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3白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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0哈！郑无极：宝钗、宝玉的精神契合将在后三十回佚稿中全面展开 在前八十回中，宝钗、宝玉之间虽然已经具有“较诸人皆近”的精神契合，但距离二人彻底交心还欠一点火候。就是宝钗毕竟还是希望宝玉能够读书仕进，通过掌握权力，消灭贾雨村之类的赃官，正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！但宝玉只想着躲在女儿国中进行逃避。因为这时候贾府的富贵权势还在，宝玉若是肯于有所作为、澄清吏治，他作为贵族子弟还是有这个平
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0白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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3白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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4白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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0宝钗产玉（子弟书，全二回） 头 回 几块石头数本松，相看且自适闲情。 家贫不吝池中墨，性癖长消架上灯。 谁遣骚人传稗史，烦予颓笔画蝗虫。 才涂了氤氲海市一痕黑，早见那缥缈蜃楼万丈红。 且说那黛玉香菱托梦景，又谁知主仆三人一样同。 薛宝钗正与云春相议论，忽见个婆子前来禀事情。 说姑娘们暂止清谈姨太太来了，登时间姐妹三人诧又惊。 说奇怪呀起身直奔前堂上，见薛母正与夫人叙话浓。 薛太太一见三人腮带笑，说宝姑娘今来为问
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4白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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6白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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0哈！不错
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8白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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0哈！赞
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1宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁
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0“反封建”谬论其实源于对高鹗续书的误读 反封建云云，其实是源于高鹗续书的一种误读。因为高鹗把金玉良姻与木石姻缘写成是家长包办婚姻与自由恋爱的对立，所以后世一堆拥林派以此展开所谓的“反封建”、反礼教的论述。但实际上，按脂本原著，贾母等家长选中的是黛玉，而不是宝钗。金玉良姻与木石姻缘根本就不是家长包办婚姻与自由恋爱的对立，而是天意宿命与人力强求的对照。我在《钗黛抉择下的红楼众生相》中有详尽分析。 高鹗将
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2《白雪梵音薛宝钗传》感动人心的对话 格兰芬多院长： 当时看宝姐姐“死”前那段我真的哭了。我真的有敲死宝玉的心了。可以说，我写蘅芷芬芳，就是受到郑大白雪梵音影响的 郑无极： 那时候宝钗真的很痛苦，心都碎了，但正是这种痛苦催生了她的大彻悟，使她甘愿做耶输陀罗，引导宝玉悟道出家 格兰芬多院长： 当时我一个20岁的大小伙子，哭的泪流满面。真的是要心里有情才能被感染的 郑无极： 是的，如果不能感动自己，也就不能感动别人
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3脂本最推崇的书中人物就是宝钗 实际上脂本最推崇的书中人物就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋赞美宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹雪芹、脂砚斋均推崇金玉良姻，曹雪芹告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。脂砚斋明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近”。伪何初本（鬼本）那样丧心病狂地捧林诬钗，还谎称自己符合脂批，那是白日见鬼了！
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0王玉梅、王华茂合演川剧《荆钗记》之《逼嫁玉莲》 《荆钗记》本为元末明初南戏四大传奇“荆、刘、拜、杀”之一。全剧大意：钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以荆钗为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当；钱玉莲的继母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。 此剧曾为多个剧种改
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5白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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9《白雪梵音薛宝钗传》创作依据系列
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3《论宝钗》：关于宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： 按，小说正文及脂批中直接提及宝玉、宝钗婚后夫妻恩爱情形的文字，就主要有以下六条： 1、第5回，《红楼梦引子》： 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 2、甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。 莫言绮縠无风韵，试看金娃对
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4《论宝钗》：关于宝钗引导宝玉出家为僧的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： （一）直接证据 小说第22回和第63回中有关《山门·寄生草》和《邯郸梦·赏花时》的两段原文，乃是书中预示宝钗引导宝玉出家的两条直接证据。我们先将这两段原文一并辑录于下，再予以具体的阐述： 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排
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15白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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1简述钗学的学术成就与历史定位 自2004年笔者撰写完成《红楼梦：钗黛形象的B面》一书以来，钗学不知不觉地已经走过了她的第一个十年。回首十年来的钗学研究，我们所取得的学术成绩虽不能说前无古人，却也是硕果颇丰，不亚于今天任何一派的红学研究者。下面笔者以尽可能简短的篇幅，来盘点一下我们十年来所取得的学术成果，并顺便谈一谈钗学在整个红学史的历史定位。 一、钗学的主要学术成就 钗学，顾名思义，就是以钗黛研究，特别是薛
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4哈！郑无极：宫斗冠军也永远学不会的林黛玉式栽赃抹黑术 ——批驳拥林派诬钗烂文《宫斗冠军永远学不会的高级黑》 本文针对拥林派诬钗烂文《红楼剧情之妙：宫斗冠军永远学不会的高级黑》，逐条进行批驳。 黛鼠诬钗反伤黛玉之一：用力过猛，黛玉反露光腚 第34回，宝玉挨打，宝钗送药，说：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。” 黛鼠开始诬钗：“就算放在当代，从没听说过什么外男禁忌，毫无礼教束缚下
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5《白雪梵音薛宝钗传》已在ao3上成功备份！ 首部还原脂本宝钗故事的文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》已在Archive of Our Own 上成功备份！
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1《论宝钗》对于宝钗“艳冠群芳”的解析 本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ 此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系
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1曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”！ 曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，特意告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”脂砚斋盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，指明书中的大格局乃是“钗、玉二人形景较诸人皆近”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。按脂评本原著原文，宝钗在容貌、才学、智慧、境界等各方面全面碾压林黛玉。这自然严重妨碍了拥林派蠢鼠将黛玉吹嘘成至高无上女神的图谋。故
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0脂本宝钗钟情的是愤世嫉俗、坚守正义之人 就脂评本原著来说，薛宝钗喜欢的还是正是愤世嫉俗，痛恨官场黑暗，偏爱能坚守政治正义之人。脂本宝钗实际上把功名富贵、婚姻相守这些都看得很淡。正如蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置，在宝钗看来这些不过如浮云一般空幻，唯有怜愍众生的法爱，才是她的理想。所以曹雪芹才说宝钗是“山中高士”。如果宝钗嫁的不是宝玉，而是世俗意义上的成功男士，物质上当然可以过的很好，相夫教子、夫荣妻
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1白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，安黎姚
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0《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》全文链接 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（一）：第1-8幕 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404406548959985768 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（二）：第9-15幕 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404406549056454685 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（三）：第16-20幕 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404406549178089520 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（四）：第21-26幕 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404406549350055938 《白雪梵音薛宝钗
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0宝钗嫁给宝玉乃是物质薄命而又精神幸福！ 郑无极： 按脂评本，乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家，宝钗甘愿为宝玉作出沉重的自我牺牲，正所谓“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。为拯救宝玉，甘愿承受弃妇之辱，并因此拥有“睡足酴醿梦也香”的内心安宁与幸福。所以这个还不好算是宝玉的凉薄。宝钗是自立自强的女性，她的价值完全不依赖于男人。不过，宝玉婚后确实非常敬爱宝钗，所以“甘心受屈”于宝钗，且有“谈旧
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1《白雪梵音薛宝钗传》如何展现宝钗对宝玉的无私法爱？ 按照佛教理论，人世间的男女爱情可分为欲爱与法爱两类。爱对方便想着要占有对方，从对方身上索取利益，这种就是欲爱。爱对方就为对方着想，不计较自身利害得失，只心甘情愿地为对方付出，体现出佛性的慈悲，这就是法爱。在脂评本《红楼梦》中，林黛玉对贾宝玉的爱就属于典型的欲爱。为了夺取宝二奶奶之位，黛玉不惜“滚香芋”，伪装成宝玉的同类，但黛玉真正追求的却是“邀恩
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1《白雪梵音薛宝钗传》如何展现宝钗的愤世出世精神？ 薛宝钗本是曹雪芹按照自己心目中完美妻子、完美女性的标准所塑造出来的文学形象。这种完美同时体现在两个方面：一是符合当时儒家社会对淑女贤妇的要求：温柔贤淑、三从四德等等。二是符合曹雪芹本人对理想妻子的要求：具有愤世嫉俗、淡泊出世的精神追求。这样就使得曹雪芹笔下的宝钗呈现出一种外儒内佛（道）的思想性格特点：粗略看去宝钗的基本特点似乎是端庄识礼、贤淑明达等
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8批驳知乎上某拥林派对金玉良姻的曲解 宝钗、宝玉的金玉良姻是曹雪芹不遗余力盛赞的伟大爱情。曹雪芹曾在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中专门告诫读者：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”特意强调宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱，具有如“古鼎新烹凤髓香”一般的爱情“风韵”，甚至要告诫那些妄自诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！脂砚斋的批语也多次提及宝钗、宝玉婚后生活的恩爱甜蜜
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1宝钗与女娲的五重关联 按照脂评本原著设定的神话框架，宝钗实为女娲后身。作者从五个方面出发，将宝钗与女娲关联了起来： 第一，宝钗的生日——正月二十一日是民间传说中女娲“补地穿”的日子。东晋·王嘉《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”宋•葛胜仲（字鲁卿）《蓦山溪•天穿节和朱刑掾二首》中有云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事
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9《白雪梵音薛宝钗传》创作依据系列共 4 张
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3白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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0《白雪梵音薛宝钗传》之《绿窗绣幕》 一日清晓，薛宝钗醒来，搴帷下榻，看看案上金表，忙推醒宝玉，道是：“时候不早了，今日该去学里念书了呢。”宝玉打一个哈欠，道是：“天还早呢。”宝钗笑道：“早些去学里，把前日拉下的功课先温一遍，岂不比临事捉急更强些？今日学里该讲‘格物’了呢。”见宝玉不答。宝钗不由得抿嘴儿一笑：“我知你一向不喜这些高头讲章的，但朱夫子也有一篇《不自弃文》，说的极妙，你何曾知道？”宝玉忙
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0《白雪梵音薛宝钗传》之《洞房良宵》 珠光射雪，烛影摇红，充作洞房的绛芸轩被布置成一派风流富贵景象。薛宝钗身穿绣满牡丹、凤凰图样的新娘红裙，蒙着流苏红盖头，羞低着头，静静地端坐在雕花婚床上，一动不动。莺儿、文杏在两旁垂手侍立。婚房里出奇得静谧，只有更漏的沙沙声，伴随着风烛摇曳的光影，构成了一副似真似幻的图景，恰与外间喧阗的爆竹声、欢闹声构成了鲜明的对比。不知过了多久，门外传来了脚步声。莺儿凑在宝钗耳
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0再节录两段张之《红楼梦新补》中二宝婚后的描写 宝玉颔首，又问：“大姐姐还说什么来着？”宝钗笑道：“你的事完了，又惦着兰哥儿和巧姐儿了。”宝玉也笑道：“他们还早呢。”因道：“巧姐儿聪明。今日他说‘间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩’两句诗，很像詹相公弹的琵琶声。你听，说的多好！”宝钗因问道：“不是他问过你，为何《列女传》上没有庄稼人么？”宝玉笑道：“正是。小小年纪，读书得间，真叫人待见。”【唐孝方批语：
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0张之《红楼梦新补》中二宝婚后恩爱甜蜜的描写 那贾宝玉酒量本是不小，无如白日在外面众人灌了许多，此时又多吃了几杯，便有些轻飘飘的，禁不的问道：“女儿作诗，每常以花自喻。姐姐必有佳句，念念我听！”【唐孝方批语：来了。】宝钗垂首，笑道：“没有。”宝玉不信，仰头想了片时，笑道：“有了。海棠诗‘淡极始知花更艳’岂不是么？”宝钗抬头看他一眼，笑而不答。那贾宝玉两眼盯了宝钗，缓缓点头，曼声长吟：“淡极始知花更艳共 4 张
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8宝钗的葱黄绫棉裙
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2郑无极：曹雪芹原文盛赞宝钗是群芳之冠，不会让拥林派得逞 拥林派嫉恨宝钗在容貌、品格、博学、才智等各方面都碾压林黛玉，所以拼命造谣诋毁宝钗。幻想通过将宝钗彻底抹黑，就能让林黛玉坐上群芳之冠的宝座。可惜曹雪芹的原文盛赞宝钗才是艳冠群芳的群芳之冠，不会让拥林派得逞
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0宝钗的人生结局及情感归宿简析 对于曹雪芹后三十回佚稿中宝钗的人生结局及情感归宿，脂评本的正文和脂批中都有大量的线索提示。简而言之，就是宝钗在贾府危急之时嫁给了宝玉，婚后宝钗、宝玉夫妻恩爱，十分甜蜜融洽。用脂批的说法就是“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗。以后贾府衰败，宝钗凭自己的能力支撑家庭，供养宝玉。夫妻二人在困境中患难与共、鹣鲽情深。在脂砚斋看来，
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8《白雪梵音薛宝钗传》创作依据系列
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14钗学絮语系列
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1《白雪梵音》如何展现宝钗对宝玉的无私法爱？ 按照佛教理论，人世间的男女爱情可分为欲爱与法爱两类。爱对方便想着要占有对方，从对方身上索取利益，这种就是欲爱。爱对方就为对方着想，不计较自身利害得失，只心甘情愿地为对方付出，体现出佛性的慈悲，这就是法爱。在脂评本《红楼梦》中，林黛玉对贾宝玉的爱就属于典型的欲爱。为了夺取宝二奶奶之位，黛玉不惜“滚香芋”，伪装成宝玉的同类，但黛玉真正追求的却是“邀恩宠”、“共 4 张
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2《白雪梵音》如何展现宝钗的愤世出世精神？ 薛宝钗本是曹雪芹按照自己心目中完美妻子、完美女性的标准所塑造出来的文学形象。这种完美同时体现在两个方面：一是符合当时儒家社会对淑女贤妇的要求：温柔贤淑、三从四德等等。二是符合曹雪芹本人对理想妻子的要求：具有愤世嫉俗、淡泊出世的精神追求。这样就使得曹雪芹笔下的宝钗呈现出一种外儒内佛（道）的思想性格特点：粗略看去宝钗的基本特点似乎是端庄识礼、贤淑明达等儒家特质
