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11红楼奥秘却分明 周汝昌 《红楼梦》自从问世以来,也不知有多少读者和研索者都向书中寻求“密码”,希望由这个窗口探知和窥破曹雪芹笔下深藏和埋伏的奥秘,以为他在这些地方埋伏着他著书的本意,我们必须先把这些奥秘解开,才能真正读懂这部伟大的奇书。
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4曹雪芹《红楼梦》之文化位置—纪念曹雪芹诞生270周年、逝世230周年、《甲戌本石头记》成书240周年—周汝昌 刊载于燕京学报新一期
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30《红楼梦学刊》在一九八〇年第四辑、一九八一年第一辑上,连续刊载了周老的《<红楼梦>“全璧”的背后》,共计52页。温故知新,现逐页发出。
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17《红楼梦学刊》创刊于1979年,“红楼梦学刊”5个大字系矛盾先生亲自题写。在该创刊号上刊登了周汝昌先生的《红边小缀》一文。
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11“钗”者何也? 自古以来,各种诗词曲赋里都有良例。大致是说美人头上插戴的一种首饰,叫做金钗。这个“钗”字原来是个增加了装饰性的后起字,其本字就是一个 “叉”,即此可知这是一种分为两叉的簪子类型,也许不妨就说成是古代的一种“发卡”吧!因此,你看宋词里就说: “宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦。” 分者是说有情之人被迫离别了,无可奈何之际,把头上的金钗取下来一折
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9说“绛洞”
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5周汝昌 《红楼梦》不好读。正因不好读,才需要“讲”。那么,既为小说,就原是写给一般人看的,为什么《红楼梦》就这么特别,惟独它不好读呢
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3【作者】周汝昌 雪芹写《石头》一《记》,早即完成了全稿,然而他竟又为之“披阅十载,增删五次”,下了这么一番“剩下”来的苦工夫,
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16【作者】龙协涛 【内容提要】 中华大文化还有经史子集形式之外的“载体”一一这就是《红楼梦》。红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。甲骨学代表了中华早期文化造诣;敦煌文化,可包括南北朝、隋唐这个极不寻常的文化历史大阶段;《红楼梦》,可包括宋元明清这一大段历史的文化精神实质。三者都代表了一个重要时代历史文化发展的辉煌遗产。其“学”的形成,在于它的内涵底蕴的极其丰厚与“重新发现”。三者并列无愧
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13【作者】周汝昌 同志们,我们今天聚会在一起,谈一谈《红楼梦》的问题。我有两点说明一下,我是病了二十多天刚好,我的体力、精神状态都不太
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7【作者】周汝昌
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10【作者】周汝昌 【原载】 《献芹集》
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3【作者】周汝昌 【原载】 《红学论稿》
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12主讲:周汝昌 (上)
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9【作者】周汝昌
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5——读谱札记 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者】周汝昌