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2此文已刊于《中华武术》2008年8期 (奥运特刊) 文/杨诺宾 太极拳练得”好坏对错”拿什么衡量?迄今为止没有标准,或是说各家有各家的标准,基本上都是以己之形态贬彼之动作。要真正做到客观.就必须从太极拳的各个组成部分来细细分析。好、坏、对、错,非常重要.如今的太极拳界“看拳”要比“练拳“麻烦,想和别人友好交流比登天还难。一个无伤痛痒的小问题,就能争论得破口大骂.这就是因为衡量的标准不够客观。一直以来.不会练
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0今日立春,万物就要开始复苏了。
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01、打在理上。好比对手是恐怖分子,正那杀人呢,你过去宰了他,你是反恐好市民。 2、打在腿儿上!看好了,不是打在腿上,是打在腿儿上!甭管你有没有道理,周围没有证人,没有监控,腿儿着走人,谁也逮不着你。话说回来,那样的环境谁惹练武的,除非活腻味了。
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101练习太极拳并不需要伴奏音乐,因为太极拳的动作应与吐纳术(呼吸)及当时的身体状况相配合,不应受到固定模式的支配。练习太极拳时应该专心,并选择较为舒适安静的户外环境。如果以音乐强制动作,很有可能对健康产生反效果。1这里要明确一个概念,既“武术文化”与“习武者的文凭”是两个不同的东西。 中华文化数千年,武术文化占有一席之地。武术的文化包含的东西很多,比如:众多的门派、特色的招式、练功的方法、传承的方式等等,都可以称之为“武术文化”。古时的武举制度绝对是武术文化的经典,能骑善射是其标准,赢得状元是参加武举考试的目的。后来冷兵器逐渐退出历史的舞台,能骑善射已经不具备战场意义,之后废除武举,改为“习武强身”振奋民族1太极拳论中有“由‘着熟’而渐悟懂劲”,这句中的着熟就是招熟。以前“招”用作“招手”但不用做“招式”,现在所用的“一招两招”以前写为“一着两着”,不过是不同时期的不同用字而已,“着”并不是什么神秘的暗语,也不需要复杂的解释。1此文已经刊于中华武术2011年12期 练习太极拳“求像”对不对?没模仿过的人;模仿得不像的人;模仿得像,但是没进步至脱规矩的人,没这个发言权。理由很简单,大家都站在自己的角度上看问题,很难做到客观。凑巧的是这些应该经历的东西本人都不曾错过,因此在这里谈谈看法。 学太极拳以模仿为台阶,还是视模仿为目的?为了把自己变得失去本色吗?我认为肯定不是!求像先是借鉴经验,品其形,悟其劲。等劲力达成以后,就要依照自身特点112111本文已刊载于2013年第04期《中华武术》杂志 时代在发展、科技在进步,武术呢?也在进步。只是相对科技的发展来说,武术的进步太不值得一提了。这跟武术的载体有关。如果是电脑,你可能换个大一些硬盘、或者是快一些的CPU,但武术的载体是人。我相信只要人类本身没有大幅度的进化,武术的发展也不会出现什么奇迹的变化。理由很简单——人太有限了! 人既然是这么有限的生物,为什么在高科技武器如此发达的今天,却对武术依旧痴迷呢?难11常听到太极拳产业化的说法。太极拳能不能产业化,首先得看它能不能被商品化。现在太极拳的经营定义很模糊,很多人都反对太极拳是商品的“说法”,但令人觉得可笑的是,反对的人,大多是已经在经营太极拳的人,而“建议商品化”的人反而是“圈外人”。 书画是传统文化,本身也是商品,戏曲是传统文化本身也是商品。太极拳能活到今天,很大程度上也是得益于它具备“商品本质”的因素,但卖拳的人就是不管他叫商品?很奇怪吧?太极拳11此文又名《分解太极拳论》已经刊于2012年4月《武魂》杂志 文/杨诺宾 世上本无习拳理论,练武人记下心得,理论也就有了。理论本应详述,以助后学参考,只可惜著论者多忽视“难者不会,会者不难”之理。本是“言简意赅”,反多被读者视作“雾里看花”。杨诺宾所做之事——拨开迷雾见真章! 《分解太极拳论》 【太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也】 解:首先要明了,太极拳论中的“论”是指论太极拳,而并非指“太极”。虽然一字之1太极拳又称十三势,分别为:掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。并不是十三个拳式。2