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0————— 第四章 —————— 道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。 ————— ————— 道,涌现出来后,当人们去使用它,发现又用之不尽。 道,是多么的深邃啊!似乎它是万物的根源。 道,它锉掉了自己的锐气,并与周围事物不产生关联纠纷,将它的光明遮挡,将自己装扮成尘埃一样,而不被人们发现。但隐约之间,人们又觉得,它似乎又存在。我
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1023百首连载:人文地理、生态环保 家; 锦绣中华 东方文化 五千文明 神州华夏 共和国里 民族描划 千秋伟业 铭刻天涯 社区繁荣 物流步伐 四季征途 春冬秋夏
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6第三章 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心(贪欲之心),实其腹(让老百姓吃饱饭),弱其志(不好的想法意愿),强其骨(强身健体),恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。 —————————————— ”不上贤”的意思就是,不把“贤”高高挂在树上,让老百姓爬上树去争夺。见“缘木求鱼”。《淮南子 齐俗训》:「故老子曰『不上贤』者,言不致鱼于
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51“白石似玉,奸佞似贤。”白色的石头看起来像美玉,但实际上并非如此;奸诈邪恶的人看起来像贤良之人,但本质是不同的。提醒人们要善于分辨真假善恶。
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0在这个快节奏的现代社会,让我们停下匆忙的脚步,一同走进国学文化的深邃世界。2024 年 9 月 24 日,在这个充满希望的日子里,让我们共同探寻国学文化的魅力。 国学,是中华民族的瑰宝,承载着千年的智慧和传统。它涵盖了经史子集、诗词歌赋、琴棋书画等诸多领域,是我们民族精神的重要源泉。 学习国学文化,可以让我们领略古人的智慧,感悟人生的真谛。从《论语》中我们学会了修身齐家、仁爱待人;从《老子》中我们领悟了道法自然、无
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1第二章:是以圣人居无为之事,行不言之教…… 第三章:是以圣人之治也,虚其心……… 第二十二章:是以圣人抱一为天下式…… ……… 这里的圣人,是老子以上古圣王为标榜,就是一个榜样。教育后来人,主要是后来的王、官等。 …… 比如今天教育学生,常常说,“过去的英雄们、大贤们,怎么又怎样……”, 树立这样一个美好的标榜。 ———— 至于后来人能不能做到,那是另外回事。 要成为有道之人,要向圣人看齐。 而无道之人,就偏离
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3【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 ———————————— 道,可以被人们走下去,但往往不是亘古不变的道,因为大道会变化万千,演变出无数的道。 名,是可以被人们去称呼,但是往往不是亘古不变的名,因为人们为事物取了很多名称,人们对事物认识越来越多,名称也越来越多。 事物没有名
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1”圣人无常(恒无)心,以百姓心为心。”。摘自《老子·德经·第四十九章》 —————— 圣人,就是智慧能力超过普通人的人。有的错误说法认为圣人是“才德全尽谓之圣人”。但是《列子·天瑞》说:”天地无全功,圣人无全能,万物无全用”。天地没有完备的功劳,圣人没有完备的能力,万物没有完备的用途。因此,圣人可能是指某一个方面,修道才能最高。《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。”。 ————— 圣人恒无心,就
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3【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。 ————— 老子说,天下人知道美好,之所以美好,是因为恶的存在,与之相对。天下人知道善,之所以善,是因为不善的存在,与之相对。所以,相对存在的。老子说的是阴阳,
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0100000欢迎对国学玄学 传统文化 术数玄典 养生 感兴趣的小伙伴0000桂树风吹馥郁香, 飘飖云散去, 欲菊黄。 月穿竹篽影摇窗, 雷收始, 蛩坯户吟藏。 昼夜喜均长, 乾坤能静肃, 水涸将。 诗书漫卷自彷徉, 一樽酒, 最是好还乡。0乾坤静谧可人天, 泉景宴平安。 拨冗贵宾如鱼贯, 赵公迎娶靳天仙。 菊艳半开, 桂香飘远, 风送篽竹欢。 两情相悦水乳般, 佳偶顺天然。 高山仰止镌胸次, 孝父母、早育童贤。 石火电光, 辰当卓午, 共把酒杯干。