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南无皈依十方尽虚空界一切诸佛

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    至诚顶礼大悲本师释迦牟尼佛!祝佛祖节日快乐,一切永恒是最好!
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    智缘在群里写给同参的心得 我是智缘,我跟师父已经10个年头了。各种殊胜的经历很多。我仅讲一下,在崂山的一次经历,当时有很多人在现场亲眼所见。 2009年6月份,我随师父一起受茶叶店两个经理邀请,去崂山泉心河茶场喝茶,当时开了两部车。与师父一起同行的还有智因。茶场的金场长接待了我们。正在喝茶的时候,茶场的一个雇员满脸青紫,肿得如猪头一般。师父讲,只要你们求,求什么,师父应什么。 师父讲了这个话后,场长与他的工人
    戒到业无 10-31
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    谛深大师给“智然为什么在拜佛时流泪”的开示 好好用心,皈依师父后,心要用在修行上,不能用在业上!把所有的业都围绕着佛法去应对,叫把心用在修行上!若围绕着业用佛法,叫把心用在业上!心用在修行上,会精进成就!心用在业上会福报享后堕落! 福报对修行人来说是福报,对凡夫来说是业报!师父常说福报就是业,是对罪孽深重的人说的。 早晚课流泪是第八识感恩种子开始在第七识中发芽!而这个时候第六识也就是意识并不知道!什么
    戒到业无 10-31
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    我左臀部有针状异物,随时都有生命危险,急需手术费! 大家好!我叫常辉,今年30岁,家乡是河北省衡水市深州市人,我是一名工人。10多年来,我经常感到臀部有刺痛感,尤其是大步走路或者跑步时。由于工作忙,经济条件又不好,我一直没到医院检查。去年的这个时候,10月份,我发现疼痛不适感加剧,这才到当地医院就诊,行X片检查发现左臀部软组织内,竟有多枚针样的异物。我这才回忆起,10多年前,自己在工地做工时不慎向后摔倒,坐在
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    公 告 各位善知识、各位大德,我们将于10月31日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问; 因为人员很多,提问时会按提问顺序编号回复,望各位大德道解! 直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解! 有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。 1、直播间链接网页链接 2、新版app下载
    愚痴行者 10-31
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    顶礼膜拜所有神佛!向所有神佛忏悔!赞美所有神佛!感恩所有神佛!祝所有神佛一切永恒是最好!
    GoldGold9 10-30
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    谛深大师开示 :供养师父的条件 智然发心想每个月供养师父,师父说你得持十条戒! 1、不杀生,不食众生肉,不与杀生人共住!不予人众生肉! 2、不盗,不取非人予财物,不观路之有遗! 3、不淫,不与罪人,外道人乃至**男共住!不沾染或被人沾染!不与父母兄弟姊妹情感沾染! 4、不妄,遇事除职责中不说,当知有说即妄!若为道修,道行,道延故可证说! 5、不贪,于种种官权、于财物,乃至衣物,不做少许用外多求多想! 6、不嗔,不于种种逆、种种难,
    戒到业无 10-29
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    因果通三世,今生所受皆乃前世所做的果报,三世因果,欢喜承受,南无月光如来,南无阿弥陀佛,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。
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    谛深大师开示:盲人与象——谈议论佛法 - 须弥山佛国网 一日,盲人之国众盲人因摸象纷争。长者振木惊堂,曰:“吾与象处几十载,其毛之长短皆知也,汝等争之熟非当断! 一摸耳者曰:象之耳背尖之二指处,何也?长者曰:豆大之痣! 一摸腿者曰:象之左前腕处,何也?长者曰:寸长之疤! 对证之时,一明眼人哑言而笑。长者怒而斥之曰:汝识象也?名眼者答:识! 汝知吾象尾根何也?名眼者答:“不知!然,可视而告知!”群盲人哄堂大哗
    戒到业无 10-28
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    谛深大师开示:什么是佛法 - 须弥山佛国网 佛法实际上就是救度众生的法。佛的含义就是彻悟。佛法有两种解释:第一种解释是出世间解释,也称为彻悟,第二种解释是救度苦难众生解释,也称为破障;这两种解释对修行人来说,彻悟就是成佛,对凡夫俗子来说,觉悟就是佛法。 什么是觉?觉就是认识,认识的含义是探索、解疑、解决问题,悟就是明白,探索过程中,解决种种问题的途径与道理,就是觉悟。世间人的科学研究体现的凡夫俗子的进步
    戒到业无 10-28
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    谛深大师关于戒律的开示 - 须弥山佛国网 戒律的根本是离苦之规成就之律,须当机授之、当机应之! 若不当机,戒既是苦也是罪! 譬如有人入狱10年,坐穿牢底其受罪莫大! 而如若有人因戒律闭关10年,游戏神通,其乐始终,心旷无限! 是故:修行人当记,戒律如若不能修持而狂心用之其无过于生身落于地狱!这亦是卢舍那佛制戒---严禁私研戒律的谓之盗戒名相之本! 劝戒修行人,择师受戒修行谓之佛子基石,切莫,不明戒根受名相戒!否则,出
    戒到业无 10-28
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    谛深大师开示:中国及一些佛法国家何故落后 诸多众生对美国及西欧百姓生活优于中国及印度、缅甸、泰国等佛法国度,疑惑极重。何故有此差别: 一、佛在兜率内院法浴弟子,对大德降世有三大责请: 1、五浊恶世誓先入; 2、罪苦众生为父母; 3、成佛道者却众生苦毒,否则,无有慈悲! 在大德高僧留的佛门早晚课颂中亦以---五浊恶世誓先入之开请! 二、娑婆国土中,诸罪苦积聚地,谤佛、谤法、谤贤圣之邪魔外道兴盛,是故,世报无福!西藏
    戒到业无 10-27
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    頤明 10-27
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    谛深大师开示:不要错解因缘果报! 善知识,关于因缘果报,有诸多未悟讲说,自迷迷人! 师父今日为汝等简说因缘果报!以令有悟!何故讲说是事,汝等不闻百丈老人救度野狐之事?一僧人因错参因果,死后落500年野狐身!何况凡夫乱讲佛法、乱说因缘果报!是故当说! 善知识,所谓因缘果报,乃十方世界存在根本!种种心生种种法生,种种法生种种心生,种种心种种法相互为应,应之称缠,生之称缚,缠缚成段,段之个体依法为用,成就世界,
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    谛深大师开示:佛门禅语——开口讲话! 一日,某老修于山中静坐。 禅僧跪拜! 多时无语!僧举首见法板书:汝之语与吾语无异也!僧悟!绕圣三札,曰:施与人,顺其人心而令其变,勿逆!善于人勿由欲取求其善;德与国惩其病处,无惧于毁! 是故,僧,云游挲婆开口讲话! 释:毁——诽谤.
    熄灭狂心 10-26
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    谛深大师开示:佛法谁来灭度?(第二品) 释迦牟尼佛于大藏经中有一喻,曰:吾住于世,如雄狮,百兽皆畏而敬之! 曰:吾灭度后,如狮刈卧于林,百兽敬畏远之!数日之后,狮尸腹中生蛆,其众争食尸之腐肉,其尸仅存毛后、轰然坍塌、众蛆毕露。百兽视蛆不屑,唯蝼蚁争啖肥蛆! 今者,佛门皆应佛喻,诸多和尚、居士未证谓证、未得谓得,个个自称佛之弟子,日日吞噬佛福佛报,皆佛留法体中蛆欤矣!故此,诸邪魔外道侵我佛法如蝼蚁食蛆之
    戒到业无 10-25
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    谛深大师开示:谤师无碍,行恶必报! 今天有人问:其父因摔碎菩萨像于不久遇车祸横死,师父做如下答复! 佛菩萨住世是慈悲救度众生,度诸疑谤与不信、毁誉重罪之人!不会因如是之故而施恶应于斯!但如斯等辈因罪恶感召,遭邪师引导而不能、不想、甚至毁坏救他之善,于是不进善门受护得救!其必然被自做之恶来报! 譬如:一人因得罪、中伤鬼神力王及所谓人物而遭追杀,半路遇假扮或自无能力却谎称能救之人邪说救之;后其遇能救其之人
    戒到业无 10-25
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    谛深大师开示:佛门师训 1、常随众行参悟佛法,没有开悟不得给人示法,随众行时,观众之行悟己亦同,当知不说明说、不苦明苦、苦即因缘当真忏悔所做苦因。 2、明清净心见自性圆满周遍为初入菩提道,当视众生苦执为悲,立大誓愿令其解脱,勤加修行成就佛道。 3、佛魔无争,但魔有争,不与其同道人争、不与诸外道争、不议论佛法。 4、佛法是修行成就实相之法,所谓实相即不生不灭为实,非说、非为、非不为、非辩、非不辩、非有非无、非
    熄灭狂心 10-24
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    谛深大师给请法者的开示 1、谛深大师开示:阿弥陀佛,若说修行,我无始劫来所遇众生皆在修行。蝼蚁百虫,狮狼暴兽恶鬼无不如是。所谓修心,亦复如是,何故是说?众生心境本为一体,妄有妄体,真有真在,无可斥处。 所谓练心,孰不练心?所谓心者汝心何物?若汝所谓自己之心为如来,则汝已成佛,何来问我?若非如来道果,则为盲修瞎练。 是故汝之修为来之罪染。汝着邪师误导不能自拨,如何证得如来妙果?释迦如来说,若我于燃灯佛所
    熄灭狂心 10-24
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    修行日规 朝时 4:00 打板 盥洗 4:30 早课 午时 3:30 晚课 夜间 7:30-9:30 坐香。小香每柱20分钟,大香每柱45分钟。延香禅行约一刻钟。 9:30 止静 随此修行,受持不杀、不盗、不淫、不妄四戒后,将得到师父加持。 注:在家道人,晚课可于7点补做;出家比丘月一、十五课后延香颂戒,道场需关门半日,日常出坡不得多于月有5日,稻谷收获可视机多加。
    戒到业无 10-23
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    谛深大师开示:善告 1、开悟前:若说经法,孰说为孰之经也。即与经书一字不差,亦尔。故,佛于《金刚经》中曰,若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记!因,人以己之思维阅藏,经即限于其业,形同固坛,己尚难出,况得真意?若传与人,波旬也。 2、开悟后:经乃业众心像,清净观显,慈悲心出,即使不谙世事,貌似昏蒙,但,“从他嘴里说出来的话就是佛经”。如来应世随缘化现,阿罗汉尚且难思难解,何况罪业众生? 3、圣人勿谤!若
    戒到业无 10-23
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    谛深大师与基督教传教士的一番谈话 今天一个基督教传教士在布道的时候,师父专门给他讲了人的来处和去处问题。 有关人的来处?传教士说,是上帝造了人。师父问他,上帝怎么造的人?你见着没有?这个你没有证明,也没有逻辑,所以你不能说是上帝造的人,但我可以说人是如何生、从何而生,因为我有法证、有道证、有种种证。人是种种因缘和合而成,上帝为众生世界种种层生。种种因缘和合形成缘分,缘分成相、形成诸识。天人识心形成之
    戒到业无 10-23
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    谛深大师开示:佛法入门与修行之盲处 坐下弟子及声闻善知识:因又邪道入群,故说。 诸佛世尊入世度人,均如是说,如是慈悲,如是开导六道苦难大众。 善知识,佛法入门有三段次,一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍,带罪带业渐渐生信,二者,于罪业中步步精进于戒,勇猛精进;三者,灭除罪业最后被救。念佛者,带业念佛,求去极乐,最后能在自己愿于往生中,获佛导引,舍弃罪业,获得生于极乐。参禅者,能于禅那获灭罪报,得大信心,获得果位
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    谛深大师关于僧衣的开示 师父身上穿的衣服,全是我们这些弟子供养的。 师父说,衣服不是根本,和尚是根本!所谓僧衣,就是僧人穿的衣服,没有特别规定。庙里的僧人,依制穿特定的衣服,称为制衣。 什么是制衣?师父讲,就象警察局里的人上班穿制服一样,便衣警察身份就是警察,只是没穿制服罢了。另外,人假不了,但衣服是能假了的. 师父是个独行僧,没有固定的格式,只要是众生供养了他就用。
    戒到业无 10-21
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    谛深大师开示:什么是参 参是用自己的识心破所遇障碍的过程! 这个过程有两个门,一个是破障立障门,一个是灭除障碍门!也就是常说的野狐锐智门与菩提禅悦门! 什么是菩提禅悦门呢? 要进菩提禅悦门,走法喜参禅之路,首先要明心!所谓明心,现在很多人都不知道是什么!有人说你要明的是清净心,有的人说就是你自己的妄心,其实,这都是不知道心是什么! 众生世界,四生之类所有的心都是因清净妄起,攀缘成种所成!也就是说,你现在用的这个心
    戒到业无 10-21
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    谛深大师开示:如何修执着心 坐下弟子及声闻善知识众: 如何修得不执着于种种法种种道、获真如自性,释迦如来已说,吾今为汝等讲说如何修执着心获得果位。 善知识,一切有为法,皆有法之缘,所谓法之缘,皆为执着得,如何破其缘,当以执着法。 善知识,譬如有螺丝,汝用十磅力,拧紧为求固,如今器件坏,锈死难为解,欲破其螺丝,当用倍加力。 佛法亦如是,众生因执着,成就诸罪孽,罪孽深重延,成诸罪国土,如是之大罪,执着为根本
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    谛深大师开示:居士应修离苦 今日吾弟子智依为群中声闻问事,因是事关乎在家居士修道故,师父为汝等解说,谛听,善思念之。 善知识,譬如有恶人与汝纠缠,是人极其凶恶嚣张,能伤人命,汝引是人入宅会伤及汝等家人,或汝讲说穷凶极恶之相,会令自己胆小之子夜不能寐,汝会否将其人领自家中,求汝父评判与说之恶,或讲与幼子令其身心因惊吓受虐? 善知识,又如有群狼于旷野曾与汝有害,汝当否引狼入室请家人评判之? 善知识,佛门居
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    公 告 各位善知识、各位大德,我们将于10月24日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问; 因为人员很多,提问时会按提问顺序编号回复,望各位大德道解! 直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解! 有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。 2020年10月19日
    愚痴行者 10-21
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    谛深大师开示:带业能不能往生? 一心念佛就是了业、断业、灭业! 佛讲过如何往生,但没讲过带业往生;修净土念佛没有错,但曲解佛经,未证谓证诓骗众生有重罪! 所谓往生,指:若人一心念佛,临命终时,阿弥陀佛将行接引往生极乐。此时之人因一心念佛,诸业已断!也就是说,如果不能一心念佛,阿弥陀佛不会接引往去极乐。 什么是一心? 也就是心中只有佛没有业了!心中都没有业了,其业识就是没有业的,干净的,这个时候阿弥陀佛才显前接
    熄灭狂心 10-20
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    谛深大师开示:什么是智慧 (师父给西藏法王的回复)众所说智是事物不妄得之总称,而事物之不妄又有用不妄、理不妄、解不妄之缘分。所谓缘分,就是说三者虽各不同,但却相关依存。 1、什么是用不妄呢? 譬如说:飞机的使用,如何使用、如何驾驶是门很独立很系统、很规律的学问,完全的符合使用的规律,称之为用不妄; 2、什么是理不妄呢? 飞机的本身:包含材料之质理、机械之质理、各种系统之质理所组成的飞机自身之规律合成。如果不能
    戒到业无 10-19
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    谛深大师开示:修行急不得,也慢不得 修行要一步一个脚印去修,急不得,也不能慢!在没证得佛所说种种时,就要稳下心来去一个一个的证,这叫急不得。在修证佛说种种每一步之前要精进勇猛,乃至舍弃生命,这叫慢不得。 入师父门也一样,只听名声而不能按入门前要求与规矩一样一样的去获得信心,见了师父后有一万个想法要问,殊不知这些乱自心性的问题如同一桶桶的污水,如果师父与他说你的这些问题是罪也是业,他肯定有逆向心理。所以
    戒到业无 10-18
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    谛深大师开示:佛门弟子当知 若人以对错,判定佛说法,更有甚狂者,以知真学问、所证真道理,评判说佛法、亦或明智人,宗派有实得、亦有种种教、亦有种种学,实证为第一,评判佛说法,或为同门派,相互做评判,虽说是等众,所知无有错、所说皆有据、所依皆为实,我说是诸等,其为太愚痴、其说太可悲、其为不救罪: 何故如是说,以真为大过? 譬如屎克郞,认屎为佳肴、玩粪理胜人,世间屎克郞,所众皆为道,评判人之食,并以人之行,
    戒到业无 10-18
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    谛深大师佛涅槃日开示:如何念佛(第四品) 念佛师父己在体、相、用中讲过多品,今再在体相上略做类注。 念佛乃修行气息,亦即:人之命乃气息为之,若无气息生命即断;修行人念佛为命,若不念佛,修行道命即断。有人会疑,那诵咒、诵经呢?诵咒诵经皆依念佛而具,故为念佛之为,为入道之举。而戒律则是道果之模,无有戒律,不成道果。 禅那则是修行道果、道命之表,亦即:念佛、诵咒、诵经乃过程,戒律为道具,成道之显为禅那了义。
    熄灭狂心 10-17
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    谛深大师开示:群兽之喻 旷野之中,诸多兽群相互厮杀,譬如狼群,亦常遭陵灭。一日狼群遭难,狼首闻佛可救之,于是号令念佛。获得利益便更加生杀。时有僧说之,我可救汝,狼首大笑,群狼亦笑而蚩之,即使佛至,吾等亦不随之,我等只随大王,汝之惹吾,可倾而食汝,救吾等,哈哈,群嚎叫狂笑不已。 倾而其人化佛而去,狼首蔑之曰:欲以变化愚我等王者,笑话,并继续号令念佛。 今者诸多狂妄群体,与狼虫虎豹有过之而无不及。妄说佛法
    熄灭狂心 10-17
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    谛深大师说破魔幻 释迦如来大般涅磐经云:魔王波旬曰,至汝末法,吾之徒子徒孙混入佛门,于寺庙着汝袈裟,坏汝佛法。曲解经典坏汝戒律,以令法灭为吾所用……佛久无语,泪流于面。 今者,邪魔外道为波旬使,或以居士、或立教派、或着袈裟、或依邪术、或依神通、或依善使、或称密令、或雄于辩,或广建庙宇穿主衣、坐正座,狂于法界,假佛门名、假佛门事、假佛说经、假世间事、用科学义,渗入蛊惑令众着其魔幻,讲经说法浊于众生界,
    戒到业无 10-16
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    谛深大师开示:戒如大明灯 何故佛说戒如大明灯?因五浊恶世中人,因业成识相故,认知为明,如盲人瞎马于于黑暗,依棍杖求路,不能知晓世界之本。而佛制戒律,则能令执见之众不于业中求索,戒到业无,随自己有妄想执着,但为戒所制不能受制于业。就像黑暗中执以明灯,灯到暗无,而戒到业无。 我说戒为道果模,如同说灯乃破暗具,无灯暗无破,暗之不破,为说光明,痴也。是故,修行大德,当严净毗尼以证果位。模,果之具也。2014.3.19!
    戒到业无 10-16
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    谛深大师开示:为什么小龙女能立地成佛? 海中小龙女,累世植德本,曾于广德佛, 因地行大力,供养8大劫,又于十方佛,殿中发大愿, 智胜得成佛,其为大因缘,何故落龙族,因其兴慈悲, 时有大旱地,佛法亦兴盛,众生心中主,多为自己利, 又观龙之族,多不行本事,时有菩萨日,土地星晨子, 晨子为女身,发愿做龙属,以多施甘露,布施干旱地, 广德甚欢喜,龙女得值佛,当下供龙珠,龙珠乃生命, 是故立成佛。2014,4,2 (这是弟子智依刚皈依时电话请法,师父正行脚,怕弟子等
    戒到业无 10-15
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    谛深大师为依戒不依法再做开示:如何看佛法与经典 十方世界十方众生中有十方无量因缘,其称种种因、种种缘、种种果、种种报,种种因缘果报之中,有无量种种转处,因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法,法之中有成佛之转者称为佛法。 无量转处之机缘有:一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转?譬如十方世界为总,每一世界所成之微尘再分为微尘之胶
    戒到业无 10-15
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    谛深大师开示:执着在师父身上也是着魔 大众当知,佛陀住世为救众生,而不令众生入种种不出离道。何为不出离道?若人以某种人、某种物、某种说为得、为是;以某上师、某法王、某大师为道为是;甚至以佛说为是,是人称为入不出离道,又称着魔。是故佛于金刚经云:若人说我有法可说,此人则为谤佛;于楞严经云:若人不持禁戒,纵能讲说三藏十二部,出六道者无有是处。君不闻:佛所说法如以手示月耳,若认手指为月,指月双丢乎?执着
    熄灭狂心 10-14
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    谛深大师开示:什么是恒顺众生 坐下弟子,众生因缘由它去,不问、不闻、不牵、不挂,是称恒顺众生。众生求救,汝等应之,是称慈悲众生;众生求助,汝等应之,是称与众生共业;众生使汝汝等应之,是称皈依众生。是故,切勿误知。 譬如有狼欲食雄狮,并与之大战,吾等顺其自然,终狼被剿灭,此之称恒顺众生;若汝怜狼助之,赶走狮子,此称与狼共业;若狼求汝救之,汝以刀兵等力助之,令狼逃离此亦称与狼共业;若狼求救,汝能以至智劝
    熄灭狂心 10-14
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    各位师兄们大家好! 末学一直有个心愿就是做一个八十八佛的描像画册,故请了论坛里两位师兄画了两版八十八佛的描线稿,做了这本八十八佛描像画册。这本画册成书非常曲折,画稿被末学的父母发现,由于他们不信佛所以勒令末学删除,末学好不容易找回来,但是两个版本都是残缺的,所以末学把两个版本的佛像融合到一起做了这版画册,这样末学觉得也很好,两位画佛像的师兄都有大功德。非常感谢这两位。 然后末学也请了其中一位师兄画了
    缇藕君 10-14
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    谛深大师开示:为什么末世所谓的佛门人比普通人难度 佛法末世的象征是: 1、波旬教盛,何为波旬教?不持佛制戒律,以神通、魔辩、狂妄为依证,不敢明示,假以秘密等称波旬教。波旬教有多行处,有行处冠佛名号邪说幻众,衍生尽劫数门派;有行处于佛之正教中坏佛律仪;有行处于佛住世时缘分诞独派教,与佛对抗,佛灭后派教炽盛,并能衍生至劫尽等。 2、佛门正传之中,未证谓证未得谓得之灭佛传承。譬如:有人指桑为槐,而所指受指之人未
    戒到业无 10-13
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    谛深大师开示:什么是正法(第一品) 智延于今日问师父,有人在群里号称自己是正法表,师父做如下开示: 佛陀住于世,依机度众生,依机所说法,为以说示之,假说说邪正,实则无邪正。时间狂妄众,自不知佛法,以自己执见,为表执见意,愚痴说正邪,其实为魔说。诸佛警世说,邪师说佛法,数如恒河沙。何况于末世,难遇善知识,今者有人云,欲说正佛法,真乃无知辈,正邪为一体,无正无有邪,是故我今说,何人称正法,说正者必邪。善
    戒到业无 10-13
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    纯铜三宝佛 纯铜如来佛站像 如来佛高80公分 纯铜药师佛
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    纯铜如来佛 纯铜如来佛 纯铜释迦摩尼佛高50公分

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