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19道冲 冲:具有,过而不留,的一个小特性。 不是,挥发性,的意思。 是,冲气以为和,这句里的,恰如其分,的意思。 个人观点,仅供参考。如有借用,请注明出处。
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0第三个话题,命运。 开篇出现的主要人物的命运,显示了作者对命运的思考,命运的演变有几种方式。 一,被幸运的巧合改变,如丫鬟焦幸(侥幸),偶因一回顾,便成人上人。 二,被意外的灾祸改变,如英莲(应怜),被仆人丢失,被拐卖。如士隐,被火灾毁家。 三,一场空的命运,如石头,羡慕人间富贵而入红尘一番,最后还是回到荒山,除了经历以外,再美好的享受也是过去即空,什么也得不到留不下,枉入红尘若许年。 四.注定的命运。
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6自然界存在即自然,符合道, 但不是创造自然的自然, 也不是符合创造道的道, 自然是道创造天地万物的能力,非被造。 被造物修道成为高级被造物是可能的, 但被造物永远都是被造物,不存在相反, 尽管是上善的水。 而人修道是防止堕落为自然物被造物, 修道功成我自然, 只是因为人生而先天自然。
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17道、法自然!
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14看看第二十五章,一个水字都没有。重复次数最高的是天地二字。而这一章是经久不衰的经典章节。这一章所有版本都不缺失。而上善若水篇,楚简是没有的。第一章道可道,楚简也没有。换句话说,道进入后期,出现两种模型,一种是水,一种是天地。水的模型,强调的是灵活多样,无处不在。天地的模型,强调是大,永恒,无为。
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23道德经的理论模型似乎离不开器,大器曼成。当其无,有器之用。夫天下神器也。器成之。朴散则为器。老子把基础比喻为一个器具,把用器具的过程分为两个阶段,一个阶段是往器具里添加东西,这个叫为利,或者叫有。另一个过程就是把器具里的东西往外掏,这个叫为用,或者叫无。
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15生命轨迹(如贫穷富贵、成就高低、健康与否)是由多种因素共同决定的复杂现实。 除了基因和环境外,还有一些难以预测或控制的因素(即“运气”)在起作用。
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94王居齐一还是人居齐一?
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4101 总论 故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。
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12善行无辙迹,是什么意思
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3无厌其所生,什么意思
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30“天之道,损有余以补不足”,请回答天道凭啥来运作“损有余,补不足”
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23真不知道下一世会去那里。人生下来真是苦,每天都为生存奋斗。有没有被饿着。唉。人生真是苦啊。每天人云亦云。人活着,就得每天吃饭。
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0这个词,是有典故的,这个典故,很符合道家思想,以此为解,也符合柔弱胜刚强的道理。李世民如此,朱元璋如此,朱棣也如此,有历史实证可以佐证。那么正言若反,这个反就不是反话的意思了。希望有网友,找一下,正言若反的原文图片。以解惑,是否错解,上善若水---上善治水。
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2枉则直,请解释一下
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18随着年龄增长,人的认知越来越固化,会越来越坚信某些认知,尤其是一些所谓的真理。这其实是很无奈的事。各种宗教信仰,初衷是为了教人摆脱思想的束缚,但实际效果是让信仰的人转移到了一种新的束缚。 就好比一个人要徒步从西安走到上海,很多地方不知道该怎么走,于是不断的问人。假如到了某个地段,那里骗子很多,徒步者见人就问,去上海怎么走,这时候问到的回答,十有八九是误导。所以,问还不如不问。要问,首先确定被问的人
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105一章 原文: 道可道,非常道;名可名,非常名;无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 分解译注: 道可道:道 (有的) 可以说清楚。 道:天地万物的规律。(第二个) 道:说。 非常道:(有的) 永远都说不清楚。 非:不。 常:永远。 名可名:道的名字 (有的) 可以命名。 名:(道的) 名字。(第二个) 名:命名、起名。 非常名:(有的) 永远都无法命名。 无名
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3网上有个恶搞的问题叫如果胡锡进司马南马保国同时掉进河里 你去救谁?大部分网友选择救马保国 对另外两位扔石头。回答这个问题虽然纯属扯淡但是娱乐也好认真也罢倒也是一个有意思的问题。 我的答案是救马保国 对胡锡进不管不问 用石头砸司马南。 救马保国是因为在充满死气看不到方向的气氛下救老马这种逗比 也算是为人民开心一笑做贡献呢。这种人就算诈骗也骗不了多少钱多少色 就是纯粹来搞笑的 人畜无害 活的越久越好。 为啥对胡锡进
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32首先 要理解不敢为天下先,就要搞清楚其中的“天下先”指的是什么。所以,“天下先”指的是什么呢?据老子生活的年代,可能是指凡事谦恭礼让、不争不抢,也可能是指不干标新立异、大出风头的事情。 . 而对于现代社会,很多人会想,如果人人都不为天下先,谁来搞发明创造呢?人类社会发展又怎么能离开创新呢?手机,电脑什么的你不用吗? 上面这个问题,其实理性的讲,现代化社会受益于创新的同时,也存在着很多困扰。 . 那么,我的理
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0我们中国人探究道,也研究术,产生了诸子百家,近现代科学兴起,我们的文化仍然能为其提供研究方法。多少人在我们文化里寻找解决问题的方法,趋吉避凶之道,但我们的文化和和世界其它民族的文化一样,有一个共同的目标就是幸福。不同的是我们更注重集体的幸福,人生应该把道德作为最高追求,但这需要活的幸福。
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45在易学里,命中注定是不易,很难改变,后天的是变易,是后天产生的,最后是简易,是清净的本源,佛家讲空性,万物都要回到这种状态,因此,先后天相互影响。道德经说:“重积德,无不克”。积德者最终证悟大道,证入佛家的空性。所以,人的命也有注定的一面,可以算,也可以改。
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117我对它的解釋,大家看怎么样?首先不能反过来解,圣人死了,大盗就止了,这显然不对。应該是,圣人的思想不灭,那些打着圣人的思想幌子为自己谋私利的盗贼行为就不会停止。简單说,就是说一套做一套。俗称挂羊头卖狗肉。
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419天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。 猴之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时,上树终有下树时。 ---- 天之道,利而不害。 圣人之道,为而不争。 道常无争,又无不为。 侯王若能守之,万类将自得。 得而欲争虚荣名头,吾将镇之以无名之朴。 无名之朴,夫亦将不欲。 不
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0the nicest things will happen when least expected.无欲以观其妙。
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24老子问问题,可以把死物问活这不是一般人可以拥有的 我们在思考的问题,比老子所问差了多少? 要理解一个人,应该先了解他,他的出生他的过往 老子拥有他的问题,这是在他提出这个问题之前无人去问到的 老子的问题有没有答案呢?这或许已经不重要了 因为从问题中发现了另一样东西称之为思想吧! 从思想上去思去想,偶然间创造了智慧 智慧的不断积累与沉淀,于是知识就诞生了 用历史来见证知识所
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2是对人类一些重大实践的总结,如果能读出,神话,道德评价,情怀,都是错误的。
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81治病必求于本”,我想不管是中医还是西医,都是承认这一观点的。如果病因都认识错了,那么治病也不会有什么好效果,甚至还会有严重的副作用。现在的问题是,中医和西医的病因学谁的更科学呢? 西医立足于现代科学,采用的方法是还原分析,最终发现疾病主要是由于病毒或细菌引起的细胞病变引起的。 而中医则立足于朴素的系统科学,采用类比的方法,认识到了人与自然的关系以及整体与局部的关系,最终得出了疾病是由人与自然的矛盾激化造成的,至于造
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12我网上认识一个朋友,他问我对txl怎么看(我老早就看出他是个txl),所以我就运用道的原理给他讲。 我说txl反自然,因为违背人的自然生理和自然心理,不利于人类社会持续稳定,属病态。 他说,txl自古有之,且并不在人类中有,狗、猴中起码就有。它是先天的,自然产生的。你说它反自然,可它是自然产生的,你凭什么说反自然,自然告诉你的吗? 他说,有动物种群在密度超标时就会进行自杀行为,大多数种群数目也会受到环境制约。但人类不
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86面相学起源于中国,后来传播到其他文化中。它认为一个人的面部特征能够揭示他们的个性特质、命运和健康状况。面相学不仅仅关注面部的形状和特征,也包括头发、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、下巴等的形状和位置。 首先声明,面相学并不是一门科学,它更多地基于传统信仰和个人经验。虽然有些人相信面相可以揭示很多关于一个人的信息,但这种做法在科学界并没有得到认可,因此应当带着批判性的眼光看待面相学,把它视为一种趣味话题,而
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30道是什么?道有十种特性,植根于德,我在此作六种叙述。 1虚无,这讲的是道的源头,虚无不是什么都没有,无生不出有,而是无生无灭,无形无相,一切平等的存在,有生灭形相就不能叫虚无。 2柔弱,柔弱能胜刚强,柔弱的事物运行强大的事物,道虽柔弱,但却推动的强大的事物运行,曾经听人说过“质量小的行星拉着质量大的行星运动”,这是道具备的特性。 3纯粹,道的纯粹不加杂任何污秽,品性高洁,正因为如此才造就了它的纯粹。 4平易
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73有没有大佬给全方位解释下真这个字 真的由来,最好甲骨的出处或者典故,或者道听途说都算,只有是你认为对的,错的,都算。 真的特点 真的特性 真的因果 最后一个难度有点大,还望慎言。
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16我终于理解了一些道,但是没有发现有同路的人,也不知道谁是感兴趣的人
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56佛是一种宗教信仰中的概念,它强调的是人类内心的平静、智慧和慈悲。在佛教中,佛被认为是具有智慧和慈悲的圣人或神明,能够引导人们走向解脱和成佛之路。 天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。人类生存的意义,就一个“宜”字。 佛,也只是“圣”的级别。道,超然物外。
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13半斤八两。道生一,一生二,而生三,三生万物。玄德深矣,与物反矣。你是一个讲道德还是一个讲规则的人呢,法学的核心更接近道,道是无情却有情
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18观天之悠悠,地之所绵长。生命之短暂,长河之永恒。是故,珍爱生命,快乐长存,此乃处世之道也
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13第一回 第一个话题,作者。 01 李商隐曰:庄生晓梦迷蝴蝶。在红楼梦中,宝玉曾经疯过一场,这段经历不知道是不是作者曹雪芹的真实经历,不知道对曹雪芹写出红楼梦这部大作有否帮助,他的脑力和思路,是否因此而超于常人。 02 红楼梦的作者,实际有三个,第一个是“贾宝玉”本人,因为本书带有自传的性质。第二个是“石头”,就是贾宝玉的玉坠,是它历经一番红尘之事后记在石头上的它的所见所闻。第三个,才是曹雪芹的“都言作者痴谁解
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93先说说我的个人经历,我比较喜欢看书,且涉猎范围比较广.由于人性本能的好奇心,一些跟我三观相差极多的那些书,一般我也能读的进去,可是就有这么一本,名气还非常巨大,我也非常想读,但是多年以来,尝试很多次都无法读完. 这本书就是红楼梦. 贵为四大名著之首. 其它三大名著,我在很小的时候就已经完整的读过了,且读完后也有着:"嗯,不愧是名著"的感叹. 然而这本红楼梦,从小就知道其大名鼎鼎,如雷贯耳,然而小的时候,并没有读进去. 后来上中学,
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5太上曰:'祸福无门,惟人自召。’ 【解释】太上老君说:'祸福没有一定的门径,都是人们自己所感召来的。’ 【分析】太上,此指周朝圣人老子,又称太上老君,姓李名耳,字伯阳,谥号'聃’。太上是对至尊的称呼,这种以称赞上天来树立教化的功能,乃是揭示人们,要以谨慎的态度来面对。《感应篇》是太上教化世人改恶行善的书。感是感召,应是报应。这是在告诉人们,造作善恶之因,必得祸福的果,是取'有感必应,随感随应’
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1放言五首·其五 白居易〔唐代〕 泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽,槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻,幻人哀乐系何情