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29问：请问老师，应该先学禅定，还是先学解脱？ 答：当然应该先学解脱。 问：可是，他们说要先学禅定，您说的怎么跟他们不一样？ 答：因为你是出家人。 问：但是，有什么根据吗？ 答：当然有。根据原始经典，佛陀对出家人的说法，往往通过“无常、苦、空、非我”，导向涅槃。实际上，佛陀的说法，法义精确，比祖师高明多了。
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5我的愿望就是：参加龙华三会
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11南传的尊者讲，临终证果还不算难，难的是平时不烦恼
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2creay
2023-03
众所周知，佛教起源于古印度，在佛陀没成佛之前，印度的修行者修行的根本法门就是瑜伽，就是佛陀本人他在没成佛之前也修了很多年的瑜伽，包括很多佛弟子，在没有遇到佛陀之前修的都是瑜伽，佛陀也就是在它之前的瑜伽基础上有所突破。最终成佛的。所以早期佛教里面的佛弟子基本都是瑜伽修士，都开了中脉。不过到了现代，由于众生业障缘故，修习瑜伽非常危险。修疯，修傻，乃至中邪，附身的比比皆是。后来佛教传入中原地区就发生了变 -
25为什么释迦佛时代的人一听佛说法就能证阿罗汉，或开悟，或证果，而现在的那么人看佛经念佛经，念佛念咒，却不能像释迦佛时代的人那样证阿罗汉，或开悟，或证果位。
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14论者言。有人说阿罗汉退。或说不退。问曰。何因缘故说退。何因缘故言不退。答曰。有退者如经中说。时解脱阿罗汉以五因缘故退。乐作务。乐诵读。乐断事。乐远行。长病。又经说二种阿罗汉退相、不退相。又经中说。若某比丘退解脱门。则有是处。又经中说。观身如瓶。防意如城。慧与魔战。守胜无坏。若无退者不应守胜。又二种智。尽智、无生智。若尽智不复生者。何用无生智。又优陀耶难得灭尽定者即是退因。是人虽退亦生色界。以是等缘
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7拥有神通的阿罗汉能不能帮助别人找人，别人用寻人启事找不到人，阿罗汉能不能帮助他们把人找回来。
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26为什么正法时代人基本都修阿罗汉？南传佛教经典里甚至没有《无量寿经》？金壁野马
10-28
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8如题，望明者教我，阿弥陀佛！金壁野马
10-28
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40非常感谢！！！！~~~
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8舍利尚未成,请师傅指教觉心
空寂
10-30
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1大家说下，杭州瑞丽割双眼皮好不好?咋样，
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11有一个偈颂，功德非常非常大，请师兄们念三遍，或七遍，念得越多越好！重要！ 念三遍，用不了两分钟
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1想知道，广州曙光做线雕咋样?好不好啊、
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1问一下，济南伊美尔整形美容医院怎样？正规吗、
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0人想快乐很简单，那就是接受这个世界给自己的一切。在接受之前，天天痛苦；在接受之后，时时快乐。 如果不想接受，那也应该在结果出来之前就努力去改变。人在世上顶天立地，结果出来就应该接受。 其实所有的结果早已暗中标定了价格。当你在学校翘课贪玩时，你不仅应该接受未来考不上好大学的结果，也应该享受当时翘课玩耍的快乐。 谁说应该后悔呢？翘课的快乐也是实在的，人生没有吃亏。 踩进泥坑，不要只顾着看自己的鞋脏了。一定
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2http://www.360doc.com/content/17/0315/00/36068084_636941061.shtm
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3解脱道的修法
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2学正法
2020-06
如果禅定不够， 智慧是无法清除烦恼习气的。 一定要训练到 心真的归位, 成为知者、觉醒者、喜悦者。 然后以中立的心 去观名色运作， 之后智慧才会生起。 「智 慧」 执行“清除”的职责， 「觉 性」 承担“捕捉”的任务。 比如，我们觉知呼吸， 心跑到了呼吸上， 然后觉性去捕捉呼吸， 但如果一直捉住不放， 就哪里也去不了，毫无进展。 如果禅定及时意识到 心跑掉了， 就会让心临时性地松脱出来。 心就会安住， 继续做看客。 隆波帕默尊者 -
3小乘阿罗汉是不是有两种，一种是大乘菩萨，像谭嗣同这种不怕死的，一种是枯木没有踏尘沙无明。打狗队长
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6小乘人智慧微浅，连这简单的问题都无法回答，所以就别嘲笑大乘佛法了！ 小乘人都承认缘起法，这是不打狗队长
10-12
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2——龚晓康 《阿含经》中提到的“念佛”，有些地方也称为“念如来”。《阿含经》中，念佛往往不是作为一种独立的修行法门出现，而是与其他法门联系在一起。《增一阿含经》卷第四十九中提到应念佛、念法、念圣众三尊，即念三宝，可称之为“三念”。《中阿含经》卷第三十中有“四增上心”，分别为念如来、念法、念众、念尸罗；《杂阿含经》卷第三十也提到四种“诸天天道”，为念如来、念法、念僧、念圣戒，可称之为“四念”。《杂阿
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0我的新弟子最大的问题是，对一切事物都有想法与意见——关于自己、关于修行、关于佛陀的教导。很多来到这儿，在社会上有很高的地位，有富有的商人，或大学毕业的老师或政府官员。他们的心充满了对事物的意见。他们太聪明了，以致不听别人的话。就好象杯子里的水，如果杯子装满了肮脏、发臭的水，那是没有用的，惟有将旧的水倒掉之后，杯子才会有用。你必须空掉有意见的心，那么你才能明了。 教育程度不高，世俗知识知道不多的人较
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6阿姜查最喜欢的开示主题之一是强调无住的原则，他曾多次谈到无住的观念。他试图传达的是：无住是道的本质，和平的基础及解脱的入门。 阿姜查有许多教导佛法的方式，有时他会考、捉弄访客，出些难题、迷题让人不知所措，以打破局限的有为心。他会问诸如此类的问题：「此棍长或短？」、「你从哪来？要去哪裡？」或是「不能前进，不能后退，不能不动，那时你要去哪裡？」，问这些问题时，他的脸部表情就像眼镜蛇一样。 有
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1学正法
2020-05
经典里说的东西符不符合法义，符不符合教理，要靠用《阿含经》的思想，用《阿含经》里的知见去验证他，这就是学习《阿含》为什么这样重要！如果不学习《阿含经》，不对根本佛法加以甄别，就很难对现有佛法做出判断，也就是在择法上会有很大障碍。 相信在座的人都是有理性的，不是狂热的崇拜者，都是有知识的人。也毫不夸张的和大家讲我所教授的弟子，都非常理性。盲信的、迷信的、教不明白，所以也不去教。不去教迷信之人、也不教
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4在密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字，这就是「种子字」。也是真言行者修字轮观时所观照者。所以称为「种子」者，乃因其具有「自一字可生多字，多字复可赅摄于一字」之意。故知「种子」一词，含有「引生、摄持」之义。例如「合」十字为一句，若以第一字为种子，则可依之「引生」下面九字所具有之观智，同时此九字之意义亦可「摄」入第一字。密教即以此理表示「若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若
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1学正法
2020-07
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如是起了这整堆苦。 无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是灭了这整堆苦。 ——缘起法
光明使...
空寂
