疑是昔年窥宋玉、

支持！
如能列出大量史料就更好了。

据说 郭沫若的《屈原》中对宋玉的描写只是为了表现戏剧冲突，突出屈原而已。。历史上的宋玉不仅忠君爱国而且一生清贫不贪图富贵 更不可能做出背叛师傅的事情

我知道啊，我也知道郭老不是有心得，但这件事情已经造成了，这件事情留下来的后果该怎么办？现在几乎半数以上的人都以为宋玉是个贪图富贵，弃师背祖的人....

何不试着为宋玉平凡？办法都是人想出来的啊

同意8楼！话说前几天老师用课件讲作文，有一个例子居然把宋玉和汪精卫划作一类人！本人当时都快气炸了···本人正在酝酿文章为师父平反···

这郭沫若啊···我说，那句“你这没有骨气的文人”把宋玉害得不轻。不过，总觉得这句话是说郭沫若自己。

其实，宋玉的《风赋》里拍楚王马屁的那一段并不见得是他本人所写，真实性都还有待考证。但那几篇赋中写宋玉弱点的文字被后人拿来借题发挥，可怜的宋玉。

宋玉，天下无双。“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋玉。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁道朝宋玉。“

手打的，快累死我了

楼主，您该感谢我啊`~

世人心底的鬼颂着各自写的经。

那么，他非在独身生活里头甘心终老不可了。 举世溷浊的感想，《招魂》上半篇表示得最明白。所谓： 魂兮归来，东方不可以托些。……魂兮归来，南方不可以止些。……魂兮归来，西 方之害流沙千里些。…… 魂兮归来，北方不可以止些。……魂兮归来，君无上天些。……魂兮归来，君无下 此幽都些。…… 似此“上下四方多贼奸”，有那一处可以说是比“故宇”强些呢？所以丢开楚国， 全是不彻底的理论，不能成立。 丢开现社会，确是彻底的办法。屈原同时的庄周，就是这样。屈原也常常打这个主 意。他说： 悲时俗之迫阨兮，愿轻举以远游。 《远游》 他被现社会迫阨不过，常常要和他脱离关系，宣告独立。而且实际上，他的神识， 亦往往靠这一条路得些安慰。他作品中表现这种理想者最多。如： 驾青蚾兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月 兮同光。 《涉江》 与女游兮九河，冲风起兮水扬波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望， 心飞扬兮浩荡。 《河伯》 春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而游戏。餐六气而 饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至 南巢而一息；见王子而宿之兮，审壹气之和德。 《远游》 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。藐蔓蔓之不 可量兮，缥绵绵之不可纡。 ……上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。 《悲回风》 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻霭兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津 兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉余。……屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉 兮，载云旗之委蛇。抑志而弭志兮，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。 《离骚》 诸如此类，所写都是超现实的境界，都是从宗教的或哲学的想象力构造出来。倘使 屈原肯往这方面专做他的精神生活，他的日子原可以过得很舒服，然而不能。他在《远 游》篇，正在说“绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。”底下忽然接著道： 恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沧兮，悼芳草之先零。 《离骚》 他在《离骚》篇，正在说“假日偷乐”，底下忽然接著道： 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乃至如《招魂》篇把物质上娱乐敷陈了一大堆，煞尾却说道： 皋兰被径兮斯路渐，湛湛江水兮上有枫。目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。 屈原是情感的化身，他对于社会的同情心，常常到沸度。 看见众生苦痛，便和身受一般，这种感觉，任凭用多大力量的麻药也麻他不下。正 所谓“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”说丢开吗？如何能彀呢？他自己说： 登高吾不说兮，入下吾不能。 《思美人》 这两句真是把自己心的状态，全盘揭出。超现实的生活不愿做，一般人的凡下现实 生活又做不来，他的路于是乎穷了。 六 对于社会的同情心既如此其富，同情心刺戟最烈者，当然是祖国，所以放逐不归， 是他最难过的一件事。他写初去国时的情绪道： 发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太 息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。……将运舟而下浮兮，上洞庭 而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返。背夏浦而 西思兮，哀故都之日远。 《哀郢》 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲 直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。 《抽思》 内中最沈痛的是： 曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞返故居兮，狐死必首丘。信非余罪而放逐兮， 何日夜而忘之。 《哀郢》 这等作品，真所谓“一声河满子，双泪落君前”。任凭是铁石人，读了怕都不能不 感动哩！ 他在湖南过的生活，《涉江》篇中描写一部分如下： 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮， 夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所知。深林杳 以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏 而承宇。哀吾生之无乐余，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》 大概他在这种阴惨岑寂的自然界中过那非社会的生活，经了许多年。象他这富于社 会性的人，如何能受？他在那里退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 《惜诵》 他和恶社会这场血战，真已到矢尽援绝的地步。肯降服吗？到底不肯。他把他的洁 癖坚持到底。说道： 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中。又安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？ 《渔父》 他是有精神生活的人，看著这臭皮囊，原不算什么一回事。他最后觉悟到他可以死 而且不能不死，他便从容死去。临死时的绝作说道： 人生有命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。 曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，人心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明 告君子，吾将以为类兮。 《怀沙》 西方的道德论，说凡自杀皆怯懦。依我们看：犯罪的自杀是怯懦，义务的自杀是光 荣。