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遵循伦理道德,承认因果规律,肯定六道轮回。

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    《群书治要•孝经》(刘余莉教授)
    学习慈悲 05:06
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    【曾子之三省】,曾子:即曾参(shen)姓曾,名参,字子舆(yu音同于)。鲁国南武城人,曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。曾子每天反省三件事:每日以为谋不忠、交友不信、传授不习。 第一、为人谋而不忠乎?别人拜托我们办的事情,我是不是尽心尽力做到了。“忠”就是忠实,尽心尽力的做到。也许有人会说,今天没人托我办事,如果这样说那就错会意思了。比如说,你是一个公务员,长官交代你办的事情,就是别人托我办事。要是经商
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    链接:https://pan.baidu.com/s/1eUC8Pe8YEYnVzlZixl3QJQ密码:392t
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    颜子:即颜回,名回,字子渊,鲁国人,尊称复圣,是孔子最得意的门生。 颜渊善用克己工夫,恪守非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动之圣训。 这是孔夫子教给他的,颜渊之所以能够成就,就是得力于这四句话,他能够守得住。‘礼’是讲节度,不能超过也不能不及,凡事都要合乎礼节。这四桩事情,在佛法里讲,就是类似四威议,此处特别注重视、听、言、动都要合乎礼。
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    即日起,免费向大众赠送两种公益图书:《弟子规》《感应篇》《十善》《了凡四训》解说选编(也叫《三根一训解说选编》)和《认识佛教—幸福美满的教育》。《三根一训解说选编》是学习传统文化的重要基础资料,《认识佛教——幸福美满的教育》是了解什么是真正的佛教的重要基础资料。都是幸福人生教育的好教材,都是无价之宝,是真正能使人趋吉避凶获得幸福人生的法宝,都很适合向大众推广学习。有需要者请联系苑老师免费领取。目前
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    净空老和尚开示   中国有五千年的历史,有世界上最优秀的文化,从哪来的?从几千年来世世代代都受
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    恭迎观世音菩萨成道日 | 若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨网页链接
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    【主敬存诚】,这是老法师教诫学人,就在‘诚’、‘敬’。如果内有诚,外有敬,确实毛病就能克服了。真有这样的志气,有这样的决心。克制自己的私欲,使自己的行为端正,内心恭敬虔诚。所用的武器必须用颜回的四勿、曾子的三省、蘧伯玉的寡过知非。 器仗:武器的意思。这里指克制自己毛病的方法。
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    祖师教我们破除妄念的方法,应当常使我们的心【虚明洞彻,如镜当台】。如果做不到,怎么办呢?印祖又教我们,应当在妄念刚动的时候,就要觉悟,才能把妄念止住。所以好比作战一样,不但我们要阻止敌人侵入我们的疆土,而且还要把敌人消灭干净。一般讲,扫除贼寇当然要靠兵力,而平素练兵,要【严以自治】,换句话说,一定要严格自治。 怎样【严以自治】呢?首先教我们【毋怠毋荒】,【怠】是懈怠(懒惰),【荒】是荒废,这是求学
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    把烦恼比喻为‘贼’,这是佛经常用的比喻;六种根本烦恼,也称之为贼,因为它能贼害我们的真心本性。把我们真如本性里的功德智慧都障盖住,而不能现前,所以把它比喻为贼。对待烦恼,正‘如与贼军对敌’一样。我们要是不能克服它,它就要战胜我们;换句话说,不是它投降,便是我投降。所以对付五欲、六尘,要像作战一样,不但不能叫它侵犯我们的本性,而且要把它消灭得干干净净,这功德才能圆满,才能够成就。‘其治军之法’,就是
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    【若或违理情想。稍有萌动。即当严以攻治。剿除令尽。】 我们六根接触六尘境界的时候了,心里面妄想分别、贪瞋痴慢的念头,只要一动,马上就要对治。这种念头一动就是病。在这一动念时,立刻就下针砭,(砭bian:音同边。古代一种治病的石针。)要治疗它是很容易办得到。必须要想法子对治它,‘剿除令尽’。
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    胡小林老师《念佛答问》第一集5:有非常严重的焦虑症,怎么帮他? 一心念佛第一集答问,问题五: 我有个同修,他有个微信群友,才三十几岁。非常严重的焦虑症。去超市场买东西看到警戒都会晕倒,要叫救护车,他说,怎么去帮助他? 他怎么帮他,我不知道。我给你讲讲我怎么帮我母亲。我父亲二〇一〇年就走了,我母亲一九三一年生人,今年是八十七岁。去年年初就得了焦虑症,怕死。一到晚上就特别的焦虑。因为晚上外边天也黑了,她的
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    所以外面五欲六尘的境界,确确实实与自己心性没有关系,这个道理要是明白了,自然‘来不豫计,去不留恋’,这有多自在,多自由!境界来的时候没有欢喜心,也没有期望我要等待着它;去了,心里也没有烦恼,不留恋。就像明镜一样,来的时候,明镜没有欢喜;去的时候,也没有烦恼。几时我们六根对外面六尘境界,能做到这样,我们在佛法里面,基础算是打好了。好像盖大楼,地基已经打好了。
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    【妍媸自彼】,【妍】是美好,【媸】是丑陋。镜子照的像,美也好、丑也好、与镜子何干呢?并不相干。所以我们自己的心就是一面镜子。神秀大师讲:“身是菩提树,心是明镜台。”五祖也很赞叹。因为初学的人能够这样用功,也就不错了。我们自己要常常想,我们这个心像明镜一样,照虽然照,一尘不染。好、丑、香、臭是外面的境界,我之心如镜子,实在不染、如如不动,我们初学能够这样用功就不错了。虽然这不是第一义,也算是第二义,
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    色欲招病,断欲是要  明朝邝子元,得了心脏病、神经衰弱之症,精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治,但没有显著的效果。后来遇见保阳子,因他是有道之士,对摄身之道很有研究,所以就向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后,已经了然他的病源。   于是对他说∶「你的心疾,乃是起于烦恼,而成于妄想所致。心理常受著过去、现在、为来的种种妄想,乎生乎灭炽燃不息的侵袭,因而使精神受耗损。   被妄想所困扰
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    【如镜当台】,心好像明镜一样。【随境映现】,随着外面的境界映照。外国人走到镜子的面前,镜子就现一个外国人的影像。中国人在镜子面前,现的是中国人的影像。事实上镜子里面空空洞洞,什么都没有,它可以随着境界而现象,【但照前境,不随境】;它只是照外面的境界,外面的境界并不能转变它,因为它永远如如不动、干干净净、一尘不染——心地里头一物也没有,无牵无挂。如果说看到镜子的像,觉得这像不错,把它画上去,那就染上
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    【如镜当台】,心好像明镜一样。【随境映现】,随着外面的境界映照。外国人走到镜子的面前,镜子就现一个外国人的影像。中国人在镜子面前,现的是中国人的影像。事实上镜子里面空空洞洞,什么都没有,它可以随着境界而现象,【但照前境,不随境】;它只是照外面的境界,外面的境界并不能转变它,因为它永远如如不动、干干净净、一尘不染——心地里头一物也没有,无牵无挂。如果说看到镜子的像,觉得这像不错,把它画上去,那就染上
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    我们为什么被境界转呢?所谓被别人牵着鼻子走,这是我们不会修。印光祖师传授我们看家的本事,首先叫我们‘常使其心,虚明洞彻’,‘洞彻’是形容心要虚、要明,心里不能有一物,也就是不能有牵挂,不可以有执着。为什么不可以有呢?因为真心里本来没有。凡是心里有牵挂、有分别、有执着,都是妄心,不是真心,真心里面没有这些。我们要觉悟,心里有牵挂,就要想到这错了。妄心在用事,就要认识这是妄心,不是自己的真心。 注释1.虚
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    弟子母亲往生头七,恳请各位菩萨为母亲念佛回向 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
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    弟子母亲往生头七,恳请各位菩萨为母亲念佛回向 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
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    【不使一切违理情想,暂萌于心。】‘理’就是指前面的‘诚’与‘明’、“真心不二”,违背这个理,一定是落到情识一端去了。‘情想’起来就是分别执着,这时候就是“识”作主了。理是“性”,情是“识”。不要常有违理情想,连暂时有这个现象,也不可以。由此可以体会到“不怕念起,只怕觉迟"的深意。“念”就是违理情想,我们不要怕,怕的是没有觉照。只要有觉照,违理情想立刻就烟消云散,常住真心就立刻又恢复光明。
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    在日常生活当中,长期不断觉照,就是使觉照的功夫不要间断。我们觉照的功夫提起来的时候,无明没有了,烦恼也没有了。烦恼好像霜露一样,觉照就像太阳一样,太阳一出来,霜露就溶化了,烟消云散了。可见得这觉照的功夫,对我们是非常的重要。这段是不是和《了凡四训》中何谓从心而改有异曲同工之处,担当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。
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    印光大师序文主讲诚与明,诚是体,即真心本性,即真诚心。明是用,是智慧。对于一切事相、事理,都能够通达明了而没有错误。对初学者来说,就是省察的功夫。即反省、检点、观察,而后做到改过与积善。 《了凡四训》中云:未论行善,先须改过。而此处又教我们未论改过,先须反省。改过与积善,在世尊教法中说:“诸恶莫作,众善奉行。”是要建立在‘诚’、‘明’的基础上。唯有诚明的人,才懂得什么是善,什么是恶,要改恶,要修善
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    心不真悔,说之无益 |《印光大师文钞菁华录》网页链接
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    极力格除:格除得干干净净,心里面一物不存,一法不立。这时真如本性里的智慧、光明就会现前了,本有真知就透出来了。真正的智慧就像明镜的光明,不是外面来的,是它自己本有的。镜子上面的灰尘盖的很厚,失去照的作用,只要把灰尘去掉,便恢复它“照”的作用。“能照”是镜子本来的,并不是我们给它的。聪明智慧是本来具有的,心地愈清净、愈定,智慧就愈高、愈大。
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    真心比如镜子,五欲六尘就是灰尘。把灰尘去掉,就恢复光明了。去除灰尘的方法,须从格物致知下手。格物:就是放下万缘,格杀五欲、贪、瞋、痴、妄念。将其放下,格正。致知:就是看破。知是觉的意思。“看破”是真学问,“放下”是真功夫,要从这里下手。
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    《群书治要•国语》(中央党校刘余莉教授主讲)
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    觉察:境界相一现前,六根接触六尘境界,立刻就觉悟到“相”是虚妄,“性”是真实的,就不会有妄念,不会有贪瞋痴慢了。也就是省察的功夫。但不能错会了意思,如果觉察我今天做了什么事情,那是不觉,这是会用功和不会用功的区别。读诵大乘经论,有没有受用,也就是在日常生活中,有没有依造经中的教训去做,去实践。由此联想到弟子规中的——不力行 但学文 长浮华 成何人
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    2018年1月19日净空老法师开讲净土大经科注(第五回),百度网盘提供4k超清净土大经科注下载,不定期更新。 百度网盘净土大经科注4k视频下载:https://pan.baidu.com/s/1d6BTqm
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    怎样才能在全国推行孝道? 原创刘余莉教授刘余莉 孝很重要。从孝敬父母的态度上,可以培养起我们的仁爱之心、恭敬之心、感恩之心、还有耐心、还有体察别人需要的心。孝这样的重要,怎样才能在全国推行孝道? 《大学》上有一句话说得好:“上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍。”意思就是说:在上位的领导者能够尊敬老年人,整个国家的人民才会兴起孝养之风。在上位的领导者能够尊敬尊长,整个国家才能够兴起友悌的风气
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    印光大师序文主讲诚与明,诚是体,即真心本性,即真诚心。明是用,是智慧。对于一切事相、事理,都能够通达明了而没有错误。对初学者来说,就是省察的功夫。即反省、检点、观察,而后做到改过与积善。
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    放生是第一有利的功德,是最快的方式。古语:“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。 我们救马上要被杀害的众生,这个功德太大了。放生是让众生解脱,放生就是解冤、放生就是改命,放生就是消灾延寿。放生还具足三施:财布施、无畏布施、法布施。 佛教故事里面有一个小沙弥的故事,小沙弥还剩下七日的寿命,小沙弥在回家的路上,看到快要被淹死的蚂蚁就救了。结果小沙弥不但没有死,还活到了九十六岁。 放生的功德利
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    善惡因果不能抵消|淨空老和尚開示—— 淨空法師專集網网页链接
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    来自:净宗学院http://tv.jingzong.org/masterspeech/list/873.html?page=2
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    最后的嘱咐 |《海贤和尚》网页链接
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    念佛法门,这些祖师善知识常常开导我们,“放下身心世界,放下万缘,提起正念”。 什么叫正念?无念
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    其心与佛合,感佛慈接引 |《印光大师文钞菁华录网页链接
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    施食的缘起及功德利益,为何释迦牟尼佛亲口开示   施食,功德巨大,一次施食,就好像供养了千百亿尊佛的功德。持续施食,功德无量、有求必应、化解业障、富贵吉祥。施食,既然这么好,那么佛祖释迦牟尼佛当初是什么原因提出要施食呢?施食有什么功德呢?   施食,是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的。   佛祖说,不论男人、女人、出家、在家、大人小孩,都可以施食。   施食的功德有多大?就好像供养千百亿尊佛的功德那么大。   持续
    善则吉 7-19

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