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阿罗汉病痛和自杀
律法 2015-02

相应部22相应87经/跋迦梨经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译) 　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。　　当时，生病、痛苦、重病的尊者跋迦梨住在陶匠住处。　　那时，尊者跋迦梨召唤看护们：　　「来！学友们！你们去见世尊。抵达后，请你们以我的名义以头礼拜世尊的足：『大德！跋迦梨比丘生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。』请你们这么说：『大德！请世尊出自怜愍，去见跋迦梨比丘，那就好了！』」　　「是的。」

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葛拉玛经
律法 2015-04

《葛拉玛经》对南传的修行人而言，几乎人人都要会背，这个如果以南传来讲，北传的《心经》他们没有背诵，而是背诵《葛拉玛经》，所以这一经真的很重要。《葛拉玛经》是从巴利增支部里把它列出来的，当时，葛拉玛人来见世尊，顶礼世尊之后，跟世尊谈一些话并报告他们的姓名、字号后才坐到一旁，有卡莎布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说：我毕恭毕敬地顶礼世尊。请问世尊：有一些婆罗门和出家人来到卡莎布塌区，他们都说自己的法是最

律法 4-23

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佛法
律法 2015-02

佛法教导说: 如狮子不因响声而颤抖。如微风不粘网孔。如莲花出污泥而不染。如犀牛独来独往。作为森林之王,狮子无恐无惧。

律法 2-22
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人若想修习更高的心念，必须时刻注意五个步骤。
律法 2014-09

人若想修习更高的心念，必须时刻注意五个步骤。那五个？人在进行某件事时，与贪、嗔、痴相关连的恶念升起了，他应把心念转移到纯正之事物上，如此，恶念就会消失，心念就会稳定，平静、集中和专注一境。这有如一个木匠、或他的学徒能以小凿刀敲凿出一个大木栓一样。当心念专注于纯正之事物上时，与贪、嗔、痴相关连的恶念又再升起，他就应分析恶念的坏处，想着：「确实的这些恶念是罪过的，是应受谴责的，是会导致痛苦的。」如此

律法 10-30
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梵天婆伽生起一种邪见（认为他自己是常的与绝对的）
律法 2014-09

诸比库！一次当我住在郁伽罗的幸福林中的一棵娑罗王树下时，梵天婆伽生起一种邪见（认为他自己是常的与绝对的）。我觉知他心中的想法，于是……我到梵天界。婆伽梵天见到我来，便说：「善来，尊者！欢迎，尊者！从你上次造访到如今隔时已久，尊者！而今我是常、恒、永住、独存、不变之法，实为不生、不老、不死、不灭、不转生，除此之外，再无其他更殊胜的出离。」此时，魔王入另一梵天眷属，对我说：「比库！比库！别不相信

律法 10-30
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八道道中胜，四谛谛中胜，涅盘法中胜，佛眼人中胜。
律法 2014-09

七五、八道道中胜，四谛谛中胜，涅盘法中胜，佛眼人中胜。注：八道，即八正道，即正见、正思、正语、正业、正进、正定、正念、正命，此八正道，乃一切道中之最胜。四谛，即苦、集、灭、道谛，乃诸谛中之最胜。诸法中，涅盘法最胜。佛之智眼，於诸人中，则为最胜。

律法 9-25
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什么是“业障”
律法 2014-09

。根据上座部佛教的说法，“业障”是所造下的业已经构成了“修行的障碍”，称为业障。我相信在座没有一个人有业障！为什么呢？因为障碍我们修行的一共有五种障。第一、业障。第二、果报障。第三、烦恼障。第四、毁谤障。第五、违令障。

律法 9-25
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过去世是以什么样的业力而成为男性或女性？
律法 2014-09

答：如果一个有情过去经常造作女性的业，比如爱妒忌或感性化，他的心、他的行为、他的业就倾向于女性。如果一个人比较好斗、好胜，自主性比较强，那么他的心、他的行为、他的业就倾向于男性。而更传统的说法是，由于过去造了邪淫业，导致投生为女性。然而，成为男性或女性跟一个人的愿也有很大的关系。

律法 9-25

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“欲知前世因，今生受者是”及后面的一句根本不是佛说的！
律法 2014-08

”欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是“出自,《三世因果经》，三世因果经文的目的是劝人向善。此经是中国人所编撰，这一点是佛教的共识。具体是谁，无从考证。然而清代的《乾隆大藏经》，近代的《大正藏》等学术界公认空前规模的权威藏经都没有收录此经，这已足可作为伪经的证据。

ofrangers 8-5
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