱是恨，都源于对婚姻的误解。实质上，婚姻既不是寂寞的救世主也不

人是不是必须结婚？那你得首先有一个你爱的、你想和他终老、想和他走到最后的人啊。这事儿，怎么能够退而求其次？ 即便有了这个人，也得要他跟你一样想结婚啊。 除非，你想要的不是爱情，而是陪伴；你更害怕的，不是嫁给一个不爱或者不那么爱的人，而是孤单。 爱一个人，当然也爱他的陪伴，可以和他在一起，可以一起做许多事情；然而，你会不会因为需要他的陪伴而爱他，或者接受他？ 人不一定要结婚，但我们都有幸福快乐、爱和被爱

人到底是需要爱情、需要陪伴和分享，还是害怕孤单，也害怕孤独终老？ 走到人生的某个阶段，你会突然有了结婚的念头，你也会憧憬结婚，然而，你却不一定已经遇到那个你想嫁的人。许多年前，我和一个女孩吃饭，那顿饭吃了整整四个小时，吃得我人都累了，但是，四小时吃一顿晚饭对她来说很平常，她很年轻已经赚到很多钱，三十几岁差不多就可以退休了。我们认识的时候，她比较没那么忙，每天都在享受生活。 我一边吃一边想，有哪一个男

人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来，从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。智者顺时而谋，愚者逆理而动；不贵于无过，而贵于能改。●做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风，名高谤来的危险。德者才之主，才者德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。昨天是一张废弃了的支票， 明天是一笔尚未到期的存款，

嘴不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。 心善之人敢直言，嘴甜之人藏阴谋。 宁交一个抬杠的鬼， 也不要交一个嘴甜之贼。 我们很喜欢有心的人，却不喜欢有心机的人。虽然是简简单单一字之差，但意义却是有着千差万别。 对你有心的人会处处留心为你着想，有心机的人会事事用计为自己谋利来算计你，曾几何时一些宫斗剧风魔市场，很多人喜欢看这些封建体制下的残忍现象，他们说如果我不先害你，那你或会先害我，有一些人是为了生存而自保，但

这个暧昧横行的时代，深情反而成了笑话。 就像聋子听见了哑巴説，瞎子看见了。。。。。。【爱情】 那我们应该何去何从了，这你们有没有听到有一个有爱的港湾，他的名字叫。。。。。【灵道】

并不是每一位法师，都愿意广收弟子，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。 为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！ 按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。 这样做的话会导致师父弘法利生事业上诸多的不顺，师父因此而要替弟子背许多的业障。 真正懂因果业力、于因果业力上有观修的师

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