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40直接全发似乎发不出来
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24先是《女仙外史》。 【天狼星】 头戴星冠,灿烂晃瑶台明月;身披鹤氅,飘飘动绛阙香风。两道剑眉浓似墨,斜飞插鬓;一双鹘眼明于电,直射侵人。膀阔腰细,浑身有千百斤膂力;疐尾跋胡,行动有三四回顾盼。原来是斗牛宫赫赫天狼星,
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7一楼留白。
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37本贴讲述关于三式数术体系各神的神性释译部分的介绍,以释神为主,由于各种数术文献中数术神有着不同的作用,所以本贴以数术神的神性解释以及数术神中有哪些女神为主,不过多牵扯数术神繁多且不同的命理作用。以免枯燥且浪费篇幅。 三式即‘太乙、遁甲、六壬’,是古代出名的预测学三体系,它们类型相似,都主要与预知命运等有关,均属于数术体系。太乙即太乙神数,遁甲即奇门遁甲,六壬即大六壬。 其中主讲太乙神数的文献有《太乙
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40第一等:三清四御 第二等:九天上帝,三十二天帝,五方五老,十方救苦天尊 第三等:十一曜,北斗,南斗,二十八宿,三台华盖 第四等:三官大帝,北极四圣,五帝 第五等:玄中大法师,本靖祖玄真师,经籍度三师等历代传经著名法师 第六等:大魔王,诸天真人,诸天上仙,诸天神王等 第七等:五岳大帝,地府酆都大帝,水府扶桑大帝,三十六洞天仙官,七十二福地等 第八等:水府诸神,各种水帝龙神龙王,火官 第九等:功曹,使者,金童,
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83本贴重点论述日月五星,北斗,二十八宿之间的比较
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11作者: 来国龙[(佛罗里达大学艺术史系)
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15提要:二郎神为诸多戏神之一,其产生与形成,学术界尚争论不一。其中二郎神为李冰、赵煜等说较为流行,在民间也较有影响,而该神与祆神之关系,则不甚为人所知。本文主要论证,二郎神出自四川,其形成与流行于四川与祆教神系有一定关系。元明清以来流传之二郎神形象颇受祆神形象之影响。 祆教所以流行四川,则与五代十国前后蜀王室对此教之信奉有很大关系。从中可见祆教在古代文化交流中所起之若干作用。而二郎神所以成为戏神,又
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12原作者:杨伯峻 列子集释-辨伪文字辑略
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8作者:靖江市广播电视台 萧旭
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11作者:北京师范大学历史学院史学研究所 李锐 原载:《学灯》第九期
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43黄帝与混沌-转贴 作者--庞朴 ----中华文明的起点 庞 朴 司马迁写《史记》从黄帝开始,定下了中华文明由此发端的基调。在他以前和以后,虽有种种长短不一、或迟或早的起源说,都动摇不了司马氏说法的权威性。直至今日,在有关中华文明的许多其他大的方面和小的论点上,我们每以捐陈说为能事,独於"我们都是炎黄子孙"这一点,引为骄傲。足见黄帝说之影响深远了。 只是今天似乎很少有人注意到,当年司马迁定这个调子时,是颇为踌躇的。他
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42“黄帝”考源-转贴 ----作者-王 宁 [摘 要]本文认为,“黄帝”即“皇帝”,也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。“黄帝”乃是一尊号,其名在卜辞中曰“忧”(王国维释“夒”,不正确)、曰“靠”,后来典籍中或音变为“喾(俈)”;或形讹为“夋”,因变为《山海经》中的“帝俊”,其他文献则又音变为“帝舜”
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30目录 第一章 神话的起源 第二章 神话与宗教 第三章 中国神话的流传 第四章 中国神话的特色 第五章 神话与仙话 第六章 经典神话和广义神话 第七章 现代人应如何看待神话
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19“龙生九子”的传说,为人所知。然“龙生九子”的典故由何而来,却少有人知;“龙之九子”各为何物,众说纷纭。琥珀现就自己一点所知,对“龙生九子”的传说做一点考证,以贻笑大方。 琥珀所知,最早关于“龙生九子”的典故,出自北宋文学家欧阳修所著的金石遗文汇编《集古录跋尾·卷十·张龙公碑》,据欧阳修的记载,这篇碑文刻于唐乾宁元年(公元894年),撰者赵耕,碑文大意是:颍上人(今安徽省阜阳市颍上县)张路斯(隋初进士)
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