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南無阿彌陀佛

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    初大悲悯念末法为作津梁者,佛成道时,已当浊世,况今末法,正入斗争。转展陵夷,后之又后,皆赖此经神力,救拔余生。岂非至极悲心,预垂济度。——《佛说阿弥陀经疏钞》   《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门,是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生,来为众生作救度的桥梁。   “津梁”,“津”就是渡口,“梁”就是桥梁。从此岸到彼岸有两条路可走,一是从渡口上船,二是从桥上通过。“阿弥陀佛”名号就是众生
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    我父亲孟庆仁现在医院病重,非常痛苦。真诚恳请诸位师兄为我父亲孟庆仁助念回向! 愿我父亲孟庆仁脱离病苦,信佛念佛,临命终时蒙佛接引,往生西方极乐世界!愿我父亲孟庆仁累生累世的冤亲债主解怨释结,结上善缘,早日离苦得乐,往生极乐净土,获得究竟佛果。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
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    不要小看赞佛,功德大到让你意想不到! 普贤菩萨十大愿王里面有一个“称赞如来”,就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法,是十大愿王的修法。 我们千万不要误会,有些人甚至生邪见:“为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢?”他以凡夫分别心来测圣者佛的境界,以为佛也跟凡夫人一样,喜欢赞叹、恭维。 佛是彻证无我的,不可能还喜欢别人赞叹。 赞叹佛主要是对我们修行人自己来说的,可以使我们获得极大的利益。 《行愿品
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    一、   学佛答问(答香港参学同修之三十八) (共一集) 2006/6/24 香港佛陀教育协会 档名:21-325-01   诸位法师,诸位同学,大家好。今天这边有二十几个问题提问,我们按顺序来解答。第一部分是网路同学的提问,有十个问题。   问:第一个问题,学生刚入佛门时,皈依师父送我一尊镶嵌在玻璃里面的释迦牟尼佛像,只有头没有身体,亦无法塑造身体,请问该如何处理?   答:我们对於佛菩萨、对於圣贤,供养的佛像这形像都要是全身的。这个
    羽魅灵 8-22
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    南无阿弥陀佛,同修们大家好,我现在在东莞,离深圳不远。现在想找地方专心念佛,消业障增福慧,没有福报,做什么都做不了,大家知道念佛法门第一殊胜,修福修慧。找到地方念佛,才能精进修学,闲置房最好念佛,但不知哪里有闲置房?谁有房子闲置,提供给我念佛,可以给租金,租金不要太高,没有多大经济能力,非常感谢。阿弥陀佛 南无本师释迦牟尼佛
    天... 8-21
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     供养佛陀,可以用十物供养(十供养),即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。   一、香供养(心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法)   香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。   二、花供养(处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理)   花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,
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    古人云:死生亦大矣,可不悲哉。窃[1]谓徒悲究有何益。须知死生,大事也。信愿念佛,大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,仗佛慈力,直下往生西方极乐世界。超凡入圣,了生脱死。得以永离众苦,但受诸乐。渐次进修,直至成佛而后已也。   [(三)饬终津梁[2]跋](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)   注:[1]窃:谦辞,指自己。[2]饬终津梁:李园净居士编,印光大
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    经说:仅仅是吃素的功德,就可以往生天界。一天吃素,则一天杀生无我份。任何一个事情的出现都是缘熟了,杀生的缘有一个就是吃肉,如果没有吃肉人这个缘,则杀生不会出现。   吃素功德无量,如果运气不好,觉得家庭不和睦,事业不顺利,身体不好,亚健康,或多病,发愿吃长素则会马上改观。放生人不吃素,则与自己的放生行为矛盾,会把放生功德转为有漏之业;学佛多年的大通家不吃素,会让人误解;长年行善之人不吃素,会如永明大师
    释能光 8-19
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    净慧法师:【僧伽吒经】浅释卷一 诸位仁者: 南无本师释迦牟尼佛(同声三称) 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 自二零零八年五月释解《大般涅槃经》后,一直忙于认证、校勘多年来所释解经典,至二零一二年七月才基本整理完成;其间,缺乏同诸位共同诵持佛教经典的因缘。之后,将《高僧传》下部读诵完毕。当下正值佛教正法中兴,几位弟子恳请为其开示摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》。今日众缘和
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    人们生存在这个世间,因欲望驱使,就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时,就想找衣服穿;感到饥饿时,就想找东西吃;觉得孤独寂寞,就想结婚成家;觉得闲来无聊,才会追求各种娱乐;觉得精神贫乏,才会追求艺术;觉得人生苦短,才会信仰宗教。总之,人类有什么欲望,就会有什么妄想。有什么妄想,世界就会出现什么现象。   此外,执著也是妄想的重要助缘。就像孩子在干柴上玩火,正好刮起一阵大风,火借风势熊熊燃烧,不幸将
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    我们看到经上说的,十方三世一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛,叫「光中极尊,佛中之王」。这什么意思?十方三世一切诸佛的法都归到阿弥陀佛,阿弥陀佛用这一句名号取而代之。名号功德不可思议,几个人晓得?这个名号代表释迦牟尼佛全部佛法,代表十方三世一切诸佛的佛法,甚深法藏就这一句名号,没人认识。如果真有人认识,你一定会分秒必争,分分秒秒都是阿弥陀佛,决定不能让它空过。为什么?这个名号功德太大太大,无法想象,你在世出
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    求 原版歌曲 极乐净土
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    永明延寿大师云:若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐
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    欢迎大家到 b站极乐净土吧 交流
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    愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
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    1 戒,是佛的行为;教,是佛的语言;禅,是佛的心。戒学的精神是:诸恶莫作,众善奉行。纯善无恶,这就是戒。 2 戒律是律自己的,只管自己,不管旁人,以免造业。我们持戒,我们修戒定慧,莫管别人!别人有没有持戒,与我们不相干。 3 戒律是佛教的共同科目,而且是必修的科目。佛法靠的是什么?戒律。戒律没有了,佛法就没有了。 4 持戒能得禅定,禅定能开智慧。戒律的作用是降伏烦恼。因为我们天天造恶业,佛教我们持戒。持戒是修正
    释能光 8-11
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    忍辱是六度中的第三度,“度”是渡过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说:“云何忍辱?谓由三种行相应知:一不忿怒,二不抱怨,三不怀恶。” 另《大智度论》卷六亦云:“众生种种加恶,心不嗔恚;种种恭敬供养,心不欢喜……是名生忍。”同书卷十五也有:“忍诸恭敬、供
    释能光 8-10
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    你留财富给子孙,子孙未必能守得住;你留书本给子孙,子孙未必能读;;最好的是积德,积功累德,你的后代一定有好的果报。 这是真正明了感应之道,才能够说得出来。   佛告诉我们,父子的关系、兄弟的关系,乃至于人与一切人的关系,总不外四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。 如果不是这四种缘分,纵然相遇也不相识,我们所谓说陌生人。 在这一生当中,只要与自己发生关系的,必定是过去生中有这四种业缘。这个业缘里面有善、有恶,我
    释能光 8-9
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    唐代姚思廉说:“人遗子孙以钱财,我遗子孙以清白。”明末民族英雄袁崇焕也说:“心术不可得罪于天地,言行要留好样于儿孙。”历史上有很多有作为的贤人都很注重修身养德,同时在治家诫子方面亦能以身示教,立之于规,喻之于理,诫之以严,留下了弥足珍贵的精神财富。教子教孙须教义,积善积德胜积钱。   而在所有不善的言行中,邪淫被称为“万恶之首”,举要言之,邪淫者有如下十大不如意果报:   1 损耗身体 这是邪淫者最能亲
    释能光 7-20
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    世人千万,灾难频生,观音菩萨仅一人,何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳。观音本无心,以众生之心为心,故能应以何身得度者,即现何身而为说法。   如皓月当空,所有水中皆现月影,千江有水千江月!诸佛菩萨之救度有情,亦复如是。其不得感应者,唯以众生之不虔诚,非菩萨之不救护也。如一池污浊之水,欲月现其中,岂可得乎?!’   ——辑录《印光法师文钞》• 上海护国息灾法语  
    嵇蓝烟 8-9
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    天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受。天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。 天要降祸给一个人,必定先降下一些福分使他起骄慢之心,目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人,必定先降下一些祸事来使他引起警觉,主要是看他有无自救的本领。 老子说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”又说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。”天道尚且如此,何况人事。
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    1、佛讲“人身难得,佛法难闻”,这两句话的义趣甚深!我们六道凡夫,得人身很不容易,失人身太容易了;失掉人身再得人身,那就难了!我们要常常反省,我们失掉人身,来生能得人身吗?几个人敢说我来生还能得人身,得不到了。来生要得人身,五戒十善要持得很干净,我们能做到吗? 2、我们无始劫以来,没能超越三界,都在六道里头打转,正如经上所说的,“三恶道的时间长,人天道的时间短”。现代这个社会,大多数人都是为自己着想
    释能光 8-7
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    《普门品》里面讲观世音菩萨三十二应,那就是大自在。他有能力在十法界现身、说法教化众生,应以什么身得度,他就现什么身,这是解脱。现什么样的身,自己没有意思,自己要有意思的话,他就不得解脱,自己有意思就坏了。有意思是什么?是六道轮回的众生,他连六道都没出去。离开六道就没自己的意思,有自己的意思出不了六道轮回,没有自己的意思。那现身是什么?现身是众生的意思,《楞严经》上讲得好,「随众生心,应所知量」。众
    释能光 7-30
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    古德云: 一句弥陀无别念,不劳弹指到西方; 不用三只修福慧,但凭六字出乾坤; 莫讶一声超十地,当
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    转自朱亚仲先生博客 http://blog.sina.com.cn/u/6440620106 电影《忠犬八公的故事》改编自日本的真实故事,一条名
    mp200330 8-9
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    并不是因为人类,就有资格去伤害动物。   如果这些动物也会告状的话,人类保证告输,我们无明的人类,却把这个地球,当作是动物的地狱,杀它、烤它、活活吃它,各种的虐待,甚至把这些当作我们的快乐,各位每天在吃鸡肉、鸭肉,牛肉、鱼,怎么吃,每天讨论,甚至教人家怎么做,甚至认为那是快乐。这就是无明,什么叫无明?就是不了解。却把自己的快乐,建立在其它生命的痛苦上面。   所以任何宗教,只要把自己的快乐,建立在其
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    一、清心地:   心地能清,淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净,倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净,不生邪念,必须每日阅读道德善书,尤其戒淫的书刊文章,须每日早晚阅读十分钟或半小时,此外因果报应的书刊也须常看,例如《太上感应篇》等,又如能早晚加诵《般若波罗密多心经》,对清心更有用。   二、守规矩:   规成圆,矩成方,一个人只要时常守规矩,保持行为端正,则邪念不生,包括衣着仪表、言行举止
    释能光 7-28
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    信者,在佛家讲就是不妄语——不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用,谁不相信你、谁不同你共事?说话不信实、尽是骗人,谁敢同你共事?这样聪明是害了自己,所以要说诚实之语,培养自己人品,人品高贵才受人尊敬。   大家在这些地方要改喔!好好把这个口改成说善语、真实语,不要妄言、两舌、绮语、恶口。什么叫做两舌?两舌就是说两边的是非,世间也叫两头蛇,是比喻这个人说话两边挑拨比蛇还要毒。就像甲乙二人,他们本来心
    释能光 7-26
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    释慈音法师是中国佛教界年青一代的比丘尼法师,陕西宝鸡扶风县极乐寺主持,1988年出生在风景宜人的甘肃天水,法师从小聪慧过人,自幼与佛法结缘,宿世善根佛缘深厚,从小就向往出家人一袭黄袈裟着身的神态。 2019年于洛阳白马寺剃度出家,恩师为上心下空法师,得法名慈音。2014年入读位于陕西省宝鸡市的法门寺佛学院,她勤奋好学,天资聪颖,学业优秀,在修学其间广泛深入地了解和学习佛法,于2016年以优异的成绩获得佛学研究生学位。从
    jzlqcq 7-25
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    通途教法,一般要修戒定慧,息灭贪嗔痴,断一份惑,证一份真,它有修行的很明晰的阶梯。   然而念佛往生一法,它是一个很顿的教,不依循一般的阶梯,就好象一个穷秀才没有考上举人,然而顿然让他做了一个高官,就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊,让他不需要科举就能作官。   所以这个法门只要你信愿持名,仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力,就能够顿超横超三界,带业往生西方净土,然后到彼土快速的成就佛果。
    释能光 7-24
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    很久以前,有一位已得大觉悟的佛,法名为「一切度王」,降到人世讲说法要。   这时群众中有两位和尚,一位名叫「精进辨」,一位名叫「德乐止」,他们一起到一切度王的座前听闻法旨要义。   这精进辨就是后来的佛陀,德乐止则是弥勒菩萨。   那时,精进辨听闻佛法非常专心,一下子就听懂了,很快就得道,获得了六大神通;但是德乐止却在睡觉,根本不专心听法,所以没有得道。   精进辨对德乐止说:「勤奋修习才能获得精业进
    释能光 7-19
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    不知道佛教的朋友们,怎么看这位智障大佛?
    pc摸式 7-16
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     问: 吃素的两个基本理由是什么?   答:我们不要以为这些飞禽走兽、海里的生物、家禽是理所当然地可以被我们吃,不是这个样子。出于慈悲心、孝顺心,我们不应该去吃它们,还要保护它们。为什么?这是来自两个最起码的认知。其一就是佛告诉我们,一切众生都有如来的智慧德相。这一切众生不仅是包括人道的众生,也包括六道所有的众生。就是水域里的水族、天空的飞鸟、地面的走兽,这些众生都有佛性。   既然有佛性,就都是未来佛
    释能光 7-13
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    存佛心,发大愿,行佛行 绝定能往生西方极乐净土 南无阿弥陀佛
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    古大德所说,「不怕念起,只怕觉迟」,念起是什么?是习气,你要不起念,你不就成佛了?所以念起是自然现象,觉要快,念头一起,马上警觉到,「阿弥陀佛」,念头归到阿弥陀佛,不要随着妄念去走。   念头看到顺境喜欢,那个喜欢念头才生起来,第二个念头接着又喜欢,第三个念头,欢喜心一直一直起来,这是烦恼。   七情五欲里头,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都是烦恼,不要以为,烦恼是我恨他,那叫烦恼;我喜欢你,喜欢也是烦
    释能光 7-10
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    有人问:由于过去没有闻法,每一个人都有很多的业障,造下了很多的过错,那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。   第一点要忏悔。   我们每一个人都有无知无明的时候,造下了种种的恶业,比如杀生,堕胎,骂人,埋怨人等等,这些都是不好的。忏悔,先明白到自己的过错。在我们生活当中,人人都有犯错的时候,今天闻法了,来参加法会了,自然就知道过去是无明造成的,那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎
    释能光 7-8
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    存活在这个世上,确实是很苦! 无论得到多少欲望的满足,也无法去除生老病死的苦! 更何况,欲望满足无尽止,得到了,片刻后又失去了,也是苦! 一切有相,皆是虚妄 如果真全放下了,就是立马成佛 哪还有我呢
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    病与魔,皆由宿业所致,汝但能至诚恳切念佛,则病自痊愈,魔自远离。倘汝心不至诚,或起邪淫等不正之念,则汝之心,全体堕于黑暗之中,故致魔鬼搅扰。   汝宜于念佛毕回向时,为宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益,超生善道。此外概不理会,彼作声,也不理会作怕怖,不作声,也不理会作欢喜。但至诚恳切念,自然业障消,而福慧俱皆增长矣。   看经典切不可照今人读书之毫不恭敬,必须如佛祖圣贤降临一般,方有实益,汝果能
    释能光 7-5
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    南无阿弥陀佛佛号在黄种人中很为流行与接受,但是世人已不知其由来,在长长的地球年里,造化变迁使黄种人再也不能记得自己的源头从那来的。亚洲地区就是黄种人主要聚集地,不要再区分中国人、日本人、韩国人、台湾地区、东南亚人等,这些黄种人的远古祖先是一致的。在这里明确提一句,并不是每一个黄种人都可以被认定是黄种人。因为真正的黄种人是有足够人性的人,毕竟现实是有足够人性的人还是不多。然而人活在世间,都是以五官
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    关帝在世则精忠贯日月,浩气塞天地,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,没后神王玉泉山。   隋文帝时,智者大师至玉泉,关帝特运神力,创建寺宇,又求授戒,以为菩提之本,兼愿拥护佛法。   故天下丛林,皆谓之为伽蓝菩萨,而与韦驮菩萨,并镇山门。   千余年来,护国护民,尊登帝位,岂竟甘此污秽不堪之生牛羊豕等,以之为美而歆飨之乎。   即世间至极下劣之贪馋辈,亦不至甘此臭秽而谓关帝甘之乎。何竟视文武二圣,卑
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    听说过很多临终时有善知识引导都无法往生的例子
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    因为我们的私欲太重,无明太重。   ◎一九八O年十一月八日开示   佛这个身,不是由五蕴所积聚成的,也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相,众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢?这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心,佛为了要使众生发菩提心,所以示现种种不同的身,增加其欢喜心,增加其信仰心。这是善巧方便的法门。   男人想找个美丽的女人做太太,女人想找个英俊的男人做丈夫。这就证
    释能光 6-26
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    净土法门的,在一心念佛的时候,急遽不得,疑畏不得,放松不得.矜喜不得。这四句包含着八种意义,应分四层来看,一层深入一层。现在一层层分析说明如下:   第一层,急遽不得。急就是焦急,遽就是匆遽。在初用功时,往往都是这一现象,急于求成,恨不得立即得到灵感、神通,或一些什么效益。要知道,我们生活在大地上的凡夫,从无量劫来,所造的罪业,所有的妄想,真要比恒河里的沙还多呢!要将这些罪业和妄想清除掉,那又谈何容
    释能光 6-25
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    修行不能等待,因为无常不会等我们。趁这口气还未断,不如及早放下,不如及早念佛,不如及早求生净土,不如及早办妥生死大事。不要等到死后堕在地狱才来哀求超度。他们也曾经和我们一样,自诩为念佛人,自认为修得很不错,天真的误会还有很多时间,盲目的乐观能够往生。理论上大家都知道临终要见到阿弥陀佛才能跟他走,可是有几个人临终时能够清醒?且不说临终,就说睡觉作梦,我们连在梦境里都主宰不了,随梦境转,临终能够主宰吗?
    释能光 6-21
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    若人为佛故 建立诸形像   刻雕成众相 皆已成佛道   或以七宝成 鍮鉐赤白铜   白镴及铅锡 铁木及与泥   或以胶漆布 严饰作佛像   如是诸人等 皆已成佛道   若人为佛故,建立诸形像:假设有人为求佛法,要造十方诸佛的形像;刻雕成众相:用刀雕刻成一切的佛像。皆已成佛道:这个人也已成佛道了。   或以七宝成:或用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝所造成的佛像。鍮鉐赤白铜:鍮鉐,是一种石头,好像金
    释能光 6-23
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    微博?名字?学校?
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    一函遍复(出自印光大师文集)   (语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)(民国二十一年)   净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大囧珐也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信、愿、行,三法为宗。“信”,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐,信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂
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    文钞原文:   昨日当家师以汝书交光,光阅之,知强盗来抢汝物,一无所失。对房老太婆,抢去一箱及诸衣物。此即三宝加被之明证。但当勉力念佛及念观世音菩萨,何可妄生怖畏,欲移他处。你看那里是安乐处。幸此处淡薄,尚无大祸。若在富庵,恐更危险。苏州景德路合发纸店郭振声,民十九年陪彼本家一老头来皈依。光为彼说,现在是一个患难世道,当至诚念佛并念观音圣号,即可逢凶化吉,遇难成祥。次年腊月去上海,上海战事起,不能
    释能光 6-18

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