觉得八爷不会和若曦怎样的,固然满族人都不在乎是不是处子(补充一句,其实骑马确实对那个有影响,好像人家也不能判断嫩到底有木有婚前偷人
),和当时汉族差异蛮大的,满族的妇女地位很高的,不需要缠足,而且也不会有人因为生了女儿而不高兴或者溺婴,这是清朝和其他朝代不太相同的地方;其实,一个主要原因是满族信奉的萨满教属于母系社会产物,神婆之类的地位也是有目共睹的。其实,西北和东北当时的少数民族除了在忠心(我指的是愚忠)上比汉族还要盛,但是其他方面真的我们能接受的很少,他们一般是姐弟恋,女方年龄一般大于男方,而且新帝也可以娶死去父皇的妻子,什么姑侄姐妹一起娶,在清代其实都是很惯例的,光康熙后宫就有不少例子的。所以,桐大写小说一直强调娥皇女英在古代人看来是佳话啊,但是若曦自己作为一个现代人灵魂的,就独独在意。
不过,话说回来,因为其实桐华对两段感情是有设计的,不知道你有没有看过书吧一篇精品长评《此心不息……论老四对若曦的感情》,里面其实说到两段感情的设计的。相对而言,八爷和若曦是安排在平等位置上,属于自由恋爱,特别是灵魂上是平等的,若曦是有的选择要或者不要的,当然前提是八爷对她很尊重,能由她自己做选择。另一个前提是固然八爷地位也是皇子,但是由于若曦本身是知道他的结局的,他没有掌握自己命运的能力,所以心里刚开始同情感慨就比敬畏多,而且张晓的史观也比较正确,她理解雍正的残忍做法,但也觉得成王败寇,她并不认为八爷就有错,所以在交往时既不是轻视,也不是瞻仰,没有把他放在很高的地方。和四爷的话,更多的是若曦在仰视,因为很早就了解所以敬畏,本身其实并不在一个高度,所以说有点“斯德哥尔摩症候群”的感觉,按照精品文作者的观点,老四是和一直加害若曦的社会结构组成一个意象的,老四是若曦所害怕和逃避的社会结构的中坚力量,若曦心理上是屈从老四的,认为他是自己不能对抗、不能违逆的,甚至为别人逆了他的意、和他作对而担心。但由于她和老四是一起在艰困环境中求生存的,在十三一事上,她和老四是同盟,甚至为此不惜和老八十四对立,所以在一起受难时对老四认同感很强,特别是她对老四是又怕又依赖,所以对他的感情很复杂很强烈,因为本身属于心理疾患,所以情绪来的很激烈。但老四也有难得之处,一在他比若曦通透聪明,二在以他极端的性格,最后能为若曦做让步就是很难得的了。
总之,我在书吧看过最赞的评就是这篇《此心不息……论老四对若曦的感情》,甚至觉得比白衣悠蓝赞。怎么说呢,如果是演员的话,像白衣悠蓝那长评去演,就能似模似样了,因为她把老四、老八、十四都写了文,把他们从出生到最后的一切都摹想、品评一番,当然评老八那篇很多人都批评过,不客观。但是,瑞鹤仙不一样,她的评感觉是立在整本书上高瞻远瞩的,每个人都只是她文中一个角,虽然文重在写老四,但对若曦、老八、十四的理解在各种环境、比较下面越发清晰,比单独的人物长评读来还给人更多启迪。
我还没解释
好吧,就是因为八爷和若曦的感情更多的是尊重,重在两情相悦,八爷更多的是想采但护花,就是那首“茉莉花”啊,其实那段,剧改得比小说好很多,我始终觉得唱完去偷吻啥的木感觉,还不如流个感动的泪多有FEEL
,遗憾就是把《茉莉花》配没了