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45住山修行，在古时并无现在那么容易，多数都是颇有修为的修行人因为修行到了一定境地，需要一个无有尘俗干扰的环境方入住山林，且多数也需要结伴而行。
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27怎么对待自己的“身体”。这是每个修行人都要面对的问题！ 对于偏“道”家尤其是丹道一门的修行者来说，命功（身体）更是成败与否的关键。而对于一些佛门的尤其是大乘的修行者来说，“身”见是一个大问题，对于肉身斥之以酒囊饭袋，皮革臭秽，不屑一顾。这俩种看法是比较流行的。 对于修习丹道一门的师兄们，主要走的是以命带性的路。道家各祖师圣贤更有种种亲证与著述！释迦牟尼佛与圆觉经第八章，也有讲述：若行者先以修变化力，
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6苦海无边，回头是岸！怎么回头？岸在哪里？ 放下你面前的执着妄想就是回头！自性既岸！放下你的执着，放下你以为不能放下的名，利，乃至亲情，爱情，友情，放下你的我执， 名执，法执。......！ 你应该会问，这些都放下了，那我还是我吗？ 首先，你还是你，你放下的只是你的妄想执着。其次，只是叫你放下，没有叫你放弃！没有执着妄想，不是就无心了，而是可以生发出本真妙明觉心！这个心比原来的妄心更好，更客观！因为你原来是陷在
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13作者：尘玥轩 修行，不过自修自行自证自受益。 哪里修？哪里行？哪里证？哪里受益？ 心上而已。 心在哪？举心动念处... 心是个字，心是个名，而这个字，这个名，所表达的又是什么呢？ 一切的根源地，一切的初始之地，一切的终结之地。初始没有初始，终结没有终结。所谓初始，所谓终结，不过都在此心中，在这根源之地，幻化始终。 生活，修行，善，恶，好，坏，佛，道，皆不过此心... 最初如此，最后依然如此。 外界的一切皆是此心幻化，
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32丹者单而不二，纯粹浑然。道者一切本然，然非别有，心息即是。万物皆由妄心分别而生，而实无所生，妄心息而实相现，自返于纯粹不二心之本然，非恃外物之可致。
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34《丘祖秘传大丹直指》抄本校注 前言 此篇丹经，原是手抄秘本，传自山东青岛某道长。陈撄宁先生于民国年间曾经两度校正，并且 审定“篇 中所有工法口诀，乃北派真传。” 惟多年口传抄写之误，文理欠通，错乱甚多，陈撄宁先生审改之后亦未谓满意。胡海牙先生嘱余整理此篇，公布于世。余观此文 ，与通行本丘祖《大丹直指》全不相同，但篇中字句，皆直言丹诀，不加文饰，殊非刻意造 作者所能为。内丹口诀，素来秘而不宣，得此抄本，可谓
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16道教修炼学 --- 静功法诀 静功的内在法诀 (1)听息 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。 但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道教庄子所讲"心斋"之中，谈到的"听息"
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42人这一辈子，有些书，必须要有所了解！不一定完全接受书中的思想，但是必须接触，知道他要表达的意思！ 道家：道德经，周易，周易参同契 佛家：金刚经，椤严经 儒家：论语，孟子 西方：圣经 中东：古兰经
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17本吧宗旨：一，为广大丹道实修道友提供交流平台
