答案正确

佛说因果有什么用心呢？

我执

道友，你注意到了吗？那可是个上了引号的我字。那个我字，不仅是我，也不仅是你，而可以是每一个人，是全人类的所有个体，也是历史上的所有人类个体，当然包括“我”的前辈，“我”的前生，也包括历史上所有的自然物。
如果将“我”以外的所有的人所有的物看作是他者，世界就是“我”与他者所组成，世界因此一体两面，一面是“我”，一面是他者。站在“我”这面看世界，“我”就是世界。“我”动，世界必然会回应，随之也动。于是，“我”善，世界报之以善，“我”恶，世界报之以恶。“我”引导着世界的运动，因此可以说“我”是世界的第一因。这有什么错吗？


如果以我为“我”，那是我执。如果以万物为“我”，以大道为“我”，那是无我。

这个要看你用什么心去解了
其实在佛学上来说，应有即因即果的说法。
即生即死　即死即生　　可用于了悟生死。
所谓
凡人怕因
菩萨畏因
若你能了明因果，
知道所有的果都自己造的因而来，
那么你心中自然没有太多的恐惧怨恨　只是淡然面对就是了。
但
你也可以用因果之说来恐吓众生。
就如西方的什么教也爱拿个天堂与地狱来要么引诱与要么恐吓众生。
无论什么经典都好，
只是看你怎样去解读　怎样去应用它。
要说用心　　经书本无用心，是看的人有心。

如果将“我”字加上引号，未出生前的我，也在其中。
三才万物，若论本来，俱属大道。宇宙是什么？你可能会说，所有天体的总和就是宇宙。那么，你见过宇宙吗？你想了又想，似乎见过。有无你觉得，见过许多天体。然而，你所见过的天体，只是宇宙很少的一部分。站在宇宙之内，是看不到真正的宇宙的。宇宙只能以法则的形式呈现在我们面前。我们看到的是法则，是大道。人的出生，只是宇宙的体现，法则的实现，大道的体现。道友问，未出生前，“我”是谁？是大道。出生后的“我”是谁？是大道的化身。
于是，主题显现：一切都是自然而然，“我”是第一因。

既然世界是“我”与众生的一体，立足于众生，才能成就“我”，成就世界。以众生为心，才能得到众生的认可与拥戴，才能引导众生朝向于“我”，朝向于世界。

不用读明白，想入非非就对了。有见解啊！

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