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7一、论三宝三要 修炼有三宝三要。 三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。 三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。 二、论三关三田 夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之
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10道德通玄静 真常守太清； 一阳来复本 合教永圆明； 至理宗诚信 崇高嗣法兴； 世景荣惟懋 希微衍自宁； 谓修正仁义 超升云会登； 大妙中黄贵 圣体全用功； 虚空乾坤秀 金木性相逢； 也是修炼方法，下面详解 山海龙虎交 莲开现宝新； 行满丹书诏 月盈祥光生； 万古续仙号 三界都是亲。
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4很多人可能会说：我不信道教！但是你真的不信吗？！ 很多人可能会说：我不信道教！ 可是，作为一个中国人，你敢说你不打太极拳，你不拜财神，你不接受传统方法养生，你也从不祭祀祖宗先人？甚至，你连豆腐也不吃？…… 这些，都是道教信仰的重要内容，早已渗透到全民族的骨子里！ 道教——发源于古代本土中国春秋战国的方仙家。是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求长生不老、得道成仙、济世救人。
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3很多小伙伴都对这个问题感兴趣，就是世间到底有没有神灵鬼怪呢？有的小伙伴因为这个问题，和道末在微信公众号里讨论起来洋洋洒洒数百字，看的我都热血澎湃的。今天来看一个小故事，是关于蚂蚁一族里流传的“无人论”，小伙伴们想想是不是和我们人类的“无神论”很像！ 那么，故事开始了！ 在一处田埂的斜坡处，有一个蚁穴，那里生活着一个蚂蚁王国。 蚂蚁们每日忙忙碌碌，各司其职，为创造美好的生活而努力着。值得一提的是，这个蚂
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6仙家作用，并非神奇，以平常之道，行平常之事，为平常之人而已。孔子云： " 庸德之行，庸言之谨。 " 天上神仙，乃世间庸人也。吾向来教子，只是平常说话，无足以惊世骇俗者。子率是而行之，何怕仙路之难登，仙阶之难跻，仙官之难做，仙禄之难赏？乘云跨鹤，出有入无，此乃士君子必由之路。儒者家风，何足为怪！子何疑乎？夫炼丹之说，太上原教人以养性为至，而复命次之。真常之体，旷劫常圆，使阎罗老子，无从下手处。彼虽能
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7道胎，无形无像， 即是：神炁二物。 先以神，而入其炁， 后以炁，而包其神。 神气相结，意则：寂然不动。 真意如如不动，即所谓：胎。 气凝而后神灵，佛曰亲奉觉应。 炁与气，二气培养， 故曰：日益增长，气足胎圆。 元神，从顶而出，身外有身， 所谓：形成出胎，亲为佛子。 成佛作祖，是：本性灵光。 不得慧命漏尽，不能了道。 本性灵光，名虽分二，源头则一。 在定，曰性，定中慧照，曰：光。 慧命，即是：性命之本源。 道曰：先天虚
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5采者，真待： 混沌开基，一阳来复， 外肾兴起，活子时到。 此时，回光返照，神住气穴。 使其：呼吸之气， 逆吹：命宫之离火， 扇开炉焰，切莫：着于呼吸， 要专意于：元气。 诀曰： 采药时之：呼吸， 吸则有心，呼出无意。 心力提起，目光射定， 一丝不挂，万缘皆空。 是：用吸不用呼， 呼出，乃后随之。 或十余息，或数十息。 总以：外肾缩尽为止。 阳物绝无动机，谓之：采药皈炉。 元精归还本位，又曰：时至神知。 始举即采，则易伏。
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2金·王重阳 第一住庵 凡出家者，先须投庵。 庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。 凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。 此是住庵之法。 第二云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者
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16出家之人，所见者仙典，所居者山房， 纵使日动，亦是日静。 在家之人，非劳苦以营生，即奔波而应事， 纵使日静，亦是日动。 若非忙里偷闲，闹中求空， 则性不归命，命不合性，虽曰任运腾腾， 然欲求： 真息之归元，元神之露体， 黄芽之遍地，白雪之漫空，盖亦难矣。 吾子既已发愿入我玄门， 须做真实工夫，从自己本原上勘验， 根尘净尽还未净尽？心体圆明还不圆明？ 方寸位中，七尺躯内，果能一无所有， 如一座：水晶塔子、琉璃宝瓶否
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1太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神群在人头之上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。 凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。 不履邪径，不期暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，
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8学道之人，要置生死于度外，破得一个死字，可为不死之人。上乘者，虚无之道也，一丝不挂，一尘不染，如皓月当空万里无云，只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理，以法炼之，可使有归于无，以无而又生有也，能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。中乘者，秉虔诚而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文，一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道也。夫
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20仁义礼智信，变化即成：喜怒衣乐欲 喜怒衣乐未发，是人真常之境。 发则死，止则活， 百姓日用，而不知 能做到此五字，自身等：圣。 达此，可以传以后半工夫
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40邱祖垂训文 吾教后辈门人知悉，尔等悟士既入玄门之正教，必通夙世之善根，一证今生之福果，二修来劫之不坠。 若有向道之真心，当遵--------太上之法律。 奈何门人不自知觉，只图道教一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系。 乃世人之膏脂，农夫之血汗。 非用心以难消，岂无功而可受。 汝等愈迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有益，以致奸盗邪淫，损人利己，或荤酒赌博，坏教败宗。 或烧炼假术，哄骗迷人；或
