道德经吧
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上善若水、道法自然

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    今天初六,献给大师们一点小礼。
    iamjoanlhs 23:32
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    有清净果的人,就能够战胜自己的烦恼,我们人的生活的过程。实际上一生,你好不好全是你自己造,生命的好坏,也完全是你人自己造就的,不要去怪别人,不要怪父母亲,把我养了这么好的不好的习惯毛病,也不要去怪朋友,你这样,死的时候你是左也恨来右也恨,你最后就是恨死的,这就是我们年轻人经常讲的,我恨死他了,当你把别人恨死了,你的心就死了,所以很多人对这个人心死,就是恨而造成的,他没有看到,这个世界上本来就是无常
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    天地间 真的有一种超越凡人的力量, 在冥冥之中掌控着这一切吗? 十年可观春去秋来, 百年可证生老病死, 千年可叹王朝更替, 万年可见斗转星移! 凡人如果想用一天的视野, 来窥探无尽的天地 呵呵... 我时常感慨自己的渺小, 感慨自己的无知, 感慨生命的短暂, 我想我该去做我喜欢的事了, 万物皆有归属, 你我都不能例外
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    第五十九章   治人,事天,莫若啬。   夫唯啬,是谓早服。   早服谓之重积德。   重积德则无不克。   无不克则莫知其极。   莫知其极,可以有国。   有国之母,可以长久。   是谓深根固柢、长生久视之道。
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    一 章 道可道,非常道;名可名,非常名。 無,名天地之始;有,名萬物之母。 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門 此貼貼上《道德經》原文
    TOM2017_ 19:12
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    它像一阵风,一吹便过。 它像一场雨,滋润生命。 它像一道电,闪烁响亮。 它像一座山,雄伟磅礴。 它像一堆火,光耀美丽。 它像一个沼,沉默运化。 它像大地,不离不弃。 它像苍天,无穷无尽。 它像你,像我,有形运动,无形亦不息。
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    道德经·第四十九章:“圣人恒无心,以百姓之心为心。”圣人无自己的心,圣人的心是以众人的心为心,俗语:“三个嗅皮匠,顶个诸葛亮。”“众人拾柴火焰高”等语意在说明众人一致性的意识对的程度是高的,圣人的思想正确的程度应该是高的,圣人不是天生的,圣人是由社会教化而成的,圣人是善于适应社会的人,圣人是善于集众智慧的人,众人的心是圣人的心,圣人的心是众人的心,圣人的心是最能代表众人的心。圣人很虚心,圣人看人觉
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    问:“看书不能明,如何?” 先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当,即可通。盖四书、五经不过说这心体,这心体即所谓‘道心’,体明即是道明,更无工。此是为学头脑处。” “虚灵不昧,众理具而万事出。心外无理,心外无事。” ——《传习录》 第一挑选版本,王弼漏洞很多,可以大略看一
    lsc0693 15:37
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    通行本(王弼版)《道德经》第一章 是对道的外延的定义,是众妙之门也是修道入门。 入了道门,修道才存在精进的可能,否则,只能是门外汉说外行话。 试解一下,供讨论参考。 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故,常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 解: 所谓道,是变化的法则;所谓名,是变化的定乂。无形之定乂,是认识无形天地的
    中原龙象 15:32
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    【请教】雷锋到底是个什么东西? 他的品格(个性)是 " 助人为乐 "? " 博爱 "? " 惠爱 "? " 慈善 "? " 沽名钓誉 "? " 高尚 "? " 感恩 "? " 张扬 "? 雷锋精神是什么?有个概括名词否?是道德品质高尚?能否用 " 高尚 " 定性? 他的品质到底是什?该怎么定性而冠名?
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    很多事情无可奈何
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    中文方块字,字形字义传递"道"的信息,悟字即可得道。
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    我是一名悟道者,我的朋友圈揭开了人世间的真相!如果你们想知道,可以加我V:zm4819756。自行查看我说的每条动态!(我没有任何利益)一共只能加5000人。不满意可以删了我。我在寻找黄月英!
    邹圣火314 11:44
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    道德经 第三章 注释译文 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。恒使民无知、无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。 〖注释〗 ①贤:“賢”字源于“臤”字,“臤”由“臣”和“又”组成,“臣”表示眼睛朝向某一方向,表示听从的意思,“又”表示手,表示掌控的意思,“臤”表示善于听从的意思,在文中引申为过度的意思。 ②争:“争”字描述双手争
    玄龙国学 11:38
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    中国土地应该养育多少人,并没有一个定数,现在拐点就要来临,人口方面有很多问题。不婚不生的人将不留下后代,这部分人以大城市的剩女,农村的留守剩男为主。
    oxilys 09:54
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    求“弱者道之用”这一句满意的解释
    前朝遗珠 08:14
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    不知道,不知道,很难知道
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    上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。   前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。   昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下
    功成身退 06:36
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    谁知道自己在干什么,自己在干什么,自己也不知道
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    人们都觉的道与名是客观规律或主观规律,唯物主义认为是客观的,唯心主义认为是主观的,我觉的道是人类与玄界达成了的心照不宣契约。并存的状态。常有欲以观其徼就是人类的角度看世界。常无欲以观其妙就是宇宙(玄界)的角度。而道与名就是心照不宣的契约。出发点是用统一整体的认知来表达世界的发展的原则
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    有人说,道家有很多思想是抄袭佛教思想。请问各位大师?道德经与佛经谁早谁先。
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    当我们不观测时间,时间彰显为圆,过去与未来叠加在一起。当我们观测时间,时间彰显为直线,过去与未来依次排开
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    道是清静,清静经里说如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得
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    道德经 第二章 详细解读3、4 3:是以圣人居无为之事,行不言之教。 译文:所以通晓万物本质的圣人,依据不执着于某种方式的规则,推行不停留在某种观念的教导。 解读:“是以圣人居无为之事,行不言之教”,“为”:“爲”字描述人用手牵引象的场景。从主动的角度可理解为牵引、把握等意思,从被动的角度可理解为跟随、顺应等意思,无论是主动还是被动,都含有执着的意思。“无为”:“无”表示运动变化、不停留的意思,“为”表示执
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    知行合一,返璞归真 想法与行为如同一个硬币的正反两面 身在其一而忽略另一 不论想法怎么有道理,不能实际做出来,就是空谈。 即是空谈,为何还要背负着这些想法? 想法上要上进,潜意识下就已认为实际在颓废。 为何把想法当真而忽略实际行为?自认为实际为假? 二相本是相对,想法认为正,实际则为反 我是困扰行为,还是困扰想法? 即使每天只是玩,那也是一种行为,行为是实际呈现出来的,是事实。 事实才是正面,想法既不能实现,
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    老子在道德经中提到的“志”是什么含义?我认为是意志,是人的具体的主观愿望。 如果把客观规律≈道,那么客观规律是不以人的意志为转移的,在道德经中的表述就是“虚而不屈”,虚就是没有实体,找不到实物,不屈,就是不能改变它。既然人不能屈服道,不能改变客观规律,经文中“弱其志”就可以引用出另外的含义,弱者道之用,那就是抛弃人的主观,遵从道的客观,道的效用就显示出来了。
    不语 3-2
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    能解得开我这个标题的,恭喜你。人中龙凤
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    不看风水,不解卦。 不看八字,不收徒。
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    随着社会经济的发展,人民的物质水平提高,兔子的营养也得到了巨大的改善,身高也增长了许多。 根据2017年数据,第一批00后男性身高为171.9cm,女性达到160cm。 其中北京山东地区的00后男性平均更是达到了175.6cm,与此同时,日本的00后平均身高为170.8cm,美国的人均身高为177cm,毛子为176cm,法国为174cm,意大利为168cm。 十年前中国男性人均为167cm。 100年前清朝男性人均为160cm.这充分反映了改革开放取得的伟大成就。 而且可以毫不夸张的说, 本朝00后的身
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    第五十二章   天下有始,以为天下母。   既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。   塞其兑,闭其门,终身不勤;   开其兑,济其事,终身不救。   见小曰明,守柔曰强。   用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。
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    第五十八章   其政闷闷,其民淳淳;   其政察察,其民缺缺。   祸兮,福之所倚;   福兮,祸之所伏。   孰知其极?其无正也。   正复为奇,善复为妖。   人之迷,其日固久。   是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
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    上士闻道,勤而行之; zhōngshì wén dào ,ruòcúnruòwáng; 中士闻道,若存若亡; xià shì wén dào ,dàxiào zhī 。 下士闻道,大笑之。 bù xiào bù zú yǐwéidào 。 不笑不足以为道。 gù jiàn yányǒuzhī : míng dàoruòmèi ; 故建言有之:明道若昧; jìn dàoruòtuì ; 进道若退; yí dàoruòlèi ; 夷道若颣; shàngdéruògǔ; 上德若谷; guǎngdéruòbù zú ; 广德若不足; jiàn déruòtōu ; 建德若偷; zhì zhēnruòyú ; 质真若渝; dàbáiruòrǔ ; 大白若辱; dàfāngwúyú
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    论道 什么是无为?
    沐风 3-1
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    无为等于体会自然本性 百姓不贵德而德足,不重义而友亲,不求寿而长存。 以道理也,顺应性德。
  • 112
    《道德经》十连问,明白四达者请回复 我读道德经,基本不看解释,自己也很少去解释,因为解释了便带有个人经历与见解,别人的不代表自己的道,自己也怕解释了误导了他人。于是有几个问题请教于诸位大神 1,上善若水的对立面是什么,是否为“下恶若火”? 2,宠辱若惊,宠为下,是否辱为上? 3,惚兮恍兮,和恍兮惚兮有何区别? 4,江海之所以能为百谷王者,江为哪条江?海为哪个海? 5,我认为应该是“上将军居左,偏将军居右”? 6,
    大二笨 3-1
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    人从道中来,终回道中去。这辈子来到人世间是为了什么呢?有过执着,才能放下执着;有过牵挂,才能了无牵挂。为了明白什么而已?道友们你觉得自己来到人世间是为了什么呢?
  • 150
    第二十五章】有物混(hùn)成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知 其名,字之曰道,强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中 有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 说说你们对这章的理解
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    道德经第二章 详细解读1、2 1:天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾不善矣。 译文:天下都认为某种现象为美,把它当作美的标准,与之对立的恶的标准便同时形成。都认为某种现象为善,把它当作善的标准,便指责他们所认为不善的。 解读:“天下皆知美为美,恶已”,“知”表示用人的感官区分、认知具体的事物,以及由此形成的观念。“天下皆知美为美,恶已”的意思是说:天下都认为某种现象为美,把它当作美的标准,与之对立的恶的标准
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