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“为往圣继绝学、为万世开太平”

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    【科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福。】从政的人要有福,如果没有福,老百姓就要遭难。一个人有福,确实全国的人民都有福了。从政的人都要是有福相的。'余福薄',他想想,说:‘’我福太薄。‘’ 没福!没福又不能修福,'又不能积功累行',不肯修福。'以基厚福','基'就是培植;不肯陪福、不肯修福。没福不像做官的样子,不足以领导百姓、造福百姓。 【兼不耐烦剧。不能容人。】这个毛病就更大了。性情急躁,一
    凤凰山abc 06:15
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    净空法师:念佛发愿求生净土的都是非常人  无量寿经上我们读到阿阇王子这一章,佛说他们这五十个人,五十个人是小团体,阿阇王子这小团体过去生中曾经供养四百亿佛,算他命好吧,每一次都得人身,每一次都遇到佛,四百亿佛还得了!你说这是多长的时间。这一次听到释迦牟尼佛讲无量寿经,生欢喜心,希望「将来我要是作佛也像阿弥陀佛」,但往生的念头没起来。你才晓得,听到阿弥陀佛的名号,生欢喜心,发愿求生西方极乐世界,你过去
    echo18 00:48
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    孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母,哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变,一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气,之后你缺少的,一齐到来,不顺的,都自动顺遂。   你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴,你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。如果要积累大福德,积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利,资财积聚,重要考试发挥出色
    echo18 9-27
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    我不幸得了白血病,我是12岁的女孩,想回学校上学。 我叫欣蕾,今年12岁。父母两人最初为生活所迫来到一个偏僻的农场打工。后来将户口迁移至农场,我也出生在这里。由于户口的迁移等因素阴差阳错的在第二轮土地承包制分配中没有分到一点土地。于是打工就成了我家所有也是唯一的收入来源。尽管收入微薄,由于父母的付出,三口人的生活还算过得去。 为了我上学方便,我寄读在姥姥家。我也就成了留守儿童。虽然父母距离我很远,但他们总
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    【因问孔公算汝终身若何。余以实告。】云谷禅师就再问他:‘’孔先生给你算的终身流年休咎,算的怎么样?他就老老实实将孔先生所算的告诉云谷禅师。 【云谷曰。汝自揣应得科第否。】云谷禅师反问他一句,这就是教他反省,找出恶痛的根源。'揣'是揣量,就是自己认真的去反省一下,应不应该得科第? 【应生子否。】应不应该有儿子?你好好的反省反省,应不应该有?当然云谷禅师跟他谈话不会只有这么两句,但是这两桩事在了凡来讲是最
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    摘要:很多人受邪淫、手淫之苦,知道邪淫是有害的,想戒掉却总是断断续续,找不到合适的方法,本文主要论述一下在面对邪淫的时候,通过读诵楞严咒能起到好的效果。实际上楞严咒是戒邪淫好的方法,值得大家去读诵。 关键词:邪淫,戒色,楞严咒 引言 邪淫、手淫有很多危害,对身体健康、事业都不好。不少人能意识到这一点,也希望能通过自己的努力,戒掉邪淫。只是在戒邪淫的过程中,断断续续,总是反复,不能见到自己想要的效果。网
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    【求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵。内外双得,是求有益于得也。】这段教训非常重要。内求、外求都要从内心求,不要向外面求,向外面求就错了。所以佛法里讲,求什么得什么,都是从内心求,不是叫我们从外面求。外面求,决定得不到。为什么?外面是常数,外面不会变;心地是个变数,不是常数。 了凡先生他的心是守定常数,不知变数,所以他这二十年中的命运跟孔先生算的完全一样,连考试,都不会提前一名,也不会落后一名,
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    【余进曰:‘’孟子言,求则得之。是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?‘’】这是进一步向禅师请教,说'孟子言,求则得之,是求在我者也',《孟子》上有这么一句话。但是在了凡先生他的想法,'道德仁义,可以力求',那是我身的事情,我希望成圣成贤,在道理上是讲得通的。'功名富贵,如何求得?'功名富贵是身外之物,也能求得到? 【云谷曰。孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:'一切福田,不离方寸;从心
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    【曰:‘’命由我作,福自己求。《诗》《书》所称,的为明训。我教典中说:‘求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。'夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?‘’ 】云谷禅师教导了凡先生改造命运,也就是跟他讲定数里有变数,这是袁了凡原本不知道的。改造命运,决定要靠自己觉醒,靠自己改造,任何一个人都帮不上忙,没有人能够代替我们改造命运,了凡是个读书人,所以就先用诗书里面的道理来开导他。 ' 命由我作,福自己
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    净界法师:修行上路的人,心应该是平稳的!   本经发明真、妄——分成两部分来发挥;在前面的理论篇,佛陀用一种对比的方式,把真心跟妄心的功德跟过失,把它很明确的对比出来。   我们从这个地方,得到两个结论:   第一、安稳跟不安稳的差别:   当我们的心,住在五阴的时候,我们的心是不安稳的;因为你五阴的相状,它是业力所变现的,这个业力——我们过去生所造的业,它不是固定的;我们有时候造善、有时候造恶,所以在释
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    【但唯凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?】你从遇到孔先生,被他算命算定之后,距离现在二十年了。这二十年来,你的命运一点都没有改变,完全照着他给你算定的走,这不是凡夫,是什么?你的命运里每一年、每一月没有加减乘除,这是标准凡夫。一个大善之人,命有没有?有,但改变了;大恶之人呢?也改变了,不会照原定的样子。由此可知他二十年来没有行
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    【圣贤教育】《了凡四训》2001年版电影精华片段视频合集,已顺利完成,恭请常观看,多转发,随喜功德,功德无量 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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    【云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫。】一个人能够三天三夜不起一个念头,那是很了不起的功夫。他不是功夫,他是命给人算定了。所以云谷禅师就笑着说:‘’我还以为你是功夫不错的豪杰。原来你还是个凡夫。 【问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】了凡先生就向云谷禅师请教:‘’这是什么缘故?‘’这就说明数的道理,人为什么会落到数量里?人如果到了无心,就超越数量了。袁了凡先生有没有到无心?没有!他只
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    净界法师:逆境最怕你下定决心   1.一切法的逆境,最怕你下定决心,当你下定决心,这个时候生命的环境就有改变。   2.当我们在精进的时候,你要相信一件事情:事在人为。虽然我们因为过去的罪业,会现出很多如梦、如幻的烦恼障、业障、报障;但是我要告诉大家一个事实:这些障碍最怕一件事情,就是你的坚持。   3.有时候我自己在拟定一个目标的时候、我在修加行的时候,我有一种感觉,诸位可能也会有这种感觉,你精疲力尽的时候
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    【己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。】己巳这一年,他回到南方。'游南雍',南雍就是皇帝所办的大学,就是国子监,一个在北京,称为北雍,一个在南京,称为南雍,是国家办的两所大学。'未入监',就是未入学。先去拜访云谷禅师。'云谷会禅师','会'是他的法名,云谷禅师的法名叫'法会',这是一位很有名的大善知识。了凡先生到栖霞山去参访,去拜见他。'对坐一室',在禅堂里打坐。'凡三昼夜
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    即日起,免费向大众赠送两种公益图书:《弟子规》《感应篇》《十善》《了凡四训》解说选编(也叫《三根一训解说选编》)和《认识佛教—幸福美满的教育》。《三根一训解说选编》是学习传统文化的重要基础资料,《认识佛教——幸福美满的教育》是了解什么是真正的佛教的重要基础资料。都是幸福人生教育的好教材,都是无价之宝,都很适合向大众推广学习。有需要者请联系苑老师免费领取。一般仅限每人每次领一套,可以每次两本书都领,
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    【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】从此以后,袁先生真的觉悟,真的明白了。一个人一生的际遇,吉凶祸福、贫富贵贱都有命,都有时节因缘,不能强求的。命里面没有,怎么动脑筋也求不到;命里面有的,什么念头都不想,到时候自然来了。他从此以后无求、无得、无失,心地真正平静下来了。知道拼命的追求,努力拼命求得的,还是命里有的。于是妄念没有了,真正做到‘’于人无争,于世无求。‘’ 【贡入燕都。留京一年。
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    【后果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:‘’五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!‘’遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。】俸禄领到七十多石的时候,屠先生就批准他补贡了。'署印'是代理,教育厅长大概被调走了,现在有位代理教育厅长杨先生不同意,把他驳回去,不准他补贡。一直到了丁卯年殷秋溟宗师当提学,他看到'场中备卷',看到袁了凡的考试卷。'五策'就是'五篇',
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    所以上一次跟大家说,你跟老法师学到什么?这个就是检查我们自己有把老和尚说的什么或者做的什么风范放在心里面。假如这么一问,头脑一片空白,那就是没放了。所以刚刚跟大家说,每一句经文有很大的受用,「闻誉恐,闻过欣」,这个受用很大,「直谅士,渐相亲」。大家不要小看《弟子规》,《弟子规》我们以无我相、无人相、无众生相、无寿者相,那《弟子规》也是《华严经》。《弟子规》说:「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人
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    【独算余食廪米。】'廪米'这是廪生所得的俸米。 【九十一石五斗当出贡。】一石是十斗。他说每个月领俸禄,你自己记住,等你领米领到'九十一石五斗',你就'出贡'了,就升级了,你就从廪生升到贡生了。升到贡生,廪米就不给了,廪生的缺就让别人来补,这有一定的名额。 【及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。】'屠宗师'就是当时的提学,相当于现代的教育厅长。他看袁先生的学问、品德还不错,建议要提拔他。出贡就是批准了'补贡',从廪生
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    【复为卜终身修咎。言某年考第几名,某年当补廪,某年当贡。贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。】因为孔先生给他算得这么灵,所以就请他算终身的命运,‘终身修咎’就是一生的吉凶。‘某年当补廪’,‘廪’是廪生,‘补’是补缺,‘某年当贡’,‘贡’是贡生。贡后某一年他去做官了。‘四川一大尹’,’大尹’相当于现代的县长。‘在任三年半’,做三
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    净界法师:净土行人信愿具足的同时,一定不要忘记消业障   修净土宗,你要做两件事情。你要做的第一件事,就是想办法不能让你的业太重。我们讲过,临终的感应是需要一段时间的。你把罪业弄得这么重,可能连提起正念的机会都没有了。临终时,业力马上起现行,要到三恶道去了,怎么跟阿弥陀佛感应呢?你自己都没有准备啊!所以“愿我临终无障碍”,佛陀就是告诉你,要多忏悔,少做恶事。我们必须想办法让我们内心的业力,都变成不增长
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    【余遂起读书之念】进学念书这个念头就升起来了。 【谋之表兄沈称,言:‘’郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。‘’余遂礼郁为师。】“开馆”就是教私塾,私人办的小规模学校,老师只有一个,学生通常只有二、三十人。于是跟他的表兄沈称商量此事,表兄说有一个朋友叫郁海谷,在沈友夫家里开馆教学,我送你依附在他的家里读书,非常方便。 【孔为余起数。】孔先生给他算命。 【县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考
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    【后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:‘’子仕路中人也,明年即进学,何不读书?‘’余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:‘’吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。‘’余引之归,告母。母曰:‘’善待之。”试其数,纤悉皆验。】了凡先生在慈云寺遇到一位老人,‘修髯伟貌’,‘髯’是胡须,从面颊两边垂下的叫‘髯’,在下巴底下,嘴两边的叫‘须’,这个人胡须很长,相貌庄严,个子高大,
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    【余童年丧父,老母命弃学举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。】这四篇文章,都是袁了凡先生对他儿子所说的话,所以文章是上对下勉励其子的语气;他自己一生命运是如何改变的,希望他的子孙也能明了此理,依教奉行。所以叫做‘’家庭四训‘’。 他自己叙述,从小父亲就过世,母亲叫他放弃‘举业’,举业是读书求学从政,‘弃举业’学医也就是放弃读书去学医。‘学医’可以养生,自己有一技之长,将来可
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    了凡四训讲记 一、立命之学 第一篇‘’立命之学‘’,这是世间每个人都想明了的课题。我们这个世界上的人,有富贵、贫贱、长寿、短命,都认为是命里注定的,这种说法不能说他完全错。因为一个人若是前世做好人好事,这一世自然是一个富贵、长寿的人;若是前世做坏事,这一世自然是贫贱、短命。这是平常的道理,可是我们要晓得还有特别的,就是命运可以改变的道理。若一个人本来命里注定富贵、长寿,但他做了极大的恶事,等不到下一
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    【因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意。以塞其责云。】这是祖师谦虚的话。他是说自己写的这个《序文》,只是随便找一些圣贤的话来完成别人委托的这份责任。实际上,这篇《序文》写的非常好,他可以说是把整个《了凡四训》深奥的义理加以提炼、加以升华,是点睛之笔。‘撮取’是仅举大要。‘圣贤克己复礼’,这是儒家(孔子)教诫学人用功的方法,在佛法上就是离一切相。《金刚经》教我们、不要取相,不要着相,也是这个意思,这是讲克己
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    我们学佛的同学要警觉,要救自己从哪里救?从根救起,从因果教育救起。深信因果,你就把戒持好,就把教学好了。自己得救,你就能救你的家庭;你一家得救,你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党;最后你功德大,福报大,你救了社会,救了国家,救了世界。从「我」做起,从「我心」做起,要痛下决心,从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里最重要的,是浪费时间,浪费生命。你一天二十四小时干些什么?都是不重要的东西。
    点苍鹤 9-11
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    【洵淑世良谟也。】‘淑’善也,言此书具改善世道人心之伟力也。这是极力称赞这部书,这部书确确实实具有改造世道人心的力量,也可以说这一部书是修行成佛作祖的根本。 【永嘉周群铮居士。发愿流通。祈予为序。】此处说出流通这一部书的因缘。什么人发心流通呢?永嘉就是现在的温州,温州有一位姓周的,周群铮居士,他发愿流通。将这一部书重新翻印,赠送给十方结缘。请求印光法师给他作一篇序文。序文就是对这部书里面的要义以及
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    【袁了凡先生训子四篇。文理俱畅。豁人心目。读之自有欣欣向荣。亟欲取法之势。】袁了凡先生这四篇文章是他教儿子的家训,在文字上、在义理上,都能够达到“通畅无阻”、“豁人心目”,就是佛理里讲的开悟。只要你认真去读,都能够叫你开悟的。‘读之自有欣欣向荣’,这里的欣欣向荣,是以植物来做比喻。念了之后,你心里就会起效法之心。了凡先生这样做是对的,我也应该这样效法;他能够改造命运,我为什么不能?不但我们能,我们
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    【但人由不知因果。每每肆意纵情。纵毕生读之。亦只学其词章。不以希圣希贤为事。因兹当面错过。】这几句话很值得我们警惕。这里就给我们说出来了,把我们的毛病诊断出来了,我们的毛病是“不相信因果”。为什么?身心还是‘肆意纵情’、六根放逸,这就不相信因果。 经上佛教我们应怎么做,我们自己在日常生活当中,却没有依教奉行,佛说的是一桩事情,我们自己做的又是另一桩事情。我们的心行与佛的教诲不能相应,还是肆意纵情。
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    【圣贤千言万语。无非欲人反省克念。俾吾心本具之明德。不致埋没。亲得受用耳。】此处说的‘圣贤’,包括世出世间。世间的圣贤人和出世间的圣贤人,都是这样教导我们,所以说千言万语,目的只是一个——教我们‘反省’,教我们‘克念’。反省是“慧”,克念是“定”;反省是看破,克念是放下。念是什么呢?妄念。克服自己的妄想念头,妄念能够熄灭,真心理体才能够现前(真心里面本具之光明,在佛法里称般若智慧),孔夫子所说的明明
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    【须知从凡夫地乃至圆证佛果,悉不出因果之外。有不信因果者,皆自弃其善因善果。而常造恶因,常受恶果,经尘点劫,流转恶道,末由出离之流也。哀哉。】这是祖师对于一般凡夫的悲痛与感叹。由梦东禅师的两句话,我们明白了,因果的道理,凡圣皆不能避免,皆不能超越。如果能相信因果报应,这一种就是经上所讲的多善根、多福德。不相信因果报应,那是少善根、少福德。不信因果他就不肯修善因,不修善因就是自己放弃可以得到善果的机
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    有需要书籍的吗,佛学,经书,传统文化,教孩子等,免费结缘。
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    【此大觉世尊。普令一切上中下根。致知诚意正心修身之大法也。】‘大觉’是指佛。佛为究竟圆满之大觉,为一切世间所尊敬,他以圆满大智,教化众生。‘普令一切上中下根,致知诚意正心修身之大法’,就是深信因果,断恶修善的法门。 【然狂者畏其拘束,谓为著相。愚者防己愧怍,谓为渺茫。除此二种人,有谁不信受。】‘狂者’,是指狂慧之人。所谓狂慧,多半是指世间聪明智慧的人——世智辩聪者。这一类的人对于佛的经典非常喜欢,
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    佛家说“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声”,佛法已经把战争造成的伤害与人类吃肉造成的杀生挂上钩。 这道理在宋朝命运上如何体现呢,请看下面对宋朝经济特点的曝光。 ❶中国宋朝当时的GDP实在太高,横的一比,一个国家就占全世界的60%以上;纵的一比,总量超过了元明清三代的总和。 宋朝经济这么发达,足称独一无二,当今经济强国美国对此也只能望尘莫及,但让人困惑的是宋朝却同时也是历史上最惨的
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    戒食牛肉狗肉具有大福报,可以免除疫病之苦!保护动物,戒食牛肉狗肉,吃素放生,从我做起! 戒食牛肉狗肉,积福消灾 牛耕田来犬守夜,与世人大有恩德。 劝君刀下留点情,何不放过大恩公? 任劳任怨是老牛,忠心耿耿是家狗。 不吃牛狗功德巨,善报随己兼子孙! 诸罪业中,杀生最严重。杀生的罪恶中,又以杀牛吃牛杀狗吃狗的罪最为严重。而且吃牛肉的人,与杀牛人的罪是相等的! 牛,萧东白先生说:“我奉劝世人,不要吃牛肉,因为牛
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    这些资料我保存了七八年了。好有历史感,有需要的朋友留下邮箱,我给你发过去。
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    【则必畏恶果而断恶因,修善因而冀善果。善恶不出身口意三。既知因果,自可防护身口,洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中,常如面对帝天,不敢稍萌匪鄙之心,以自干罪戾也已。】知道修道先决的条件,要深信因果,才肯认真修行。如果你不想得恶果报。那么你必须先断恶因,当然就不遭受恶的果报。试问那一个人不希望好的果报呢?好的果报从哪里来?由善因来。得到如意的果报,就必须要懂得断恶修善才能获得。断恶修善的重点身、口、意三业,
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    话说狄仁杰上京赶考途中,寄宿当地的一家旅舍。夜深人静之时,狄仁杰点灯夜读,突然有人抠门而入,原来正是旅舍主人的妻子。因丈夫新丧,妻子难耐孤独,故而夜间前来相见,试图以美色诱惑狄仁杰。 狄仁杰看到这位貌美的夫人,并没有动心,反而对妇人讲起自己曾经的经历:我以前在一间寺院读书时,曾经有一个老和尚为我看相说 「依你的相貌,将来必能大贵,但要特别谨慎,不能因贪爱美色,而犯了淫戒。我当时就请教他如何避免贪恋色
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    【若告以过去现在未来三世因果。或善或恶。各有其报。】讲“因果报应”,他能接受,他就害怕了,这是佛度众生的一种善巧方便的法门。“报应通三世”,‘三世’是指过去、现在、未来;果报是通三世的。“现世报”,现世报时间不长,一生当中就能看得见的。“过去、现在、未来,时期则甚长”,有多生多劫种的因,我们现在还没有受报,未来世缘成熟才得果报。这种情形多的是。现在造的因,现在就受果报,这是“现因现果”;现在世造的
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      阿弥陀佛这四个字认识的人很多,会念的人很多,究竟什么意思,懂得的人太少太少了。你念这句名号,不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法、所修的一切法都没有离开它,十方叁世一切诸佛菩萨所修、所学、所教、所传的也不离开阿弥陀佛,阿弥陀佛是总纲领,这还得了!修什么法门都不如念一句阿弥陀佛,专念阿弥陀佛。这个裡头提出来,讲到佛门裡修禅定的,很深的禅定,他举出例子,他的定功冬天能够睡在冰雪裡头,不要盖东西,薄薄
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    孝顺供养父母的福德太大了,就算是苦厄命运,也根本挡不住福德   有些人的生命只有短暂的时光,棺材里躺着的不一定是老人,无论生命是长是短,临终关怀,应该延长到每个人的一生中,尽心尽力去关怀每个生命,让他们得到欣慰与温暖,这种关怀是美好的情感,会在人与人之间传递,因为自己现在对长辈的关怀,将会变成子孙的榜样。如果现在做得不好,孩子们也会学,到时候就不能埋怨孩子不孝顺,没有一个好的表率让他学习,怎么能怪
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