亚伦ale:  ？

无染觉性159:  人间不是天国，不是佛刹，不会呈现出高度的完美，且一如既往。（其实天人也在积德、修炼，也在天天向上，追寻真理。正所谓“夫唯不静，故无尤”也。并不是心如止水，形同槁木。完全失去了欲求与动力。）地球的资源有限，人类的福德有限，故度其德而量其力，审时度势，上帝也只能这样规划。 历史的大框架由上帝确定，框架的中间材料由神-魔填充，其具体细节则由人类绘制、完成（人类偶尔也可能强行逆转一下历史，但很快会被纠正）。 按照上帝的规划，盛强统一的大汉四百载后，必定续之以三国两晋南北朝三百数十年的大分裂、大沉沦，其中三国鼎立就是向下滑出的第一步。 至尊决定了框架，神与魔就得行动。 天神或者天魔干预历史的事件非常之多，有时甚至会集中在一个人的身上，人类不能窥见而已。 譬如曹操占领了汉中，刘晔和司马懿建议曹操立刻进攻刘备刚刚占据的川蜀。但曹操多疑，因为刘晔是皇室宗亲，司马懿为己所用不情不愿，疑其图己，心说这俩小子是不是在陷害我啊？故以既得陇复望蜀，人苦不足为由，拒绝采纳。——据记载当时就有天魔在大力迷惑曹操，加强他的执念。 白龙后来评价说:“曹操打过张鲁以后，应该打四川。刘晔、司马懿建议他打。刘晔是个大军师，很能看出问题，说刘备刚到四川，立足未稳。曹操不肯去，隔了几个星期，后悔了。” 关羽大意失荆州后，刘备东征，东吴降魏。满朝公卿纷纷向曹丕表示庆贺，只有刘晔一人断定孙权是在诈降。他提出魏军应乘此良机全力进攻东吴。在魏、蜀的夹击下，孙权、陆逊首尾难顾，危在旦夕，必将陷入极大的战略被动之中。但他的建议却没有被曹丕采纳。使曹魏失去了统一中国一次最佳的机会。陆逊大败刘备后，东吴不再理睬曹丕，曹丕才缓过味来，兴兵伐吴，结果只能是无功而返，空劳师旅——据天经记载，此时也有天魔在迷惑曹丕（否则以曹丕的智商，不会那样天真）。

无染觉性159:  刘晔提出过很多具有独到眼光的建议，但是曹氏三君多不采纳，不免使人疑惑。刘晔说孟达要反，曹丕不听，结果孟达反了；刘晔说魏讽要反，曹丕不信，结果魏讽反了；他说公孙渊会反，曹叡不听，结果公孙渊还是反了。 民国时期的巴蜀学者刘咸炘先生，对此提出了这样一种看法：“（刘）晔智太强，所料多与操、丕反，而皆验，故不被重用，非寡交自守将不免矣。”——也就是说刘晔料事如神、算无遗策，不出户知天下，坐照千里之外所显示的高度智慧，挫伤了三曹的自尊心，受到了领导们的一致抵制，以至于刘晔后来气的发疯。 刘晔乃文星下界，身份高贵，但天魔就敢对他多次下手，且毫不客气，其实也是有充足理由的。

醉心淤你的日子:  英雄辈出的时代

恶魔夕罗伊:  英雄很多的额年代，战国

心灵蟑螂:  刘备和孙尚香的婚约 类似于欧洲贵族和王族之间的通婚 保证血统，同时巩固政治派系的利益 （最典型的案例就是英国皇室和沙俄皇室）

无染觉性159:  说到这里，我们可以再翻看一次原始佛教《大般涅槃经》的原文： 释迦世尊晚年想恒久住世，教化天人。于是启发阿难说： “阿难，四神足人，尚能住寿满于一劫若减一劫；如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？” 尔时，世尊既开如是可请之门以语阿难，阿难默然而不觉知。世尊乃至殷勤三说，阿难茫然，犹不解悟，不请如来住寿一劫若减一劫，利益世间诸天人民。所以者何？其为魔王所迷惑故。 尔时，世尊三说此语，犹见阿难心不开悟，即便默然。 尔时，魔王来至佛所，而白佛言：“世尊，今者宜般涅槃。善逝，今者宜般涅槃。所以者何？我于往昔在尼连禅河侧，劝请世尊入般涅槃，世尊尔时而见答言：‘我四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犹未具足，又未降伏诸余外道，所以未应入般涅槃。’世尊今者四部之众无不具足，又已降伏诸余外道，所为之事皆悉已毕，今者宜应入般涅槃。” 于时魔王如是三请，如来即便答言：“善哉！我于往昔在尼连禅河侧，已自许汝，以四部众未具足故所以至今。今已具足，却后三月，当般涅槃。”是时魔王，闻佛此语，欢喜踊跃，还归天宫。” ——看见没有？以释迦牟尼佛层次之高，身份之尊，但天魔就敢在他面前肆无忌惮地迷惑阿难，不允许佛祖久居入世。最后还要逼他速入涅槃，别在眼前继续碍眼。如果有人刨根问底儿，去讨问天魔这样放肆的借口，天魔的回答一定是这句话：此乃天意也！

无染觉性159:  历史有定数，天意不可违。对人对神来说都是一样的。三国鼎立既然是上帝亲手拟定的计划。那么，任何人自内自外有心无心的触冒，都将遭到上天的反噬。上帝既已定三分，神魔踊跃来如矢。为了人类，正神会以巨大的使命感，充实大地上的一切，包括物资与人员。为了立功受赏，取悦至尊，偏神也会闻风而动，按照上天的规划，分别种种具体情形，去帮助魏国、蜀汉或者东吴。 这样的情况实际上还有许多。这个我们以后再讲。 需要说明的是：古时候，神或者魔要控制人类，一般都会直接控制人的大脑。延至近现代，除此之外，上天更喜欢控制人类的文化思潮、科技供给。譬如说，原子弹一出现，二战立刻收尾；互联网一出现，整个世界立刻地覆天翻。 历史是一道填空题，人生也是一道填空题。 看准历史的大趋势，顺天而行，甘做铺路石，可以积功累德，日后膺受上赏；若逆天而动，虽有大智，亦难成功，就像诸葛武侯的北伐。

无染觉性159:  历史之所以呈现出奇异诡谲的辩证运动方式，首先是因为地球人的福德不够，资源有限，你争我夺、陵谷沧桑在所难免。人口一爆炸更会出现饥荒与战乱。（古代是和平与战乱，现在是经济景气与经济危机。） 其次，人类心理的起伏，也会引发历史运动的起伏。这一点一般历史学者还不曾注意。 最后，才是上天需要在真假、善恶、苦乐、美丑、自由与禁锢、光明与黑暗等等的强烈对比中激发人的思想，启发人的智慧，使灵魂在轮回中逐步晋级。

无染觉性159:  从公元184年黄巾起义爆发到公元280年三家归晋，司马家坐拥天下。近百年的广义三国史，风云变幻、气象万千、众星闪烁、流光万祀。各式各样的人物争相出场，林林总总，形形色色，不计其数。真所谓「江山如画，一时多少豪杰」! 众所周知，罗贯中创作《三国演义》，其基础是陈寿的《三国志》和裴松之的注，以及《后汉书》、《资治通鉴》等等正史史料。其事件和人物一般来说都有出处。虽有天马行空、夸饰歪曲之嫌，却非凿空杜撰。基本上反映了三国历史的丰富性和复杂性。 据统计，《三国演义》中有名有姓的人物共有1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，黄巾起义者、鲜卑、西羌等边远民族67人，宦官和三教九流、各色人物109人。《三国演义》描写了近百年的历史进程，塑造了四百多个典型的人物形象。其中180位是拥有谥号的大人物。许多人物都描绘的个性突出，光彩照人，栩栩如生。 有人说，研究三国应该看《三国志》，扯什么《三国演义》啊？