夷坚甲志·卷第一（共19则）
孙九鼎
     孙九鼎，字国镇，忻州人士（今陕西忻县），政和癸巳年间（1113年）在太学居住学习。
     这一年的七夕（农历七月初七），孙九鼎去竹栅巷（忻州地名）去拜访同乡段浚仪。孙九鼎沿着汴水北岸行走，忽然看见一个身穿金色、紫色衣服的人。这个人骑着一匹高大的马，在人群中呼叫孙九鼎的名字，然后下马走到孙九鼎面前说：“国镇，分别后过的平安快乐吗？”
     孙九鼎仔细一看，原来是姐夫张兟（shēn）。
     张兟指向街北面的一家酒店，说：“你可以邀请我到那里，坐一会吗？”
     孙九鼎说：“姐夫是有钱人，怎么能让我这个穷人，出钱来买酒呢？”
     张兟说：“我的钱在这里不方便使用。”
     然后，两人便来到酒店里，很高兴的喝起酒来。过了一会儿，孙九鼎才想起，张兟已经死了，便问：“姐夫死了有些时间了，怎么会在这里出现呢？我能够看见你，不会对我造成什么不好吧?”
     张兟说：“不会的，你的福份很好。”接着和孙九鼎谈到自己死时的情景，以及孙九鼎送葬的事情，没有不知道的，张兟接着说,“去年中秋，我路过家们，你姐姐那些人正在和悠闲的喝酒，谁也不看我，我十分生气和记恨，那起酒壶打了女儿，然后就出了家门。”
     孙九鼎说：“你现住在什么地方呢？”
     张兟说：“我现在任城隍庙里的司注禄（增加官运）判官。”
     孙九鼎十分高兴，忙问自己的前程，张兟说：“这种事每十年一次，这十年内没有你的名字，你到三十岁以后，会担任一个不小的官职吧。”
     孙九鼎说：“你这一生，贪酒好色，侵犯了很多女人，怎么会担任司注禄判官呢？”
     张兟说：“这是我的命吧，对每件事，都要观察当事者的用心，如果他做事情都无愧于心，又有什么不可以呢？”
     话还没有说完，张兟的随从进来说：“到了换班的时间了。”
     张兟站起身来，与孙九鼎一起离开，张兟指点着路上的行人说：“我指的这些人，都是和我一样的人，但是世间上的人，认不出来而已。”
     到了丽春门（忻州地名）下车后，张兟向孙九鼎告别：“你从这里离开，千万不要回头，一回头就会死去。你现在被阴气侵入身体，这几天应该在太阳下暴晒，不要吃别的药，吃平胃散就够了。”
     分别后，孙就鼎才觉得害怕，到了竹栅巷去拜访了段浚仪。
     段浚仪见孙九鼎后，十分惊讶他的脸色不好，于是拿出酒招待孙九鼎。
    晚上，孙九鼎回到太学。第二天，孙九鼎泻了三十多回，吃了平胃散才治愈。
     后来，孙九鼎几年里都无所作为，在金国呆了十多年后，中了状元，并担任秘书少监。孙九鼎和洪迈的父亲曾共同参加过科举考试，到北方后两人又经常见面（洪迈的父亲洪皓曾经作为使者去过金国），孙九鼎自己说的这件事情。
     琥珀认为，这个故事应该叫做“孙九鼎遇鬼”更加合适。


夷坚甲志·卷第一（共19则）
柳将军
     蒋静的叔叔叫做蒋明，是宜兴人（今江苏无锡宜兴市），担任饶州（今江西波阳）安仁县的县令。在安仁县的管辖范围内，有很多祭祀各种奇怪神明的祠堂庙宇(这里指的是不在国家规定祭祀范围内的祠堂庙宇)，蒋明上任后，下令全部拆毁，并将神像投入江中，此外蒋明还下令，不允许百姓们开展任何形式的祭祀活动。这道禁令遍及全县三百个地区。
     有一座柳将军庙，最是灵验，因此蒋明没有立即拆毁，使这座庙宇，能够悄悄的得以保存。庙中的庭院内有株杉树，树干十分粗大，树荫覆盖的范围十分宽广。
     蒋明想把这株杉树砍倒。一天白天，蒋明在琴室里看书睡着了，梦见一个披甲骑马，长相奇异的人，沿着琴室台阶下来，走到蒋明的面前，作了一个长揖（古代一种对人表示尊敬的礼节），说：“我姓木卯（‘柳’字），一直居住在这里，幸亏有司成（教育贵族子弟的官职）保护庇佑我，我不敢忘记你的恩的，十五年后，我会再来见你。”蒋明醒后，知道这是神明，但是不明白异人所指的司成是谁，只是觉得这件事情，令自己感到惊讶。因此蒋明不再有砍倒这株杉树的想法，并且将这座柳将军庙进行了修缮。在蒋明任期满时，他到柳将军庙中去告别，并在庙中的墙壁上留诗一首，诗云：“梦事虽非实，将军默有灵。旧祠从此焕，古桧蔚然青。甲马宵中见，琴堂卧正冥。留诗非志怪，三五（正好是十五）扣神扃。”现在题诗的石壁还保存着（指洪迈写这篇文章的时期）。
     十五年后，蒋明又以中书舍人的身份镇守寿春（今安徽寿县）、江宁（今江苏南京市），此外还管辖着江东的安仁（湖南彬州安仁县），实际上隶属于国子监（又名司成馆，是教育贵族官僚的机构），在国子监内蒋明担任大司成（祭酒，又名大司成，从三品）的官职，后来蒋明官升至谟阁直学士。
     琥珀认为这里的柳将军可能是杉树成妖。


夷坚甲志·卷第一（共19则）
观音偈
     有一个名叫张孝纯的人，他的孙子五岁了，还不能行走，有人告诉张孝纯：“在淮河附近有一名靠耕田为生的农夫，腿脚得病有很长的时间了，但是这名农夫每天都坚持念‘观世音’的名字不停，于是就感到‘观世音’出现在面前，留下四句偈语：‘大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今’，农夫大声念诵偈语，到了一百天的时候，常年的病痛立刻就治愈了。”于是张孝纯就教他的孙子和孙子的乳娘，吃斋饭，念偈语，不到两个月，孙子走路跑步来都像其他孩子一样了。以后得腿脚病的人，只要念诵偈语，都会不治自愈。
     在汀州（今福建武夷山以东地区）有一个身穿白衣，名叫定光（在佛教中，定光佛指的是过去佛燃灯古佛）的人，边走边念诵偈语：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”凡是来询问的人，定光就会把偈语写下来送给询问的人，并在偈语后写“赠以之中”四个字。得到偈语的人，所求之事没有不如意的，为什么会这样就没有人知道了。
     琥珀对《夷坚志》的白话翻译，使用的底本是中华书局出版的《夷坚志》四册。琥珀曾见过北京燕山出版社出版的《夷坚志全译本》，但其中篇目要少于中华书局出版的《夷坚志》，这则“观音偈”和下一篇“刘厢使妻”都不在全译本之内，而且北京燕山出版社的翻译错谬之错很多，琥珀在这里就不一一举例说明。
     “观世音菩萨”梵名音译是阿缚卢枳低湿伐罗，或阿利耶跋卢枳羝筏，为圣观音之义，与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍。自北魏时期由密教传入我国后，在我国信仰观世音菩萨者极为普遍，大同、龙门、敦煌都有其像，其中敦煌千佛洞中的观音像居然过半身。自北周其，各种各样有关观音信仰的灵验和感应的说法在中国民间广为传布。
     观世音菩萨到中国后，被中国文化同化后的改变，已于其印度佛教形象大有不同，琥珀认为观世音菩萨应该属于源自外国，但隶属于中国的民间神之一。其原因一是其形象中国化（自唐代后观音在中国变为女性形象），二是观世音的生日是农历二月十九日，道场是普陀山，都已经融入中国历法、地理的文化范畴内。三是以观世音为题材的戏曲小说也有很多，最著名的有《海潮音》、《观音鱼篮记》和《马郎夫》，其在中国民间文化的影响力已经远远超过其作为佛教胁侍的影响力，与关帝、财神、魁星等，同为中国民间神文化中的代表。



夷坚甲志·卷第一（共19则）
刘厢使妻
      金国兴中府（今辽宁朝阳市）有一个叫做刘厢使的人，他是一个汉人。刘厢使和妻子都是四十多岁，家中有子女二人，奴婢几人。
      一天，刘厢使将奴婢们遣散，允许他们自由生活，并将家中全部的钱财拿出来建立一座孤老院。建孤老院这事因资金的原因，没有完成，刘厢使的妻子决定施舍自己的左眼睛，来筹集资金，她以铁勺将眼睛剜出（让我想起《贫民窟的百万富翁》中的一段剜眼的情景，看到古今中外都是一样的），离开脸大约二至三寸左右，这才挥刀斩断其连接的筋脉，这时好像有东西忽然进入到她的眼框里，眼睛回复如初。刘厢使的妻子这样做了多次，流出的血覆满身体，众人合力劝阻她，才停止剜眼的行为。
      第二天，刘厢使的妻子继续准备剜眼，举起勺子，眼珠已经不在眼框中，没有办法继续剜眼。又过了一天，还是这个样子。刘厢使的妻子变成精神异常，很多人都感到可怕，并且可怜刘厢使的妻子，争先恐后的施舍金银布匹，于是孤老院建成了。
      这件事发生在金国皇统元年，即宋朝的绍兴十年（1140年，这一年岳飞被杀，辛弃疾出生）庚申年。
      琥珀认为进入刘厢使妻子眼中的异物，具有忽隐忽现的神奇力量，在琥珀目前所知道的妖怪范畴内，尚不明白此为何物，不过在中国无名的妖怪太多了，这是中国古代笔记小说等不注重其名字的原因吧，也是古代文人“知之为知之，不知为不知，是知也”的严谨治文的精神体现，琥珀随便为上述异物起了个名字，叫“左目”（在琥珀的感觉中，应该是和《鬼太郎》中的“眼球老爹”很相像的妖怪，而且具备忽隐忽现的能力）。



夷坚甲志·卷第一（共19则）
天台取经
     绍兴丁巳（1137）年，伪齐（金攻占汴梁后，建立的傀儡政权，国号大齐，南宋人则称其为“伪齐”）的济州（今山东济宁市）通判（在知府下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的官员）黄塍（chéng）死了三天后有复活，他说：“有几个人追着我，来到一个公堂。我看见一个穿着绯绿色衣服的人，坐着说；‘命令你看押着五百个和尚去五台山’，我以家里十分贫穷，又有小孩子拖累为理由推辞，说自己不能够前往。左右两边有吏官上前说；‘可以命令李主薄代替黄塍’。正好李主薄晚上有其他的事情，便叫追我的人，送我回来，因此我才能复活。”
     过了两天，济州山口县有人报告说，元帅命令李主薄来济州差点钱财和粮食，住宿在县城的驿站里，晚上刚刚躺到枕头上就死亡了。黄塍只是李主薄是代替自己而死的，便为李主薄做了送终的仪式。
     过了一年，黄塍忽然洗澡换衣服，告诉妻子说：“今天晚上我要和你分别了，因为官员命令我去天台山取经，我一生能够顺利，是因为看了《华严经》一遍。”说完话，闭上眼睛去世了。
     琥珀看到过很多中国古代志异笔记，其中死后为“阴官”者有很多，如城隍、土地、判官等，黄塍死后应该也到阴间为官了吧。至于穿着绯绿色衣服的人，想必也是“阴官”之一。


夷坚甲志·卷第一（共19则）
冰龟
     戊午年（1138年）夏天五月份，汴都（今河南开封）的太康县下了一晚上大雷雨，雨中夹杂着冰龟，这场奇怪的雨覆盖了方圆几十里的地方。冰龟的有大有小，头、脚以及龟背的纹理都具备。
     《夷坚志》中记载的冰龟，一种说法是形状像龟的冰块，所以才有“头、脚以及龟背的纹理都具备”的说法。琥珀则趋向另一种说法，一种全身长满冰块的龟，因为这样的说法毕竟为神奇的妖怪世界，增加了一个种类。
     在现实世界中，真的有一种叫做“冰龟”的动物，这种奇特的龟生活在坦桑尼亚的飞达浦山区，它们的体温常年保持在零下，当地人便把它放在食物柜里，发挥冰块作用，相当于一个天然冰箱，是不是听起来，冰龟好像具备妖怪一样的能力。



顶帖

夷坚甲志·卷第一（共19则）
阿保机射龙
      阿保机（辽太祖）曾经居住在西楼（今内蒙古的巴（木木）左旗西南石房子村，阿保机秋季狩猎多在此地举行，后建城），晚上睡在毡帐里面。一天早晨起床时，看见一条黑色的龙，长有十多丈，在上空蜿蜒盘旋。阿保机拿起弓射向黑龙，黑龙腾空飞翔，没有了往日矫健的身姿，渐渐远去，终于坠落在黄龙府（今吉林长春市）的西面，两地相距一千五百多里。
      黑龙只有几尺长，其骨骸现在（指洪迈写书时）存放在金国的国库里，金国的丞相陈王悟室（完颜·希尹，女真文字的创造者，并策划了俘虏了北宋俩皇帝,宋徽宗和宋钦宗，汉史称“靖康耻”的战役。金熙宗时，为尚书左丞相兼侍中，封陈王，悟室为音译）的长子源曾经看见过黑龙的骨骸，龙的尾巴、鬣毛、肢体都完整，头上的双角被人截去。
      陈王长子源说，洪迈家藏的董雨画作《出水龙》和金国国库中所藏的黑龙骨骸十分相似，只不过龙背上的鬣毛不应该画作鱼的鬣毛。
      琥珀十分高兴，终于介绍到中国传统妖怪之一的龙，琥珀曾想写一篇关于“中国龙族”的文章，但因为收集的资料还不完全，因此迟迟没有动笔。中国龙族是很奇怪，龙分雌雄，又分五色，其源有蛇说、鳄说、图腾说、雷说、树说、阳物说等，似乎蛇、鱼等生物都能够进化为龙，而龙之后代又千奇百怪，故要完全描述，琥珀现在的功力还显不足，只能有其框架而已。
      题外说少说，此篇文章讲的是黑龙，与大黑龙秃尾巴老李（黑龙江的传说中的主角），同为黑龙，琥珀研究认为，黑龙常常出没于北方，拥有操纵水的能力。
注：琥珀翻译的白话版的《夷坚志》，最先在“中国妖怪吧”发表，链接地址http://tieba.baidu.com/f?kz=1069521577同时希望大家关注“中国妖怪吧”，弘扬中国妖怪文化。


夷坚甲志·卷第一（共19则）
冷山龙
      冷山距离燕山（今北京北部山区）有三千多里，离金国的首都（会宁府，今黑龙江哈尔滨市）有五百里，那里是一片荒芜，没有生气的地方。绍兴乙卯年（1135年），有两条龙，分不清颜色和种类，身长一丈多，相隔几步的距离而死去。两条龙发出的冷气和腥臭能够攻击人，不能够接近。一条龙已经没有了角，好像是被截去，另一条龙的额头有个窟窿，有三文钱大小，好像是斧头凿子一类造成的痕迹。陈王悟室（完颜·希尹，女真人，金国一代名相）想派人截断龙角，有人认为这样做不吉利，于是停止了截断龙角的想法。洪迈已经故去的父亲居住的地方，也叫冷山，离两条龙死去的地方有四百里。
       冷山这个地方，最初的文字记载见于《松漠纪闻》和《宋史·洪皓传》中。而《松漠纪闻》一书则是洪皓所著，而洪皓就是《夷坚志》作者洪迈的父亲。冷山是金代完颜希尹家族的世居之地,也是出使金朝的洪皓流放之地，历来史家对冷山一地的准确说法不一,故琥珀也不知道冷山，今天位于何处，因此没有翻译。
      琥珀认为冷山之龙，应属冷龙（又名白龙、银龙、雪龙、冰龙）之类，与黑龙不同之处，冷龙周身散发着寒冷的气息，在《西游记》中，孙悟空曾和羊力大仙比试下油锅，羊力大仙曾召唤冷龙护体。比起西方的喷火巨龙，周身散发着冰冷气息的冷龙，似乎更加适合在我国东北冰天雪地的天气里生存。
     下图为《千与千寻》中的白龙。如果喜欢琥珀翻译的《夷坚志》，希望大家可以点下“赞”或留言，因为这是我继续翻译的动力之源，当然琥珀也希望大家添加“琥珀”的关注，这样可以最快看到琥珀翻译的《夷坚志》和琥珀其他的作品。



夷坚甲志·卷第一（共19则）
伪齐咎证
     伪齐（在“天台取经”的事典中，介绍过伪齐）建立的初期，在祭天的文章里，官吏把年号误写为靖康（看过宋史和《神雕英雄传》的朋友们，都知道靖康代表着什么吧），又全部用宋朝赵氏的祖庙里的器物，认得这些器物的人认为这样做是不吉利的，后来伪齐被金国废掉了。
     伪齐发行的纸币，从一贯钱到一百贯钱上，右面都有“过八年不在行用”（即过八年不在流通使用），结果到了第八年，伪齐被金国废掉，其国家的运数似乎早已经有预兆了。
     这一篇主要介绍的是国家兴亡的征兆之事，而且其中并无妖怪出没，故琥珀不加评论。


夷坚甲志·卷第一（共19则）
犬异
     金国天会十四年（1136年）四月，金国的京城（1136年，金国的京城位于会宁府，即今天的黑龙江哈尔滨）下了一场小雨，发生了大的雷击现象，几十只狗争先恐后的跳入护城河中死去，被人们救上来存活的，只有一到两只。
     动物集体死亡现象，在全世界各地都有发生。在斯堪的纳维亚半岛，曾经发生过自然界最悲惨、最奇异的景象：成千上万只旅鼠从各路接踵而来，愈聚愈多。它们离开苔原带的家乡，踏上征途。为了越过河流、湖泊，它们跃进水中，往往整群来顶。那些残存的旅鼠继续前进。在挪威峡湾中航行的人们曾发现，有数以百万计的旅鼠坠海，密密层层宽达三四公里。这还只是旅鼠群中的一个支群。船只航行了15分钟，好不容易才穿过鼠群。它们多数都溺死了，只有少数侥幸者活着爬上了岸边的小岛。1953年，在日本九州鹿儿岛的水俣湾旁的水俣镇上，还出现了鼠的天敌，猫跳海自杀的现象。科学家们经过多年探索，发现其原因可以归纳为两大类：气候异常与环境污染。
     琥珀认为这则事典是真实的记录了动物集体死亡现象，当然其中没有妖怪的事情啦。连续三则事典，没有出现妖怪了，琥珀也有点郁闷了，不过下一则《石氏女》中，妖怪们中的民间神则又要出现了。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
石氏女
     京城（这里指北宋都城汴京，今河南开封）有个姓石的百姓开了间茶馆，让小女儿去为卖茶。曾经有一个乞丐，举止疯癫，衣服污秽而破烂，直接到茶馆讨要茶喝。石家小女儿对乞丐态度恭敬，取茶给乞丐喝，而且不收钱。这样过了一个多月，每天石家小女都是拿好茶给乞丐，她的父亲看到这种情况，十分愤怒将乞丐赶走，还用竹杖打小女儿。石家小女没有在意父亲的做法，反而伺候父亲更加细微谨慎。
     过了几天，乞丐又来了，对石家小女说：“你能够喝我杯中剩下的茶吗？”石家小女十分嫌弃，认为不干净，于是将少许的残茶倒在地上，立刻闻到一股奇特的香气，石家小女马上将杯中的剩茶喝下o，顿时觉得头脑清明，身体轻盈。乞丐说：“我是吕翁（唐代传奇小说《黄粱一梦》中的道士，五代宋代，吕洞宾的传说流传民间，吕翁成了吕洞宾的诸多名称之一，故琥珀认为《夷坚志》中吕翁指的是吕洞宾），你虽然没有缘分把我的茶喝光，但是喝下的茶，足以满足你的心愿，富贵和长寿，你都可以得到。”石家小女毕竟是小户人家的孩子，不知道什么是富贵，只是要求了长寿，不缺钱花。
     吕翁走后，石家小女把事情的经过全部告诉了父母，全家都很惊奇，忙寻找吕翁，早已经不见了踪影。
     石家的小女儿长大后，嫁给一个管营指挥使，后为吴燕王赵颢（宋英宗次子，被封为吴荣王，宋神宗即位后，进封昌王，后相继改封雍王、扬王、冀王、楚王、燕王、吴王）的孙女当乳母，还受了封号，所乳的吴燕王孙女嫁给了高遵约（蒙城人，北宋名将高继勋族人任供备库副使），封好康国太夫人。石家的小女儿活到一百二十岁。
     琥珀觉得很多仙人都是这样考验凡人的，吕洞宾似乎更爱做这样的事情，卖汤圆给许仙，结果促成了白蛇和许仙的一段千古佳话；那么用残茶为人加寿，似乎符合吕洞宾的一贯作风。作为民间神之一，吕洞宾，观世音、关公合称“三大民间神”，毫不为过。



夷坚甲志·卷第一（共19则）
王天常
     元丰年间（1078年—1085年），京城（指汴京，今河南开封）有个有钱人叫做王天常，是高鲁王（宋史有滕甫、邓润甫等未避高鲁王讳改名的记载，可见高鲁王当时地位显赫，为人霸道）的女婿。
     一天晚上，王天常梦见被两个疾行的人追赶到一个地方，并让他闭上眼睛席地而坐，不允许偷看其他人。其中一人说：“我检查文书后，会回来的。”说完，两人就走了。
     王天常回头张望，看见这里的大门十分高大，上面写有“三坤城”的匾额，在庭院里有很多带着枷锁的人，都是和尚、道士和尼姑，也有牢狱官吏看守着。王天常重新坐正的时候，急行的人到了，叫王天常和他们一起走。
     王天常跟着疾行的人来到一个办公的大堂，有一个主事的人，穿着上朝的服装端坐，很多属吏站立着，主事者问王天常：“你从哪里来？”
     王天常回答：“京城。”这时，一个属吏向主事者禀报说：“错了，要追拿的王天常，不是京城人，应该让他快点回去。”王天常看见这个属吏是自己的老朋友，已经死去十多年了，他抱着一个大册子，走下台阶向他作揖叙旧，说：“你应该快点离开，这里不是活人应该来的地方。”
     王天常问：“你抱的册子里，记载着什么事情？”
     属吏说：“记载着世人的生死。”王天常几次表达想要看看，册中关于自己的记载。属吏推辞不能成功，就翻开一页，只见上面写着：“某年某月某日以一刀死”，然后急忙合上册子，叫人把王天常送走。
     王天常醒后，把这件事和亲戚们叙述，担心自己要死于非命，整日忧愁，终因操劳得病死去。后人仔细思考此事，一刀也许就是“劳”字吧。
     琥珀认为，遇阴曹（阴官），知生死的事典在古代十分多见，大约是夜间走错地方，路上偶遇死去的人，梦中被人追拿等形式，似乎死后为阴官者多为读书之人，看来考取功名不中，仕途不畅和信佛道者，对他们来讲，死后为阴官也是一件不错的选择。



夷坚甲志·卷第一（共19则）
韩郡王荐士
     绍兴年间（1131年——1162年，本文应该是1143年——1151年间，即韩世忠于1143年封咸安郡王至逝世期间），韩郡王（即韩世忠，绍兴11年，即1142年，韩世忠因上疏秦桧，而被罢官，从此闭门谢客，不言朝事，过起了神龙见首不见尾的生活，于1151年逝世）被解除的枢密一职，在家过起了逍遥自在的生活。韩世忠经常头戴一字巾（传统剧中丑角扮书僮常戴此巾，传此巾起源于韩世忠），骑着骏马或骡子，游览各地的山水，只带着四至五个家童作为随行的人。
     当时，李如晦（南宋官吏，位于重庆直辖市合川市境内的钓鱼城，有乾道七年(1171) 资州郡丞李如晦篆书“飞舄楼”三字）从楚州（今江苏淮安市）幕僚的官职得到提升，但是没有推举他的人，而不能够到任，心中忧愁却没有办法。适逢春天的好日子，同屋居住的人都准备前往天竺山（这里的天竺不是印度，而是杭州的天竺山，北京燕山出版社中翻译成印度，令琥珀汗颜），李如晦以没有心情和无聊来推辞不去，人们都说：“正适宜到野外散心解除烦恼”，强行挽起李如晦的胳膊，带他同行，并各自准备的马和马鞍。
     走到九里松（杭州西湖北的名胜），正好下起了暴雨，众人都找地方躲避。李如晦跑到冷泉亭（杭州名胜，白居易有《冷泉亭记》），衣衫都沾上了雨水，李如晦坐在长亭上长声叹息。这时遇到韩世忠来冷泉亭避雨，双方相互作揖。韩世忠看到李如晦憔悴可怜的样子，用秦地（因韩世忠是陕西人）的口音问“你为什么事情而担心，而忧愁成这个样子？”李如晦虽然不认识韩世忠，但查看韩世忠容貌气度雄伟非凡，对此人产生敬意，把自己发愁的事情如实的告诉了韩世忠。韩世忠说：“你缺少推荐人的文字，不是没有职位吧。”李如晦回答说：“已有职位了。”韩世忠说：“你可以为你写一张推荐信，明天一定赠给你。”于是韩世忠命令随行的家童详细为了李如晦的姓名、官职，甚至居住的地点。李如晦谢了韩世忠，感动的流泪。
     第二天，一个官吏拿着书信，送给李如晦，说：“郡王让我送给你的，还赠与你三百贯钱。”于是，李如晦进京任职。李如晦写信到韩世忠的府邸，想以门生的身份拜见，韩世忠不愿意在相见。
     琥珀认为这是一篇野史或者秘闻，不要妖怪事典。至此，《夷坚志》甲志·卷第一的19篇故事，琥珀都已经翻译完毕，喜欢的朋友请点击“赞”或回帖，以继续支持琥珀。当然琥珀更加希望大家添加琥珀关注，随时关注琥珀的更新和新的文章。
     下图为京剧丑角佩戴的“一字巾”，可是韩世忠发明的。