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2无人争晓渡，残月下寒沙。
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2浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记。
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6人有聚就有散，聚时喜欢，到散时岂不清冷；既清冷则生感伤；所以不如倒是不聚的好。比如那花儿开的时候儿叫人爱，到谢的时候儿便增了许多惆怅，所以倒是不开的好。
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3这一刻突然无边孤寂涌来
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4感谢梁先生
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0“尽管有时我还是想做一个非常不同的人。不过，我不再努力把这些不切实际的愿望变成现实了。” “成功的人生并不是在行动之前就知道自己想做什么，恰恰相反，只有行动、实践、质疑、再次行动，你才能发现自己是谁。我的经历就是这样。我的个性一部分来自遗传，一部分来自早年的经历，但直到我探索了更多的可能性之后，它才最终成型。” “我现在觉得，人生，就是对自己性格的探索。要是一个人，直到死也不知道自己到底是谁，擅长做
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1可怜我今年已经是二十一了。 槁木的二十一岁！ 死灰的二十一岁！
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3绝望之为虚妄，正与希望相同
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0一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
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5楚留香望着窗外的明月，悠然道：“桂花这么香，中秋只怕已在我们不知不觉间过去了。” 胡铁花恬然叹了口气，道：“也不知有多少事都在我们不知不觉间过去了， 又何止中秋呢……”
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0人生中，经验、洞见和知识才是真正的、永恒的祝愿，而幸福、愉悦和欢快是转瞬即逝的、虚幻的；人生的最后果实是经验而不是幸福。
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1无忌忽然想起了千千。 他不敢想凤娘，他真的不敢。 “相思”已经令人缠绵入骨，黯然销魂，“不敢相思”又是种什么滋味？ 多情自古空余恨 如果你已不能多情，也不敢多情，纵然情深入骨，也只有将那一份情埋在骨里，让这一份情烂在骨里，死在骨里。 那又是种什么样的滋味！
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0黄昏本不该有雾，却偏偏有雾。梦一样的雾。 人们本不该有梦，却偏偏有梦。 如果说人生本就如雾如梦，这句话是太俗，还是太真？
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3郭大路道：“为了王老大，我会将所有的衣服都当光，只穿着条底裤回来。” 他笑笑，接着道：“但为了你，我可以将这条底裤都拿去当了。” 燕七嫣然笑道：“谁要你那条破底裤。”
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1有些人纵有神刀在手，仍是无法成为刀中之神的。
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2我只问你，你活过没有？
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4一个人之所以能活下去，也许就因为永远有个“明天”。
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0白衣人忽道：“张三是个恶毒狡猾的小人，李四是个诚实刻苦的君子，这两人若是一定要你杀一个，你杀谁？” 叶开道：“张三。” 白衣人道：“现在你杀的却是李四。” 叶开道：“我已杀了李四？” 白衣人点点头。 叶开苦笑道：“只可惜我连他的人在哪里都不知道。” 白衣人道：“你应该知道，他就在你肚子里。” 叶开不懂。 这白衣人说的话，实在有点颠三倒四，莫名其妙。 白衣人冷笑道：“毒的是蛇，不是牛，你杀的却是牛，杀了它后，还
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4马空群目光慢慢地在他们面上扫过，忽然笑了笑，道：“因为只有在阳光照射到的地方，你才能看得见灰尘，因为你们若看不见那样东西，往往就会认为它根本不存在。” 他慢慢地接着道：“其实无论你看不看得见，灰尘总是存在的。”
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12有些事很难忆起，有些事却终生难以忘记。
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42万事不如杯在手，一生几见月当头。
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1唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！
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2《春秋》三传之中，《左传》开创了以史实解经的先河。《春秋》三传，指的是《左传》、《公羊传》与《穀梁传》。《公》《穀》二传，通篇设为问答体，着重开发《春秋》经文中的微言大义，不注重叙述史实。
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0“百战江湖一笛横，风雷侠烈死生轻。鸳鸯有耦春蚕苦，白马鞍边笑靥生。”下面写了“千古第一丧心病狂有情无义人题”
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0少 思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少 好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散， 多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑， 多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治， 多恶则焦煎无宁。
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2这三年来到处寻寻觅觅，始终落得个冷冷清清，终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。
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1恨自用身拙，任意多永思。 远实与世殊，义誉非所希。 往事既已缪，来者犹可追。 何为人事间，自令心不夷。 慷慨思古人，梦想见容辉。 愿与知己过，舒愤启幽微。
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1来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露，坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不
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0曾咏秦观，又读张先，大晏元献，小晏小山，东坡气远，醉翁怡然。 惊觉检点，梦落天香香欲燃。 五年了，五年，时间真的太凶狠，如今的我只以丑陋的模样示人。
