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0一天不看手机，会发生什么事？善用手机可以带来生活上的便利，但若是为满足身心欲望而过度使用、滥用手机，将会招来魔众的控制。若不是被降伏的魔众毫无保留地说出来，没有人会知道手机空间里竟然隐藏这样的秘密！ 访问魔步顶（宇宙魔，三十七亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-d9q (摘录) 我形容每个人随身携带的那支手机，对沉迷的人类来说，绝对不只是一支手机而已，而是随身携带的毒品，只要心里一觉得需要，就立刻从口袋或包包里掏
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3阿弥陀佛开示： 西方极乐世界，乃灵性净土，其光彩夺目，超乎人世所能想像，是脱离生死轮回的国度，修行者若得入此境，便能了脱生死，离苦得乐。 极乐世界的光辉，黄金铺地，天上彩云，宫雀飞兽，无不传法音。八功德水清凉灵净，七重行树、七重宝树，金珠铃铎，周匝条间，这些景象如何能尽数描绘？ 在这清净国度，众灵皆得安乐，无有诸苦。望众生能归于此地，弃妄想，求净土。凡身愁苦、执情意乱之人，若闻极乐世界之境，当求见此
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0访问魔鲁班（宇宙魔，三十九亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-d98 (摘录) 当我看见地球上的人类开始发展科技，创造出一个又一个令人惊叹的文明。我意识到，这些科技文明给了我一个新的机会，一个可以更加深远地影响众生的机会。于是，我在这些年，把大量的力量转回到地球的科技上，我特别将目光投向了现代社会中的一个新兴领域──社交媒体，因为我看见在这里面有许多可以控制的项目，还有相当容易操控的人心，这些都是我所能利用的。
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0阿弥陀佛开示： 在这个充满变数的世界中，我们应当深入探讨一个重要的问题｜｜何谓真心？许多人终其一生都在追寻这个答案，却不曾真正明白真心的本质。 真心，即是真我， 是一个人最本质的自我。 唯有在心灵的宁静中， 我们才能接触到这份真实的自我。 真性、真法与真理是三个重要的概念。真性，是指一切众生皆具备的佛性；真法，是指阿弥陀佛所说的教法，能够引导我们走向解脱之道；真理，则是宇宙的根本法则。我们应该如何寻找并
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0佛寺天空的云彩变化多端，有时是巨大的西方莲，或其他吉祥物；有时是魔众大举前来的超黑乌云。而黎明前可见泛着金光的云彩。眼开的人像是苏师姐，则可以看见云端里的天人或魔众。 老师夏莲居老居士开示： 香光大佛寺之天空时常现瑞象， 正显此时天界所观佛寺之现况。 今日所现之薄云大莲花， 莲叶片片分明，乃是天人祈求往生西方莲花国之愿。 阿弥陀佛见之， 并已于三时系念法会中，接引无数念佛之天人入西方极乐国， 实是可喜可贺之
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0由于近期苏师姐带着十二道佛光大力超度网路魔、科技魔、手机魔等，今日佛寺早斋时间魔众大举前来，整片黑云盖满佛寺天空，苏师姐简单吃两口就上去法身超度，一瞬间金光乍现将魔众垄罩，送入法性土。 阿弥陀佛开示： 无数魔众今来集， 聚于云中现天际， 黑云得受金光照， 瞬间天现黑与金， 魔受佛伏天见亮， 一一送入法性土， 是为魔众得救时。 南无阿弥陀佛。 众生： 我们正等待苏佛见到我们，可以和他较量一下。没想到十二道佛光一现
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0阿弥陀佛开示： 信佛的实质在于发自内心的愿力，这其中包含出发心、出离心、大愿心和大悲心。这种信力源于对「无相、无我、无受」的深信。修行过程中，我们需要放下执着，将心灵交付给佛。然而，多少人能够真正做到这一点？ 「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。」无常、八苦、轮回的真相虽然被广泛传颂，但能够真正理解并付诸实行的人寥寥无几。理解而未行，是许多人面临的困境，他们明白道理，却难以完全放下自我。 人际关系中，彼此
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0这对年轻的父母及小孩全都沉迷于网路中，孩子在电玩里打打杀杀，忘却了现实中缺少父母关爱造成的不安全感。一家三口都被魔众控制，最后小孩精神异常送进医院。这样类似的故事是否也曾出现在你的周遭呢？ 访问魔离双（宇宙魔，三十六亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-d7V (摘录) 原本这个孩子在学校的课业表现优异，因为他为了要让自己得到师长的肯定，得到父母的赞美，所以他努力在课业上有好的成绩。 然而，当电脑和网路开始出现在这
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0魔毕，一位魔龄长达二十六亿年的魔众，利用人类对科技的依赖，使人们逐渐迷失在虚幻的世界中。在这篇被佛降伏后的访问里，有许多值得人们思考的点，摘要如下。精彩全文请点下方连结。 访问魔毕（地球魔，二十六亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-d7D ★当人们沉迷于科技带来的即时满足时，他们的心灵变得愈加脆弱和空虚。他们不再寻求深层次的连结和理解，而是追求表面的快乐和满足。他们的生活变得愈发依赖于虚拟世界中的认可和肯定，
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4林Ｏ芳居士： 我到了，感恩慈悲的阿弥陀佛，感恩慈悲的苏佛，让弟子能有机会来到西方极乐世界。也感恩师父访问我，让我有机会说说话给我的阳间子孙们听。 今天，我来到西方极乐世界了，这里好漂亮，真的好漂亮！我从来没有看过这么多宝珠，在这里竟然这么多，到处都是，连地上、树上都有，好像一点都不稀奇，不像阳世间一颗钻石就多么的珍贵。这里走到哪里都是珠宝，好不可思议啊！ 我没有想过自己能有机会来到西方极乐世界。我其
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0阿弥陀佛开示： 在现代社会中，越来越多的人开始思考解脱与出离的意义。这些概念简而言之就是「脱苦」。然而，真正的解脱并非只是摆脱痛苦，而是透过修行达到内心的平静与自在。 有些人拿香拜拜、虔诚拜佛、完成日课等，这些都是外在的形式。真正的修行，不应只有执着于外在的形式，而是要从内心出发。 《心经》告诉我们：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」一切现象都是空性的，我们应该放下执着，看到事物的本质。 修
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3老师夏莲居老居士开示： 修行当要看破与放下， 此身所感与所受、所欲与所求、所爱与所有， 因为知晓一切皆幻，不可得。 此心需要的是净与纯， 已经承载了太多太多的包袱与过往， 皆是污染与沉重的负担。 如今修行要舍， 舍得干干净净，甚至要不留痕迹， 不受妄心所驱使，不被无明烦恼所缠缚， 不受业力现前所违困。 莫再被贪与瞋、痴迷与愚痴，傲慢与疑心波动此心。 如今当于生活与修行中，步步实际行， 没有自己的
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2阿弥陀佛开示： 世尘有如梦幻泡影，多少众生沉迷其中？ 「行寂静行」就是修定，即「不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法」，这就是寂静行。 这不是避免接触外在的境界，而是要保持心境的寂静，不被外在的刺激影响，不动心、不被贪瞋痴慢所困扰。这种寂静行是真正的入定，是一心不乱，即在定力中保持心境的平静，不受外境干扰。 「远离虚妄」则是要放下妄想和执着，舍弃一切不实际的幻想。虚妄是一切虚幻、不实际的幻想。修行者需要
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0老师夏莲居老居士开示： 可见有一种修行者，从心着手， 外表看来迟稳、温文儒雅、缓慢， 其实内心精进，念佛勇猛加速，不迟疑。 此者以清净心念佛、勇猛心念佛， 念念相续不断，字字句句清楚明白。 此念佛为心念、六根念。 若心中妄想杂念起，念佛同时夹带许多念头， 此念佛心不清净，口念心不念， 难以念出弥陀圣号真实义， 难以与佛心清净相应， 无法唤醒自性、佛性。 故念佛要会念，方能发挥自力、佛力， 弥陀佛力加持于佛号中， 佛
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0阿弥陀佛开示： 佛法深如大海，其中涵盖了无量无边的智慧和慈悲。然而，在修行的过程中，常会遇到一些隐藏的障碍，使众生难以真正体验到佛法的妙义。无量寿经中教导：「复有众生，虽种善根，作大福田。」这一类人在佛门中出钱出力，行善修福，但也有一个常见的问题｜｜取相分别 在修行中执着于世间的修行形式，满足于世间的修行状态，而无法觉察自己内心的微细念头时，就容易落入执着的陷阱。虽然自己在佛门中修福行善，但若着相而
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0阿弥陀佛开示： 呢喃是小声说话，轻声细语的意思。 有些人的心中常有呢喃， 未让人听见或察觉。 这些呢喃也是心的波动， 只是小小的波动自己可能没有察觉到， 或是被另一波大的波动盖过去。 但是这些呢喃的波动所造成的微细念头及感触， 已经在识念当中留下纪录，成为业的一部分。 只是以轻声微细的状态存在， 之后若受到触动，即是业力现前时。 故莫小看心的呢喃， 这些微细的心语及波动，亦是污染障碍心的净化。 修行求见性， 心须清
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1老师夏莲居老居士开示： 佛法言：「无过去，无现在，无未来」， 于是只有当下。 若当下能无念，于是清凉。 当下，便是人生的际遇， 无数个当下，组合成为人的一生。 不论是人间的喜怒哀乐、悲欢离合，或是修行中的转变与学习， 未见性、未转业前，仍有心念波动，心随境转。 过去是幻，缘起缘灭， 虽已事过境迁， 对过去若回顾，则落入思惟、执着当中，牵动业力运转。 故未见性前，未有定，当要止住回顾过往， 因有念，心波动，会牵动
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3唐Ｏ碧居士： 弟子泪流满面，哭得说不出话来，因为弟子真的很感动，终于见到佛了。 现在弟子就跪在佛前，眼泪还在继续流着。佛慈悲地用佛光照着我，我的心很温暖，我的身体也感觉很温暖。这里有好多菩萨，每个菩萨都很庄严，从来没有看过这样的画面。我好像还在作梦一样，不敢相信自己真的来到西方极乐世界了。我一直磕头，每次磕头，心里都是满满的感恩，感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。 我的孩子如果知道我已经来到西方了，一定会很高北半球
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0老师夏莲居老居士开示： 养内指的是修行者善养内性。 内性指的是善良、德行、柔和、慈悲、智慧、心量、 包容等内在的性情， 乃至于最深层本有之真心及自性。 世间人多被外欲掩盖， 心向外求，而无暇顾及内性。 许多人不知人人本有之内性及珍贵之自性。 此为佛法教育之重要， 能有效开发内性及降低人们对欲望及外在之需求， 而有机会让内性显，乃至见性得见本来面目。 内性为与生俱来，不生不灭、不增不减， 却随着年岁增长及个人业力
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1阿弥陀佛开示： 我是谁？ 现在的名字是我， 或是在我身中轮回无数劫世百千万亿年的灵？ 或是此世父母所生的身体是我？ 有着外表、性情、年岁此时的我？ 这些都是我！ 是否能忘我？ 把这些我都放下，只留下一句南无阿弥陀佛，是否行得到？ 若行得到，则修行能有进。 因为我已于过去造下无量无边的恶因， 做了数不尽的恶事，冤亲债主随时等待我的出现。 若此我的个性、行为、想法和过去冤亲债主认识的我相同时， 则和业力、冤亲债主相应
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1《附体到底有多少？ 》 访问贾伯斯(Steve Jobs为佛寺于灵界四大护法之一) 媒体、网路的发达，各类资讯都可以得到，好的、不好的。多数时间所吸收的垃圾资讯，大过于学习资讯。 现在的人因为资讯过剩，进到头部当中，头部在自然中形成一个又一个的小区域。这些小区域彼此间没有关系，但在头部堆叠起来，念头快速相应下，某一个空间的众灵就在身体里跟着念头活耀起来，加强著念头持续不断。从眼前所见的事物，念头开始愈想
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0阿弥陀佛开示： 在佛法心灵的世界中，无声胜有声。 禁语、止语静默向内心看，是见性必经的过程。 在人类感官的世界中，有声是常态，无声非是常。 人类的感官，是经由外界刺激六根， 让眼有见、耳有闻、鼻有嗅、舌有尝、身有触、 意有感之中得到感官的满足，也因此造下许多恶业。 累劫累世所造的善恶因， 于此世所遇所缘若是缘熟，则受到善恶果报， 形成人的一生于生老病死、偿还或接受各种果报中度过， 于轮回纠缠中难以出离。 所以于
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0阿弥陀佛开示： 天象是大自然的状况， 非人力或外力可以改变， 亦是自然界相应人心之状况而显之象。 多数人会观看阴晴圆缺之天象， 但若更进一步， 当天象与人心结合，乃因灵界之状况会受到人心影响， 乃至于和现况呼应而现不同之天象， 若眼开者可见。 灵界并非只指轮回中之天界天人， 如今于香光天象中，更是可见魔众入于云中， 将白亮之白云染成灰云，甚至更暗之灰黑云，而显其存在， 或有归顺弥陀之意， 亦能随况干
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1阿弥陀佛开示： 慈悲， 是见众生苦而产生救众离苦的力量及行为。 慈悲并非只是眼中见到，口中说说，而是化为实际的行动。 即使是一个赞叹的眼神、一句鼓励的话，乃至于救众离轮回， 都是慈悲的力量， 令绝地逢生，令干枯的心得到滋润， 能转恶为善，转迷为悟，转苦为乐。 人们生活在为我、处处为自己着想及自私的世界太久， 忘记了慈悲待人、为对方着想及善良的力量， 失去了感恩的心， 变得冷漠，自私，不知足，处处要求别人， 而让
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0阿弥陀佛开示： 孩子们的心此时状况如何？ 知道个性要改； 却是难改未改，而让问题一犯再犯，瞋心一现再现， 而招感众生，而现昏沉、进入空间。 知道应该不能忧思有苦； 但还是让忧思发生，苦现前，而现昏沉、进入空间。 知道当要放下身体及身感身受， 一切幻化，改了才能救自己； 但还是让身的感受发生，而现昏沉、进入空间。 知道当要万缘放下，才能一心念佛； 却仍有一二放不下，甚至更多，而现昏沉、进入空间。 知道当舍我执、我
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0阿弥陀佛开示： 在无尽的虚空之中，阿弥陀佛常以慈悲智慧之眼，注视着众生在生死轮回中无休止的痛苦，见到了众生因迷惑而受苦，因无知而失去方向，因瞋恚而生痛苦，因贪欲而 不得自由。 然而，脱离这一切痛苦的道路早已明朗，阿弥陀佛的智慧无量，愿以慈悲心向所有众生揭示解脱之法，那便是净土大法。 众生须知万法皆因心起。 若随心所欲，贪瞋痴慢将使自己永远困于六道之中，难以自拔。 必须明白，尊重佛法、敬重经戒是对
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0阿彌陀佛開示： 「蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。迷於瞋恚。貪於財色。終不休止。哀哉可傷。」 在此世塵，人們常因貪戀眼前的短暫快樂而迷失自己，忘記了靈性的成就和更高的追求。 「心無定不得正果，為心所動即為病。」當我們的心由外界的事物所動搖，便失去了內在的平和與穩定，從而陷入了無休止的痛苦之中。人們對財富和美色的貪欲，一旦未能得到，便會產生怨恨和瞋怒。貪欲如火，越加越猛；瞋恚似火，焚燒功德。 當
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3多数人只相信自己所看到的，对于看不到、未听闻的就斥为荒诞，实则人类眼睛看到的只是宇宙真实面貌的一小部分而已。老师慈悲为大众解开人体的奥妙，将于今日起陆续为大家摘录其中内容，请大众密切期待。 序 吾乃夏莲居。此时由人间香光大佛寺法师提笔收讯，写下吾所发出之序文，实是不易。 至今约十八年前，由苏居士发心，于香光室将净土妙法介绍给有缘同修。而于近十四年，历经诸多难思难议之事，若非亲身参与其中，实在难以相信。
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5阿弥陀佛开示： 孩子们， 好好把握有人身，且与佛同行的时光。 此时弥陀无身， 而孩子们有身， 佛能帮助孩子们见性生西得解脱， 但须孩子有身，且身体力行佛之开示指引。 佛之开示指引，犹如黑暗中之明灯， 依光前行， 则不至于离轨或偏轨，而找不到回西方家之归途。 即使不慎离轨或偏轨，而不在回西方家的正轨上， 只要孩回西方家之愿心不退， 佛能知，且遍知， 不论孩于何处，佛皆能唤醒孩， 但须孩能听入佛之音声， 犹如孩对于父母
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8老师夏莲居老居士开示： 于佛法的世界里， 有光明、慈悲、智慧、包容、心量、 欢喜、舍得、祥和、宁静、净定、安乐与庄严， 有身心灵依靠的阿弥陀佛及西方极乐世界， 若见性，能得自主、自在与清凉， 更有佛光及佛号相护， 弥陀圣号二六时中不相离，环绕全身心口耳。 于佛法的世界里， 没有看不过去的人事物， 若有此人存在，是因主观及个性造成， 当要放下主观及个性，彼此包容与体谅， 看好、想好与说好。 若有冤亲债主现前，是为因
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1阿弥陀佛开示： 在这个无常的世界里，每一个生命都是短暂的。 诸多生死中，每个人都在根据自己过去的业力走自己的道路。 这些业力不同，因此造就了不同的命运和生活经历。 当生命结束时，若未达到解脱，灵魂将继续在轮回中轮转，从一个生命到另一个生命，从这个世界到那个世界，无止境地重复。 真正的缘份，不是对家人间的关爱和照顾，当是将一切情缘转法缘，为最终解脱而努力。 要实现这一目标，只有日常的努力是不够的，必当寻求
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3什么样心性的人容易被魔众附体、控制，甚至于命终灵出体后，成为魔穴中的魔众？如今阿弥陀佛佛光注照魔穴，其光明、威神力能在短时间内降伏魔众、去除魔性。 老师夏莲居老居士开示： 一般听到魔，总会远离，莫招惹， 免受魔干扰，而遭诸不顺。 此为一般大众对魔的看法。 事实上， 魔亦是众生之一，具有自性，佛性， 乃因受到伤害，未能得到纾解， 导致心性充满怨恨、不满、嫉妒、哀伤、悲愤等， 看坏、想坏、做坏，未能
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0阿弥陀佛开示： 未见性前，自己及周围环境不停地在变， 此身此灵在变，心亦随之波动。 修行由心下功夫， 以戒定慧、以善及正念净心。 当环境变时，心若坚定， 则不受身变如老病而改变其心， 且能转身中细胞及诸众入善入净， 助灵安定，不受外灵牵引魂魄离体。 好好念佛， 以佛寺之净与善，净善此心，净善此身，净善此灵 相信佛， 相信佛号之功德力及威神力， 能渗入心入身入灵，而定净心身灵， 且不只自心身灵得念佛之利益， 进而身中
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0老师夏莲居老居士开示： 于何者可见阿弥陀佛的存在？ 于每位至心念佛者， 于佛心、佛愿、佛行者， 于愿求往生西方极乐世界者， 于西方极乐世界， 于香光大佛寺， 于每一位信弥陀、念弥陀、学弥陀者。 此时弥陀正住香光大佛寺， 乃因人间净土修行者苏居士信弥陀，念弥陀，学弥陀， 精进不懈，见性成就成弥陀。 因与西方极乐世界阿弥陀佛相应， 于是阿弥陀佛下凡入住香光大佛寺， 称苏居士为苏佛， 如同于西方极乐世界，每一位西方众皆是
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0送往西方极乐世界──林Ｏ干居士(林Ｏ珍居士的阿公) 林Ｏ干居士： 阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……。 我一直把阿弥陀佛念紧紧的，不敢把阿弥陀佛放掉。 感恩苏佛把我们两夫妻带来阿弥陀佛这里，我们都很感恩，两个人都一直在念佛。 以前我们都不懂得要念佛，只知道要拜拜。 死了之后还是不知道要念佛，是现在遇到苏佛，遇到澳洲香光大佛寺，我们才知道要念佛。 一知道要念佛之后，我们就一直念，一直念，不敢停下来。 我们两个在世
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0阿弥陀佛开示： 看好不看坏，是心地功夫， 是智者所为，是愿求见性者必备之功夫。 无常世间，好坏善恶、是非对错，尤其人心于瞬间可变， 看好不看坏，是能于世间好好生存之条件。 看好不看坏，乃能转境者， 能于逆境中看好，转逆境成逆增上缘， 为助自己面对、突破前进之良机。 若能以忍辱、慈悲之心度过逆境而无怨无悔，是为智者。 看好不看坏，乃为了净化自心， 此情形不受时间空间的影响， 为实相、宇宙准则。
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1阿弥陀佛开示： 轮回的众生皆有灵， 灵轮回六道，依业受报，而得不同的外形相貌。 其灵依业受报， 除了人道有人身以外， 其他世间所见的物质及有生命的动物昆虫、蜎飞蠕动， 胎生、卵生、湿生、化生， 山河大地、花草树木、大地生灵，等等， 有情无情众生皆有灵。 自然界中到处都有灵的存在，灵带着识， 这些灵只能依着业报， 在所处的该道，令灵所带着的识发挥作用。 六道中每一道有不同的识发挥作用。 识中有善，
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1林Ｏ字居士： 弟子林Ｏ字忏悔跪拜，向过去所害的众生忏悔。 现在我已经平安顺利地来到西方极乐世界，是苏佛大慈大悲用法身牵我来，我才有机会来到西方极乐世界见阿弥陀佛。 我跪在佛前不停地忏悔，也不停地感恩阿弥陀佛、感恩苏佛。 我现在才知道，我这个人这么执着。 死了之后身体都没有了，还在执着人世间的生活，才会进去空间里面，好像还没死一样继续过日子；但是其实我已经死了，我在自己执着的空间里面，没办法清醒
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0阿弥陀佛开示： 心中的宁静，来自对事实真相的了解。 此真相随着个人所处的大环境、社会、家庭教育的不同， 而有广狭的不同。 事实真相，指的是的宇宙准则、真理、正道。 于广无边际的宇宙间，有大众应共同遵守的准则， 如因果、善与恶、净与染， 不论如何都离不开宇宙准则。 佛法之所以浩瀚， 乃是因为打破世间大与小、黑与白、你我他、 是与非、贫与富、对与错、广与狭等这些世间相对性 的看法及文字。 大可以再大，
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1蒋Ｏ长居士： 实在了不起，苏佛真把我给牵来西方极乐世界了！ 这件事如果不是真的发生在我的身上，我还是没有办法相信一个人可以把灵牵到西方；但现在我哑口无言，真信了，了不起！ 感恩苏佛救了我！ 生前，我从没去想过一个人死了之后，他的灵会去到哪里。 我认为一个人行得正，自然什么都不用怕。 现在，我可不再这么想了，因为现在我已经知道有冤亲债主这回事。 如果没有解业，在业力找上的那时候，可真要受苦了，我在
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0老师夏莲居老居士开示： 人们已经习惯为此身而活于世间， 对于见不着、摸不到的灵，因陌生不明而说无或是迷信， 殊不知灵就在自己的身上， 自己的三魂七魄就是灵，无身无体， 却是与此身息息相关。 灵布满空间。 眼见的每一个动物、昆虫、蜎飞蠕动身中有灵。 每一个胎生、卵生、湿生、化生身中有灵。 空气中每一个空气分子及各种粒子内都有灵。 云中每一个水气分子内有灵。 每一个海水分子中有灵。 眼中所见有形物质、情与无情都有灵
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0老师夏莲居老居士开示： 天蓝广阔无边际，朵朵白云飘其上， 云水分子是众灵，无量无边在云中。 香光每周五六日，中峰三时系念法会， 阿弥陀佛是主法，巍巍金身放光明， 为师坐镇法会中。 苏佛见性法身现，法会领众随弥陀， 千百亿化身，千百亿， 超度无数难计量，云端众生在其中。 法会参众有无数，有情无情皆同度， 蜎飞蠕动在其中，脱去动物昆虫身， 现回原形入人天。 却是忽然乌云现，盖住天空之蓝天， 原来魔众来无数，愿求弥陀与
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0老师夏莲居老居士开示： 识是六根眼耳鼻舌身意， 对外境六尘色身香味触法， 所产生之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及第六识意识分别， 加上第七识末那识执着、第八阿赖耶识含藏成为八识。 一般人六根对应六尘而入识，入识成业， 若是入了第六意识，起了分别， 入了第七末那识，起了执着， 而第八阿赖耶识， 如仓库般，储存过去生生世世的点点滴滴及记忆， 若与阿赖耶识中的记忆相应， 即是唤醒过去的业，与过去相应，业力现
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6阿弥陀佛开示： 人身难得，今生难遇，若无修行，枉受人身。 人生之中，孩子拥有珍贵的人身，应当珍惜此生，以修行为目的，寻求灵性的觉醒。 能于此生命，尽一己之力。 每位孩子皆能寻回本能，行利益众生之事。 过去，在古代一个小村庄里，有一位名叫莫然的年轻青年。他生活朴实，日出而作，日落而息，淡泊名利。然而，他常常不自觉地沉浸在自己的世界中，忘记了生命的意义。 一天，莫然遇到了一位来自远方的
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3阿弥陀佛开示： 每位众生之业能敌须弥，能深大海， 于是讨债一桩桩，一件件， 若同时或连接不断地现前， 如何堪受！ 实在是苦难当，苦难言，难道尽， 身苦、心苦、灵也苦。 此时修行能助修行者知苦忏悔， 知改过，盼能得冤亲谅解， 但往往不及业力现前、讨债索命之快速， 而现老病苦，甚至死苦现前。 此时身之老、病、死苦为业主须面对之事， 毕竟身体之功能有其极限， 若超出身之极限，身于不堪负荷时， 即是此身地、水、火
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0阿彌陀佛開示： 如何摧伏心中的魔軍？ 一切煩惱皆是魔，一切魔即是自心所生。 魔軍是眾生內心深處的慾望、貪婪、嫉妒和瞋恨。這些心魔阻礙了自己達到清淨心與覺悟，是阻礙達到淨土和證得菩提的最大障礙。 在淨土修行法門中，透過念佛、拜佛、誦經、聽經等方法，來淨化自己的心靈，真改變自己，逐步克服這些魔障。當誦念阿彌陀佛的名號時，應當全心全意，不受任何外界誘惑和內心煩惱的影響。專注的念佛，能幫助自己淨化心
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1老师夏莲居老居士开示： 此生一回如何过？ 匆匆而来，匆匆去， 匆匆来去之间，自己如何过此生？ 修行， 舍世间是为了成就自己，而后方能救世间苦， 离世间是为了心能清净，而后见性，度世间众。 从世间来， 知世间人，明世间皆是因缘生灭相， 造因，缘熟果报现， 生老病死皆是在因缘果报中。 当止恶修善， 利益他人曰善，利益自己曰恶。 当舍我身、我感、我受，此皆轮回业。 莫迷于轮回有关之任何人事物景。 莫再被幻境迷惑而入其中，
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0阿弥陀佛开示： 修行之心，当去除心中的执着和分别。 超越对得失、爱憎的心态。 当众生在物质和情感上既不贪求也不厌弃，将达到内在的平和与清净。 修行者们当每日早晚自我提醒和反省，对人、对事、对物是否持有分别心和执着心？ 是否还有起心动念？ 这样的自我审视将帮助自己识别和消除迷惑、邪见和烦恼，从而达到心灵的净化。 修行的目标是达到觉、正、净的境界。 要有觉悟而非迷惑，要正确而非邪见，要清净而非污染。 修行净土信
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0阿弥陀佛开示： 这是修行人应当持有的心态── 无相无为。 无缚无脱。 无诸分别。 远离颠倒。 「无相无为」 我们不应执着于外相，不应只做事求功名。 众生常过度重视成就和外在的评价，忘记了行为本身的意义。 当听佛语告诫，真正的行为不在于显赫一时的成就，而在于心的清净和无为的行为本身。 「无缚无脱」 提醒每一位众生，烦恼本是自心所生。 当我们不再被感情和烦恼所缚，自然也就不需要寻求解脱，因心本自在与解脱。 在修行过程
