问题一：纠正一个观点。定罪和减免罪不是佛。就像你的老师一样，只能教你知识，你接受上了大学，不接受却没上大学。那么你是怪老师没有本事让你上大学么？
什么是善人，就是他一辈子干尽坏事，突然有一天他回头痛改前非，这一刻他就是大善人。楼主问的，此人的罪是可以减免，因为他布施了。但是因果还要自己承担。佛菩萨不会为你承担因果，因为佛菩萨只能教育你，而不能替你吃饭一样。
问题二：佛菩萨当然希望世人学第一种。问题又回到第一个。你用财物布施了佛徒重建庙宇，传法所需要的资金，这是你自己的功德。但是因为你的业障，你下一世并不能逃离因果。三藏法师圆寂的时候都受到了因果，何况一个饮食男女呢？
佛徒教育我们诸恶莫作，众善奉行。就是这个道理。

首先澄清一点：我对佛教没有偏见，但我对佛徒收钱有看法。
问题一：如你所说，佛不能因为你的布施而使你的来生得到好处了。按你的例子，学生交钱，老师讲课，听不听是你的事，但老师真的讲课了，只要你认真听，多少能学到些实实在在东西，为你带来好处。而佛呢，只管收钱，即使你虔诚的信奉他，也不见得有收益，因果还得你自己承担。如此看来，佛岂不是和一些保健品一样，你得花高价来买，吃了不好，是你自己身体的原因，与我们保健品无关，所谓：因果还得你自己承担。
问题二：如你所说，功德不能消解业障，好，佛教徒们，敢不敢说一句：“自今日起，请各位善男信女，居士檀越，不要把钱布施给佛徒庙宇，捐给希望工程也罢，捐给灾区、低保家庭也罢，总之行善即可。”
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。所谓舍身饲虎，割肉喂鹰。
今日之佛教徒们，你们敢吗？
昔日我佛舍身济世，没想到今日竟成了某些人养家糊口、发财享乐的手段，可悲可叹。

回复：3楼
人和人不一样，嗯.我没有你们理解感悟的那么多，就好像我家附近有出马的，有些人是可以给人看病可以看好的，有些只是单纯的为了钱财而已.不能一概而论的简单道理

回复：3楼
如果你吧拜佛看作是求佛，那就是迷信。你求佛菩萨保佑你买彩票中大奖，保佑生个男孩等等，这不是迷信是什么？我们为什么拜佛？为什么礼佛？佛陀是我们的老师，就像祭拜祖先一样，只是一种尊敬。再者，礼佛也是督促自己继续精进佛法，而不要懒惰。而现在都觉得我拜佛布施钱财，就必须要有所得到，这不是信而又迷么？
我们遵循佛陀的教诲，修习佛法，每日精进。最后才能做到度己度人。如果我们学习佛法的人都是迷信的一套，那我劝你千万不要听信！
所谓度己度人，打个比方，下雨了，你靠雨伞度你。如果连雨伞都是有窟窿的，何来度别人？
佛法本就是不定法。人们往往把佛法和生活分开。世间法皆为佛法，一切法若有慈悲，皆为佛法，若无慈悲，皆为魔法。佛法并不是非要剃度出家，非要去深山庙宇，并不是非要初一十五去礼佛，并不是非要每日念经。
佛陀讲法是依据每个人不同的根基讲法。若你认为不给庙宇布施，而是布施给其他所需的地方。那么非常好，这也是善法，是佛法。那就继续做这善法。
今日，也有许多妖魔披着沙门的衣服，来迷惑众生。对于这些，就要看一个真正学佛法的弟子是否做到觉而不迷。

回复：8楼
问的问题非常好。
佛教徒的生活并不是锦衣玉食。和普通百姓是一样的。那么，僧人的生活保障从何来？就是善男善女的布施。我也越到类似的问题，去大点的寺庙礼佛，首先就是门票，有的甚至是高额的。
僧人的生活是要守戒。可是如今，僧人却变成了行业，赚钱的行业。这并不是毁谤，而是事实。但也不能一棍子全部打死。
以前有个人对佛陀说：以后我的魔子魔孙会入你沙门，穿着你沙门的衣服，毁你的教。如今已经面临末法时代了。我们唯一能做的就是继续持戒，社会乱而我心不乱。佛陀不在世，那我们的老师就是 戒。
今天我路过河边，看到一群同修再放生，可笑的是，他们在上面放，下游的人就不停的打捞。我只想说，这不是积功德，而是毁谤三宝。上游的人放的不亦乐乎，下游的人捞的不亦乐乎。善信的钱财被拿去不但没有积累功德，反而却造了业。
这一切并不是佛菩萨的本意。
阿弥陀佛。

问题一：佛告诉你不可以行恶，你偏要行，佛也没办法，大修行人也要受果报，何况凡夫。再说了，你的罪行又不是佛想减免就减免的，那是要你生忏悔心，行善积德，宣扬佛法才能减轻罪业乃至消除罪业，至于有人认为拜佛可以求佛保佑，可以交好运，那纯属观念错误。
问题二：捐钱修庙啦、供养修行人啦，这些都是积累福报的，你若不修十善业，将来必堕三恶道，这些福报也只能在那里享受。你不信佛，但是无意中修十善业，将来还是能够投身于人道的，所以功德是对法来说的，你不照佛说的去做，十恶业通通做尽，几万个僧人为你作法事，没用！现在的一些僧人也动了凡心，也开始有了贪欲，贪名利，连鬼怪都不屑，这种人也能妄称佛弟子？更有甚者，打着僧人的旗号坑蒙拐骗偷，这样的人，愈发要堕无间地狱。

也许 楼主该看看 辽宁海城大悲寺 的事迹
其中有 “不捉金钱戒” 等 描述

呵呵 我那一席话，是论断了是非，途生口业。这也是身为一个修习佛法的人最不应该的。
“佛法并不是非要剃度出家，非要去深山庙宇，并不是非要初一十五去礼佛，并不是非要每日念经。”您看看和尚们会有什么表现。呵呵，小心，断人财路，危险哟。
这一席话我讲出来，自然会变成众矢之的。佛陀在法华胜会上，当众就有五千人退席。这不是说退席的人业障深重，不是的。退席的人是听不懂，听不进去的。只能说因缘没到。佛陀也是默然的，并没有说你们别走。对于退席，佛陀是认同的。
试想一下，一个佛陀的弟子都会反反复复的，更何况是一个没有入佛门的人呢。所以本就没有对错。佛陀的弟子是各种各样，说法也是各种各样。我现今给人这样说法，和别的同修自然不一样。
往往站在不同的地方，对于同一事物的理解也就会不一样。对于我们一心修佛法的人而言，福报并不是目的，真正的目的是能度己度人，脱离三界火宅。那么福报一说，只是一种手段方法，末学刚开始接触佛法的时候，也是认为这是有福报的。
有人只相信因果，佛法就为他讲因果。有人只相信轮回，佛法就为他讲轮回。有人只相信福报，佛法就为他讲福报.....这就是我前面说过的，对于每一个人的根基的不同，而讲法教育的入手点不同。最后慢慢的由浅入深。
有个偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这句偈可以这么理解：我先见到了，听闻了，哪怕只是从福报开始，然后我受持，依教奉行，慢慢的开始感悟的和我刚开始见闻的就不一样了。
就像有的人想修密宗，为什么，就是能有神通，但是密宗的目的也不是为神通，而是为正果。神通只是副产物，福报也可以理解为副产物。
想要得到西瓜，那就必须撒出去种子。得失得失，就是想要得到，就要付出。
退而求其次的说，如果有个人告诉我，我就是为了求福报，求好运。那我就从福报好运开始说。如果一出来我就给他说，福报不是你要追求的目标，你要追求更大的目标。那他还会有信心么？一开始就给人家泼冷水，我这不是断人善根了么。
我有一个朋友，非常迷信，每天都是鬼神鬼神的对我说，要么就是他感觉到了什么，总是烦恼。我先前告诉他都是你自己心有所想，但是我发现我如何努力的说服他，那就是石沉大海，一点用都没有。不过他可以说算是有善根，每次都喜欢找我。那我就索性给他讲鬼神，引导他慢慢的静心。结果这个方法还是奏效了。之后我再慢慢的把他从鬼神中引出来了，然后再换个方法开始引导。也算是把他从幼儿园带到小学了。
要知道，一个人从小学到大学，并不是一步晴天，而是慢慢的，一步一步的，艰辛的走过来，每到达一个不同的高度，就会发现先前所感悟的和现在所感悟的就会不同。
许多同修并不过多讨论如今有的人如何骗善信的钱财，那是因为这就是论是非者，即是非人。他人乱而我不乱。我既不苟同，也不议论。
把佛法当做哲理当做学问去研究，那就走得远了。因为佛法本就是力行的，不是用来讨论的。
“我以为：为佛辩论，洋洋万言，，不如身体力行，洗垢涤尘，还我佛真实面目。”
这句话，我是非常的赞同！也非常的敬佩金兄有如此感悟！末学是欢喜赞叹！
金兄要是有任何疑问，末学也愿意竭力为金兄解答。
阿弥陀佛