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传承国学薪火,弘扬华夏文明

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    有哪些中国文化里面相对国学学问价值超过易经,道德经的著作还有哪些?
    浪客剑心 00:57
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    众生的命运总是随着王运气数的盛衰而运转。而王运气数盛衰决定了众生命运的加持或殉葬。【图片】
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    佛陀当年和弟子们托钵乞食是为了什么 佛陀当年和弟子们每日托钵乞食,是为了解决自己的温饱吗?并不是,我们说出家人自己完全可以耕作,那么他到底托钵乞食是为了什么? 他是为了给众生一个增长善根的机会。 但是很多人不理解,以为你们为什么自己不做饭,要让人家来给你们供养。实际上,佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。 你想一想,如果没有人来乞食,你怎么来布施?你今天布施出的法布施,财布施,无畏布施要有人来接受的。
    渡人舟 5-30
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    商周鼎革前后若干值得注意的细节 1,商周当时既常有相互攻防的战争,又常有相互婚姻的政治交易。双方的关系,似乎与满清与蒙古诸部的关系,有颇多可类比处。 商王帝乙所生诸子,微子为长子,纣王是幼子,是同母兄弟,而其母生微子时非王后,生纣王时则已成为王后。史料记载,帝乙本欲立微子,最终立纣王太子。据说是接受了"立嫡不立长"的劝谏。 商代的继承规则,既有父子相继,又多杂兄终弟及。并无"立嫡不立长"的周代
    张新全 5-30
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    孔子被二千多年来的各封建王朝不断美化神圣化,又被近代新文化们拉下圣坛不同程度丑化妖魔化,还被批孔革命阶斗脸谱反面典型过。现在,又被人们不断拉出来为各种权力\资本\文化商贩们所用,帮忙圈些钱套点利捡几滴剩汤喝。 当然,今天也可以比较彻底摘掉揭开抹去加披在孔子身上的顶戴帽子层层纱布油彩,真正地发覆一下孔子的本来面貌了。 1,孔子是殷商贵族后裔,是殷商后裔秘密传承的祭祀教主。他的真实人生,可以参考同时代及稍后
    张新全 5-30
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    【中庸】 君子不可以不修身。 —— 修身,其内涵就是通过陶冶身心、涵养德性以提高素质、完善自我、实现理想人格,进而影响他人,奉献社会。 一个有修养的人,是指一个人的品质、道德、气质都给人一种亲和感、尊严感的人; 一个对生命意义和人生价值有着比较透彻领悟的人,不以金钱、地位、容貌来衡量, 而仅仅是一个真我的人、一个自律的人、一个守静的人、一个敢于挑战自己的人 同时,也是一个懂得自省的人,是具有高远气度、严谨
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    2·10深研经书见 古之学者为己,欲得之于己也; 古代的学者学习是为了自身修养,想要自己有所收获; 今之学者为人,欲见知于人也。 今天的学者学习是为了给别人看,想要别人了解自己。 伊川先生谓方道辅曰:圣人之道,坦如大路,学者病不得其门耳。 程颐对方道辅说:圣人的学说,平易得就像大路一样,学习的人学不好问题在于不得其门而不能入。 得其门,无远之不到也。 如果能入门,再深远的道理也能学到。 求入其门不由经乎? 要寻求入
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    把自己的德放在你的福当中,因为有道德会使福气越来越茂盛,有福气的人慢慢地就会变得越来越有智慧。有智慧一定会有福气,有福气一定会有智慧,所以福慧要双修。今天能够闻到佛法,就是有福气;有了福气之后,闻到佛法了,佛法教你的智慧,让你得到更多的福——这就是我们经常讲的:要福慧双修。
    渡人舟 5-29
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    救救孔学 ——前言 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔学是秕糠’吗?” 问题就出在这里了——将孔学定为“秕糠”,不是要将孔学往死里整吗? 也许你说:“救什么救!儒学不就是孔学吗?”——以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 由于历来
    侯工22 02:43
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    有没有国学的微信群推荐一下?谢谢
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    《金陵塔碑文》是中国民间流传的十大预言之一,相传为明初刘伯温所作,在民国七年(1918年)被发现于南京(金陵)的一座塔内。碑文按时间顺序预言了二十世纪以后在中国将要发生的一些重大事件。 碑文中记录的主要事件,人物和时间的预言详细程度令人叹为观止,并且时到如今的所有预言,准确程度达几乎到百分之百。 因为碑文预言的时间包括现代和未来,涉及的许多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基础上,使用来自于史料的
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    书房应注意以下事项: 1. 书桌不要正对房门 2. 坐椅不可压梁 3. 书桌不宜太靠近卧床 4. 座位不可背对着房门 5. 书房垃圾宜勤清除,避免污秽文昌 6. 书房光线宜亮 7. 书房不宜摆玩具、玩偶、挂明星像画 8. 书桌宜保持整齐清洁,桌上乱,心易乱 9. 书房门不可对厕所、厨房 10. 书房宜设在文昌位.
    秦假仙 5-29
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    【中庸】 为政在人,修身以道,修道以仁。 —— 修养自身的品德在于遵循天下的大道,遵循天下的大道,首先从仁爱之心做起。 孔子从谈论治理国家到个人的修身养性,体现了儒家思想中修身、齐家、治国、平天下的人生追求,四者之间的关系层层递进。 儒家思想要求我们从一点一滴做起,培养品行和才能,以及完善自己的人格。 孔子告诉我们,修身的关键在于修行正道,也就是秉持中庸之道。 而修养正道最重要的一点就是,具备仁德之心,其
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    读中国传统文化诸子百家的经典 或者读别人的书籍 读这些书籍最忌讳的是引用原文,最忌讳是引经据典,或者把原文拿出来解读用以显示自己牛皮! 自己理解了结合现实例子用自己的理解去验证运用,结合这些例子用自己的语言,把学习和理解的道理叙述出来! 这样对自身提升最大!也不会坑了原文作者! 现在各种书籍也很多很好找,自己去读自己理解! 即使推荐给别人读的古书也只需建议别人读哪些而已,具体的内容让人自己去读自己理解!
    知敝 5-28
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    说来惭愧,本人已从事文化行业两年多,目前在运营一家书院。 但是几乎很少花时间在学习国学上,这让我感到脚下无根,心上无力。 故在此立贴,每天坚持抽时间读一则《论语》,并写下心得体会。 一来,通过有这种有输入又有输出的方式,巩固自己所学; 二来,如果有人看到这个帖子,有些许的收获和启发,那这将是我的价值所在; 三来,在学习过程中若有高人前辈给予批评纠正,指出我的知识盲区,那将是我的荣幸。 好了,话不多说,现
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    天何言哉,四时行焉,百物生焉。
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    请问各位大佬,当时孔子离开齐或者是其他的某一个国家,然后他曾经在边境上停了三天 别人问他为什么?他说君主还是有可能召见他的 请问这一段的原文是什么? 谢谢🙏🏻
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    2·7敬义德盛见 君子主敬以直其内,守义以方其外。 君子坚持敬慎的态度,使内心正直;坚守正义的准则,作为外在行为的规范。 敬立而内直,义形而外方。 敬慎的态度确立了内心就正直,正义表现出来了外在的行为就规范。 义形于外,非在外也。 正义表现在外,但它不是外在的东西。 敬义既立,其德盛矣,不期大而大矣。 敬和义一旦确立,人的德行就非常崇高了,不需有意去追求正大光明,自然而然地就正大光明了。 德不孤也,无所用而不用
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    万教同源,人文同中。 教理汇集,大同天地。 万法归一,万流归一。 万祖协力,万宗协同; 金线之路,天地人谐。
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    新人驾到,请问有浙江诸暨,一起学国学的小伙伴嘛?
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    佛国好景绝尘埃,烟雾重重却又开; 若见人我关係处,一花一叶一如来。 古德
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    白髮苍苍似银条,老树无根怕风摇; 家有黄金贮百斗,难买菩提路一条。 古德
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    净空法师:为什么这个世间有人富贵、有人贫贱?   早年李老师常常提醒我们,说聪明人要有前后眼。这是什么意思?前后眼就是能看到古人,能看到未来。吸取古圣先贤的教诲、经验,认真修行,创造美好的将来,这个人才算是聪明人。决定要相信因果报应,善人决定得善果,恶人决定得恶报,善恶果报丝毫都不差,千万不要看错了。   恶人,今天他享福,好像因果是假的;那个善人,人心地善良,可是他非常清苦,这好像是跟因果讲的完全相
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    明末有很多比较有名的高级将领都投降大清朝了。 最出名的是四藩王:定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜、平西王吴三桂。 然后就是祖大寿、洪承畴、续顺公沈志祥、义王孙可望、孟乔芳。
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    人生不能等待的两件事   人生不能等待的两件事--孝顺与行善!   人生有两件事不能等,是哪两件事?第一是行孝,第二是行善。行孝不能等,父母之恩要赶快尽心尽力去回报。「百善孝为先」,行孝也是行善。   为什么行善不能等?人生都有吉凶祸福,有没有人这一生只有吉与福,从来没有凶与祸?现在这种人找不到了,在古代可能还找得到。古时候,像尧舜时代,人心非常淳朴,可能一生都没遇到厄难。但是现在人与人的衝突太多了,难免吉凶
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    修行中的“三障”指的什么?   问:六祖坛经中,有颂曰“菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障。”其中的“三障”指的什么?   答:“三障”是指:报障、业障和烦恼障。   一、报障   报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的,也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报,也就是衣、食、住等。   我们人这个正报的身体,有好的,有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满,
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    【中庸】 君子无入而不自得焉。 —— 这里的“无入”可以解释为“无处”,“无入不自得”可以理解为“无得不自得”。“自得”有两种解释: 一种是把自得理解为君子随时随地都可以有所收获。收获的是什么?收获的就是中庸之道,君子之风。 君子应该素位而行,能够上善若水,随方就圆,在任何地方都能学到新的东西,增长新的见识。 另一层含义就是自得其乐,也就是说无论处在怎样的境遇里,都能以豁达的心态去面对,从而活得洒脱。 当
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    古训《尚书·大禹谟》中有记载:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。 一个志在有大成就的人,他必须如歌德所说,知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其实什么事都做不成,而终归于失败。 专家大家并不是外在资源丰富堆积出来的,而是把自己心收归一处,十年八年,专攻一处,练出来的。我们看到好多人是因为条件不好而成就的,相反条件太好却成就不了。所
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    《觉醒吧,人类!》 (1)认识死亡 对于普通的无神论者来说,死亡就是一切的终点,是不敢面对又不得不坦然接受无奈现实。而所谓的无神论者,其实都有信仰,信仰科学,信仰可以看得见摸得着又实用的唯物主义,科学教的教徒们以质疑一切为人生态度,以破解、解释、实现一切为人生目标。对,科学就是当今世界最大的宗教,没有之一,并且处于绝对的统治地位。在下不才,自以为也是科学的一员。 话说,人类是一个渺小并且愚蠢的物种,渺小
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    闲的无聊,从少到多,先从名家开始 名家 存 《公孙龙子》 存6篇,佚8篇 共14篇 《尹文子》 有书,但真伪
    Xn溪难 5-28
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    手淫、意淫都是危险的邪淫   很多朋友都有一个共同的特点就是缺乏自制力,再加上我们手淫这种行为又是随手可得的,这就带来一个严重的问题,就是手淫成瘾的问题,有些人问我是一个月一次呢或者是怎么怎么样呢?   其实这个只要有一次呢,那么接下来就有一百次,手淫是邪淫中的一种也可以说是最容易让人变成**的一种,手淫有一种强烈的成瘾性。有一部分人沉迷其中不能自拔,可以说这一部分人是染上手淫几乎就无法自拔了。所以说“
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    微信:华人传统文化 现在人培养孩子,存在误区,甚至走反方向。第一,把分数看的重要,希望孩子考个好的大学。当然,好的大学固然是好,但福德更重要。当家长的要明白:福德比分数、学历更重要。 能做人,是因为有做人的福报。 所谓“命里只有三分米,走遍天下不满升”,假设这个人,前世修得福报只有十万,如果父母从小就疼他,好吃好喝,靠钱买学校给他读书。大学毕业前,他已经花了十万。 那他毕业后,去赚钱就很辛苦。教育孩子
    清茶z 5-27
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    经常慈悲放生的人,这二十二件事会让您如愿 2020/1/10 热度:1274 下载DOC文档   放生是第一有利的福报和功德,是最快改命的方式。古语:“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。我们救马上要被杀害的众生,这个功德太大了。放生是让众生解脱,放生就是解冤、放生就是改命,放生就是消灾延寿。放生还具足三施:财布施、无畏布施、法布施。   佛教故事里面有一个小沙弥的故事,小沙弥还剩下七日的寿命,小沙弥在回家的路
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    2·5上士微言见 伊川先生答朱长文书曰:圣贤之言,不得已也。 程颐回复朱长文的信中说:古代圣贤的言论,是他们不得已才说出来的。 盖有是言,则是理明; 因为有他这句话,天下人就明白了这个理; 无是言,则天下之理有阙焉。 没有这句话,那么天下道理的阐明就存在一个欠缺。 如彼耒耜陶冶之器,一不制,则生人之道有不足矣。 这就像种地的耒耜、制陶的陶具、铸器的冶具等器具一样,有一种没有制作出来,天下生民的需要就有一方面不能
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    用竹简写了一卷《朱柏庐治家格言》,大家批评
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    转让原版国学古籍 电话:18807921700 头上天白话果报录 旻皇功过格白话注解 诸子粹白 惟白论 夷白子 白湖先生读书记 俪白妃黄册 汇刻谪仙楼楹联,酞白楼序 完白山人篆刻偶存 完白山人印谱 古梅阁仿完白山人印剩,续编 鲁庵仿完白山人印谱 白石老人印存 瞿秋白笔名印谱 齐白石印谱 白龙山人画选 白龙山人画册 齐白石画册 齐白石画册 白岳凝烟 陈白阳书画册 白心草堂金石书画 白华山人诗书画集真迹 白洋渔父遗画录 陈子奋白描花草册 白龙山人临天池
    fay8fa 5-27
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    【中庸】 子曰:“道不远人。人为之道而远人,不可以为之道。” —— 孔子说:“中庸之道距离人并不远,和人的生活息息相关。如果在践行中脱离了群众,那就不是真正的道了。” 可见,中庸之道虽然作为一种深刻的哲学思想,其最终的指向还是要有益于人们的生活。 西方谚语:“人,是万物的尺度。”也就是说,我们做任何事情的动机和出发点都要落实到人类的生存上来。 另一层意思是,一切事物应不应该存在,或者说应该以怎样的方式存在
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    命实造于心,吉凶惟人召;只要肯下功夫,一定可以改造命运   命实造于心,吉凶惟人召;只要人肯下功夫,一定可以改造命运   祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形』,这一句话在经文的一开头,这也代表它是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人,所以他们第一句话都是最重要的重点。包含儒家《大学》开篇就说,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」,后面的经文都是在诠释这一句总纲领的。「祸福无门,惟人自召」是
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    印光法师:瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢   宋·黄庭坚诗   我肉众生肉 名殊体不殊   原同一种性 只是别形躯   或曰:鳏guān寡孤独,贫穷患难,所在皆有,何不周济,而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重,不亦倒置乎哉?   答曰:子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身。若不加悯恤mǐn xù,恣zì情食啖dàn,一旦我福或尽,彼罪或毕,难免从头偿还,充彼口腹。须
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    这四件最积“阴德”之事,做得越多越好!   修善无上 我国优秀传统文化中,有着众多老祖宗智慧。以儒释道三家为代表,儒家中提到“天人合一”、“天人感应”,也即是说人与天其实是相互统一的,人在做,天在看,人做了好事,上天就会赐福与他,人做了恶事,就会得到上天的惩罚。佛道两家最提倡的也即是因果轮回,善恶有报的基本思想。 佛说“诸恶莫作,众善奉行”,即是告诫大家要断一切恶,修一切善,我们之所以在六道轮回之中

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