第三篇：凡事要尽力而为，也要量力而行
很久以前，有一位修行很深的高僧隐居在山林中。但是，由于他的人品很高，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些生活方面的窍门。
有一次，当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢？
他们不解地问：“高僧，这是什么道理？”
高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，会适得其反。”
众人越发地不解了。
于是，高僧让他们中的一个人，重新从山谷里打了满满的两桶水。
那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
看到这种情景，高僧说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”
众人问道：“那么请问高僧，具体该挑多少，怎么估计呢？”
高僧笑道：“你们看这个桶。”
众人看去，桶里画了一条线。
高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就意味着超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，就可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多少呢？”
高僧说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
众人若有所悟。
做事就是这样的道理，循序渐进，逐步实现目标，就能避免许多无谓的挫折。如果找不准底线，一味求多，可能就会适得其反。


第五篇：心存坚定的意念，切勿轻易动摇
有一个老和尚带着小沙弥出门，无论是行走在广阔无边的丛林还是翻山越岭，老和尚都逍遥自在地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后。一路上两人相互照应，彼此为伴。
小沙弥走着走着，心想，我难得人身，但在短短几十年的生命里必须经历生老病死、受六道轮回之磨炼，真是苦啊！不过，既然要修行，就要立志当菩萨救度众生。因此我不能懈怠，要赶快精进才行。
想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”小沙弥虽然感到莫名其妙，但还是按照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走着走着，小沙弥觉得这样真是逍遥自在啊！而佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施，这真是太辛苦了。况且天下众生苦难多，到什么时候才能救得完呢？不如独善其身，过这种逍遥自在的日子。
这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：“你停下来！”
小沙弥赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳！老和尚将包袱拿给他说：“把包袱背好，跟在我后面走！”小沙弥想：做人真苦！刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊！凡夫之心很容易动摇，还是修菩萨行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。
这时，老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请小沙弥走在前面。
就这样，小沙弥反复地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚仍然用很严厉的态度来对待他。小沙弥终于忍不住心中的疑惑，问道：“师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，这到底是怎么一回事呢？”
老和尚叹了口气说：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心。这样进进退退，要到什么时候才能有成就呢？”
听了老和尚的话，小沙弥感到很后悔。后来，当他又生起菩萨心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了。他说：“师父，这次我是发自内心地要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”老和尚听了很高兴，对小沙弥也起了赞叹、尊重之心。一路上，两人有说有笑地并肩走着。
有了目标还不够，还要坚定地按目标的方向走。有坚定的心，才能成事。若信念动摇，就将大事难成。


第六篇：一切都在自己的手中
过去，有一个年轻人跟几个亲戚朋友合伙做棉花生意。结果，他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨。数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭店又遭遇大火，被烧成了一堆瓦砾。从此，家中一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度，先后病故。
后来，他在集市上请一个算命先生为自己占卜一下前程。结果，算命先生告诉他，命数注定，他一辈子都不会有发迹之日。
从此，他彻底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。
终于有一天，他厌倦了这个世界，便独自来到河边想要跳河自杀，结果被路人救了起来。路人问他为何轻生，他就将自己不幸的命运告诉了路人。听了他的遭遇，路人便劝他到湛山寺去拜谒惠明禅师，求他指点迷津。
他心怀一线希望，来到湛山寺去拜见惠明禅师，又将自己的不幸对惠明禅师倾诉了一遍，然后问道：“命数可以逃避吗？”
惠明禅师笑着说：“命，是由你自己决定的。你做了善事，命就好了；你做了恶事，命就不好了。你以前做过恶事吗？”
他摇了摇头。
惠明禅师仍笑着说：“那么，从现在开始，就重修你的命运吧。”
他有些迷惑地问：“师傅，命运真的可以重修吗？”
惠明禅师没有回答，却从茶几上的瓷盘里摘下一粒葡萄攥在手里，然后问道：“你能告诉老衲，这一粒葡萄是完整的还是破碎的吗？”
他思考了一会儿说：“如果我告诉您它是完整的，您一用力它就会变成破碎的了。”
惠明禅师朗声笑了起来，然后说：“你说得对！命运其实就像这粒葡萄一样，就在你自己的手中啊！”
年轻人终于悟出了惠明禅师的禅意，重新振作起来，操起父亲生前的生意，先是在街市上摆了一个小吃摊，后来生意一点一点做大了，成了家乡一带有名的老板。
命运有着不可预测的复杂性。有时，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇不幸就自暴自弃。重新振作，你会有新的发现。


第七篇：今日的执著，会造成明日的后悔
半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿，这么晚了，你为什么还不休息？”
小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”
深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高，入门又比你早，以你目前的能力，要超过他还是有一定难度的。”
小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习，就一定能够超过师兄的。”
深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：
一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。
“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
“好啊。”龟很不以为然地说。
于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。
龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”
执著是前进路上不可缺少的品质，但不是说一味的执著就是必不可少的。根据自己的实力量力而行，才是明智的做法。


第八篇：要想认识世界，先要认识自己
从前，有一个老和尚和一个小和尚共同生活在山上的一座寺庙里。老和尚每天都在读书念经，小和尚每天都在砍柴挑水。
有一天，小和尚耐不住寂寞了，跑去找老和尚：“师父，师父，我想读书……”老和尚看了看小和尚，什么话也没有说，回到房间里搬了一块石头出来，说：“这样吧，今天你把这块石头拿到山下的集市去卖。但是记住一点：无论别人出多少钱都不要卖。”
小和尚想不通：为什么让我去卖石头，而且有人买还不许卖？
可是，没有办法，小和尚只好拿着石头下山了。
在集市里，从清晨到下午，没有一个人来瞧这块石头。
快日落的时候，有个妇女走了过来，看了看石头、又看了看小和尚，问：“小和尚，你这石头是卖的吗？”
小和尚说：“是啊！”
“这样吧，我出五文钱买你这块石头。因为它的样子很别致，我想买回去在丈夫写字的时候压压纸，这样纸就不容易被风吹走。”
小和尚想，一块石头能卖五文钱啊！但是，老和尚不准他卖啊！所以，小和尚只好说：“不卖，不卖！”
妇女急了：“我出六文钱！”
“不卖，不卖！”
妇女没有办法，只好摇摇头走了。
傍晚的时候，小和尚带着石头回到山上。
老和尚问：“怎么样？”
小和尚遗憾地说：“师父，今天有个妇女竟然愿意出六文钱买这块石头，但是你说不让我卖，我只好没卖！”
老和尚问：“你明白了吗？”
小和尚感觉很奇怪，回答说：“不明白啊。”
老和尚笑了笑，什么也没说，搬起石头就走了。
小和尚没有办法，只好继续砍柴。
过了一个月，小和尚耐不住寂寞了，又来找老和尚：“师父，师父，我不想砍柴，我想读书！”老和尚看了看小和尚，还是什么也没说，回到房间里搬出那块石头。“这样吧，这次你把这块石头拿到山下的米铺老板那里去卖，但是，你要记住：无论他出多少钱都不要卖。”
小和尚想不通：还让我去卖石头啊，上次人家出六文钱都没卖！
但是，没有办法，小和尚还是带着石头下山了。来到米铺店，小和尚见到了米铺老板。
米铺老板拿着那块石头端详了半天说：“这样吧！我没有多少钱——我出500两银子买你这块石头！”
小和尚吓了一大跳，一块石头值500两银子啊！
米铺老板解释：“你不要看它只是一块石头，其实，它是一块化石，我愿意出500两银子来买这块石头！”
小和尚连忙说：“不卖，不卖！”抱着石头赶忙回去找老和尚。
见了老和尚，说：“师父，师父，米铺老板说愿意出500两银子来买这块石头，他说这是一块化石。”
老和尚问：“你明白了？”
小和尚回答：“不明白。”
老和尚又是笑笑，什么也没说，把这块石头搬走了。
小和尚又没办法了，只好再去砍柴。
又过了一个月，小和尚实在受不了了，就又去找老和尚：“师父，师父，我想读书，我不想砍柴，也不想卖石头了！”老和尚笑着看小和尚，还是什么也没说，又回到房间里搬出那块石头，说：“这次呢，你还是去卖石头。不过，这次是卖给山下珠宝店的老板，还是记住：无论他出多少钱都不要卖！”
小和尚受不了了：这么贵的一块化石，让我三番五次地拿着去卖，还说人家出多少钱也不卖！可是，看着老和尚严肃的样子，小和尚只好小心翼翼地带着石头下山了。
来到珠宝店门口，他告诉门童，说有块石头带给老板看看。
珠宝店的老板正在睡午觉，听说有一个小和尚带石头来卖，连忙跃起，奔了出来。看到小和尚，他连忙把石头拿过来，端详了半天，问小和尚：“这块石头是你的吗？”
小和尚说：“是啊！”
“你是这个山上的小和尚吗？”
“是啊！”
“是老和尚让你来卖的吗？”
“是啊！”
珠宝店老板叹了口气，说：“这样吧，我也没有多少钱。我只有三家珠宝店、两家当铺和一些田产，我愿意拿我所有的财产来换这块石头！”
小和尚吓得“扑通”一声跌倒在地上：“这么值钱啊！”
珠宝店老板解释：“你不要看它是一块普普通通的石头，其实，它只是外面包裹了一层石头的样子，里面是一块无价的宝玉。就好像古代的‘和氏璧’一样，只是外表被掩盖了而已。”
小和尚恍然大悟，抱起石头就飞奔着回山上了。从此以后，他静心按照老和尚的旨意做事，最终成了有名的禅师。
看起来不起眼的石头，其实是价值连城的宝物。人也是一样，都有着各自独特的价值所在。因此，要认识到自身的价值，挖掘内在的宝藏。


第十篇：生命由自己主宰
有一位修行僧来到施主家，看见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常地恭敬。
修行僧看见他这个样子，不解地问道：“你到底在干什么？”
施主得意地说：“我要扮吉相。”
“扮吉相能得到什么好处呢？”修行僧追问。
“这样就能得到巨大的功德，譬如该死的，能得以存活；被捆绑着的，能得以解脱；挨打的，能被宽恕等等，举不胜举。”
听到施主如此无知的话，修行僧笑道：“如果说扮作吉相就能获得这些福利，那真不错。可是请你告诉我，这牛黄是从哪里来的?”
“牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。
“如果涂上这牛黄，就可以得到吉祥和福报，那么，牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策、饥渴和疲劳的煎熬呢?”
“牛的确是过着这样的生活。”施主点头表示同意，但他不明白这是为了什么。
“牛自身拥有吉祥的牛黄，却不能解救自己所受的困苦，这又是为什么呢?”修行僧见施主仍然迷惑，又进—步开解说：“牛有牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”施主听完修行僧的教训，觉得有道理，也就默不作声了。
修行僧又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东西，到底是什么?它是从哪里来的?”
“这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。
修行僧解释道：“它显然是被海浪遗弃在陆地上，又被烈日炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢？那只虫跟贝一块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳，如何救得了你的不吉呢?”施主一听，连连点头，默默不语。
修行僧知道自己的话已经打动了对方，是该救他的时候了，便继续说：“你告诉我，世人把它看成是欢喜丸，非常重视的那个东西是什么?”
“那是毗勒果啊!”施主说。
“毗勒果是树上的果实。人要得到它时，先用石头投掷，毗勒果和树枝就一块儿坠地。因为有果实存在，树枝和叶子才会被打落下来。”
“的确如此。”
“如此看来，你就算有了它，又有什么吉相可言呢?果实虽然生长在树上，自身却无法守住这棵树。有人投掷要得到它，树枝和树叶同时坠落，又被做成柴薪燃烧而不能自救，怎么又能保护得了人类呢?”
听了修行僧一番诚恳的话，施主心头的迷惑顿时解开了。他终于明白，这世上根本没有一个外在的可以主宰吉凶的东西。
外在的帮助固然重要，但只有自己才能真正地主宰自己。正如文中的施主所领悟到的，世上并没有外在的、可以主宰吉凶的东西。因此，一定要学会做自己的主人。


第十一篇：让内心远离无所事事的生活
有一个小和尚，整天念经念烦了。
一天夜里，他做了一个奇怪的梦，他梦见自己在去阎罗殿的路上，看见一座金碧辉煌的宫殿，宫殿的主人请他留下来居住。
小和尚说：“我每天忙于念经和学习佛法，现在只想吃，想睡，我讨厌看书。”
宫殿主人答道：“如果是这样的话，那么世界上再也没有比这里更适合你居住的了。我这儿有丰富又美味的食物，你想吃什么就吃什么，不会有人来打扰你。而且，我保证没有经书给你看，也没有任何佛法要你领悟。”
于是，小和尚高高兴兴地住了下来。
开始的一段日子，小和尚每天吃了睡，睡了吃，感到非常快乐。渐渐地，他觉得有点寂寞和空虚，于是就去见宫殿主人，抱怨道：“这种每天吃吃睡睡的日子过久了也没有意思，我对这种生活已经提不起一点兴趣了。你能不能给我找几本经书看，给我讲几个佛祖的故事听呢？”
宫殿的主人答道：“对不起，我们这里从来就不曾有过这样的事。”
又过了几个月，小和尚实在忍不住了，又去见宫殿的主人：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我经书，我听不到佛法，我宁愿去下地狱，也不要再住在这里了。”
宫殿的主人轻蔑地笑了：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！”
人活着需要思考，需要劳动。如果整天活在安逸中，看起来是很享受，其实无异于是活在地狱中。这样的生活过久了，人也就成了行尸走肉。


第十三篇：山穷水尽方能柳暗花明
明朝时，有一位小沙弥，他住在普陀山的寺庙里。有一天，他心血来潮，就想到郊外走走。他远眺普陀山的最高峰，心想普陀山是观世音菩萨的道场，感应奇迹很多，就想那最高的山峰说不定有道场或修行人在那里。于是，在好奇心的驱使下，他就往普陀山最高峰而去。
一路上蔓草丛生，荆棘遍布，小沙弥不畏艰难地爬上最高的佛顶山。他没想到，佛顶山是一片广大的平原，他站在山顶上往下一看，普陀山一览无遗，于是非常高兴地四处走走，想知道到底有没有人在此修行。可是，他走了很长时间也没有发现有修行的人。
正在失望之余，小沙弥忽然在地上发现一块石碑，石碑上还刻了四个大字“慧济禅寺”。小沙弥对“慧济禅寺”四字感到有点印象，也感到特别地亲切。他想，这山峰以前肯定有人来过，并建过道场，不然怎么会留下这个石碑呢？前人既然能在山峰建寺庙，那我也能在此建寺庙，好让想静修的人有个道场，可以静心用功。就这样，他决定在此修建道场。
小沙弥高高兴兴地回到山下，对师父说：“师父！普陀山最高的山顶还有一片平地，以前好像建过道场，弟子发愿想去那里建道场，不知师父的意见如何？”
师父本来在静静地聆听小沙弥的述说，但是一听只有十几岁的出家人竟然想在佛顶山辟建道场，不禁大吃一惊：“什么！你年纪轻轻就想到佛顶山建道场，你有没有讲错？你要知道光是搬木材上山就是一大难题了，更何况是想在那里建造寺庙了。你真是太天真了，也太不自量力了，要建自己去建。”
小沙弥说：“弟子已经发愿了，如果师父不帮忙，那弟子只好自己去建了。”
师父听了又说：“你以为建道场就像砌积木那样简单吗？你好好想想吧，真是乳臭未干的小孩，我不想再听了。”
许多师兄看到小沙弥年纪轻轻就想建道场，于是也都来劝说：“小师弟！算了吧！修行就修行，还发什么愿，真是自找苦吃，赶快打消这个念头吧！”
可是小沙弥并不这么想，他想，既然大家都不相信我，那我就做给大家看吧！于是拜别了师父，走向大殿，跪在观世音菩萨的圣像前，虔诚地祈祷说：“观世音菩萨！弟子发愿要兴建道场，希望菩萨保佑弟子，使弟子完成誓愿。”
小沙弥离开了师父，离开了本可依靠的道场，就是为了完成他宿世以来的心愿，在佛顶山兴建道场。因为小沙弥的前世就是发愿在佛顶山兴建慧济禅寺的师父，又乘愿再来的小沙弥，现在愿力不失，仍然力行宿世的善愿。但是，小沙弥发愿要在佛顶山兴建道场，的确不是一件容易的事。
小沙弥左思右想：要兴建道场，首先就要去化缘，因为有钱才能买建材、请工人。于是，小沙弥满怀信心地走向人多的闹市，有时候一家一家地化缘，有时候就站在市场门口，可是所得到的钱太少了。有时候他几天也化不到一块钱，还要遭人的白眼和冷嘲热讽，有时候好几天才得到一些冷饭剩菜，更不要说吃饱了。不知不觉中，三年的时间过去了，庄严灵巧的小沙弥仍然每天在大街小巷敲着木鱼，挨家挨户地化缘。在这三年里，他尝尽人间的冷暖岁月，头发未剪，衣服破旧，乍看之下，很像一位又脏又穷的小乞丐，人见人怕，更化不到钱了。
有一天，他伤心流泪地走到河边，看到潺潺的流水，想起悠悠的岁月，想到三年的时间换来的是理想的破碎，于是悲从心中来，坐在河边号啕大哭。他想，兴建道场原来只是美梦一场空，他已经没有信心再走下去了。
就在此时，他突然灵机一动，看看被他敲了三年的木鱼，早已是斑驳不堪了，不如把它放入河里，求菩萨保佑，看木鱼漂向何处，他就在哪里化缘，不要再漫无目标地化缘了。于是，他就真的把木鱼放入河里，自己也跟着木鱼跑。


奇迹竟然出现了，木鱼流到某个地方，就停在那里打转，不再流下去了。小沙弥心想，这里一定有大护法吧，否则木鱼怎会在此打转呢？于是就赶快把木鱼捞起来。可是当他捞起木鱼后，才看到这里根本看不到什么大户人家，连一个人影也没有，只有一大片的树林。小沙弥心想，木鱼既然漂流到这里停下来，那就在这里敲木鱼吧。
于是小沙弥在河边就念着“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”一心念着菩萨圣号，手中敲着木鱼。可是，三天三夜也看不到半个人影。正在他精疲力尽时，事情有了转机。原来，有一户富贵人家住在离河边一里路的地方，家中的老夫人卧病在床已有数年了，虽然儿子在朝为官，也聘请过各地的名医前来医治，服尽了各种名贵中药，但仍然毫无起色。可最近，连续三天来都听到远处传来的木鱼声，使她忘记了痛苦，并感到心情无比地愉快。于是老夫人唤来仆人，并对仆人说：“你们赶快去找那位敲木鱼的人，我想我的病体只有那位敲木鱼的人才能治好。”
仆人听从老夫人的指示，循着细微的木鱼声寻去，终于在河边看到了小沙弥。他对小沙弥说：“老夫人有请，请您跟我走一趟。”小沙弥三天三夜没吃东西，一点儿力气也没有，仆人就扶着小沙弥走路。
“回禀老夫人，这位就是敲木鱼的人，他已经三年没理发，两年没换衣，三年没鞋穿，三天没吃饭了。”仆人向老夫人禀告说。
“真可怜啊！快吩咐下去，立即准备斋饭、僧衣、罗汉鞋，并请来剃头师，快替小师父安顿吃穿的问题再说吧！”老夫人指示仆人赶快去办。
等这些事情都做完后，小沙弥又恢复了原来清净庄严的模样。老夫人看到小沙弥容光焕发的样子，心里也舒服了一些，于是对小沙弥说：“您怎会落到这般凄惨呢？”
小沙弥就把发愿兴建道场的事，一五一十地讲给老夫人听。老夫人听完之后，感慨地说：“真是观世音菩萨感应呀！想不到我花了那么多钱，请来各地名医，服尽名贵中药都不能治好的病，自从听了您敲的木鱼声之后，身体的疾病竟然不治而愈了，这真是不可思议呀！这样子好了，您明天起就不用再化缘了。兴建道场的事，由我来为您处理了。”老夫人讲完，立即吩咐仆人去请回在朝为官的儿子，叫他赶快去普陀山的最高峰兴建道场。
在朝为官的儿子，知道菩萨的感应事迹也高兴得不得了，立即命令人上山兴建道场。小和尚的夙愿就这样完成了。
要真正做成一件事，其实并不是很容易，很多外在的困难会妨碍你的心志。因此，一定要坚定信心，相信自己一定能行。这样，哪怕已经山穷水尽，但离柳暗花明已是为时不远了。

第十四篇：自己就是一把标尺
有一个青年，专门向一禅师求教。他说：“大师，有人说我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有太大的出息。依您看呢？”
“你是如何看待自己的？”禅师反问。
青年摇摇头，一脸茫然。
禅师缓缓地说道：“譬如同样一斤米，用不同的眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇的眼中，它不过能做两三碗米饭而已；在农民看来，它最多值一元钱罢了；在卖粽子人的眼中，包扎成粽子后，它可卖出３元钱；在制饼者看来，它可卖５元钱；在制酒商看来，它可酿酒，勾兑后，能卖40元钱，不过，米还是那斤米。”
禅师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你，你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”
青年豁然开朗。
别人的评价并不是主要的，自己的价值所在取决于你怎样看待自己。你认为自己是珍珠，你就是珍珠；你认为自己是草芥，你也就只能如此卑微。


第十五篇：心的力量是无穷的
有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。该怎么办呢？
他问旁边的船夫：“请问这个河深不深，可不可以过去？”
船夫说：“很浅而已，差不多到膝盖。”
那个人听了很开心，说：“那我就可以走过去了！”结果他就从河面走了过去。
在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。他们就问释迦牟尼：“这是不是菩萨的示现？要不然他怎么可以从河面上走过来？”
释迦牟尼说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的办法有绝对的信心，所以可以从河面上走过来。”
随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。

第十六篇：与其祈求奇迹，不如创造奇迹
以前有一个人，他觉得生活太平淡了，于是天天都期望能出现奇迹。为了让奇迹早些出现，他向佛祖祈求，佛祖问他：“你想要什么样的奇迹呢？”
这个人回答说：“奇迹就是做梦都想不到，完全超乎我想象的事情。”
佛祖说：“好，我答应你，奇迹明天就会出现。”
这个人开始焦急地等待。
但是很多天过去了，什么奇迹也没有出现，他对着天空向佛祖质问：“你为什么没有给我奇迹？”
“我早就给你奇迹了呀。”天空中飘来了佛祖的声音。
“我怎么没看见？”
“其实你天天都生活在奇迹中，你不是说奇迹就是你做梦也没想到，完全超乎你想象的事情吗？我给过你了，你以为佛祖能给你奇迹，可是佛祖也没有给你奇迹，这是你做梦也想不到的，这本身难道不也算是一个奇迹吗？其实你大可不必期待什么奇迹出现，因为除了你自己以外，世界上根本没有其他的什么可以称为‘奇迹’。与其求佛祖给你奇迹，不如自己给自己奇迹。”
求人不如求己，因为世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，自己努力创造奇迹，才是真的奇迹。


第十七篇：志乃心生，更需全心全意
恒远禅师智慧高深。有一次，一位信者问恒远禅师道：“你说，同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
禅师并未直接作答，他告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
于是信者闭目冥思，心中构想了一座城垣。
信者：“城垣造毕。”
禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
信者又同样在心中造了一根毫毛。
信者：“毫毛造毕。”
禅师：“当你造城垣时，是只用你一个人的心去造，还是借用别人的心共同去造的呢？”
信者：“只用我一个人的心去造。”
禅师：“当你造毫毛时，是用你全部的心去造，还是只用了一部分的心去造？”
信者：“用全部的心去造。”
于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”
若不以心生心，则心心入空。做事需要用心，但更要用全心。全心全意地，尽自己最大的努力去做，事情就很容易成功。


第十八篇：让自己时刻拥有一颗平实不乱的心
从前，有个婆罗门教徒想弄一只野兽作祭品。他捕到一只山羊。回家的路上，正巧被三个骗子看到了。骗子们私下说：“我们今天有羊肉吃了。”于是，他们偷偷商量好一个圈套便各自散开，接着先后朝婆罗门教徒走去。
第一个骗子过去对这位婆罗门教徒说：“我看你肩上背着的这条狗一定不错，它大概杀死了不少凶猛的野兽吧！”说完，他就走开了。这个婆罗门教徒心想：“这家伙胡乱说了什么？难道我会将一条狗背在肩上？”
这时，另外两个骗子也到了他跟前，并招呼道：“喂！你这位教徒怎么如此荒唐？你看，你有着神圣的祭绳、念珠、水钵和额前的圣点，可肩上却搭着一条狗——这哪里相配呢？这条狗肯定是捕杀兔子、羚羊和野猪的能手。”他们说着也走过去了。
这位婆罗门教徒只好将这只准备献祭用的牲畜放在地上，想把事情重新弄弄清楚。等他仔细地摸了摸牲畜的耳朵、角、尾巴和身体的其他部位后，暗自说：“这些家伙真笨，他们竟会把这只山羊当成一条狗！”他重新将山羊扛到肩上，继续往前赶路。
此时，那三个骗子回头对婆罗门教徒嚷道：“离远点，别挨着我们！靠边走！你呀，只是看起来挺纯洁，婆罗门教徒！你竟同狗接触，那肯定会变成一个猎人。”他们说着便走开了。这时，婆罗门教徒不禁疑惑起来：“这是怎么回事呀，他们三个人都这么说？多数人的意见难道还不对吗？这世上常有弄错的事。大概这的确不是山羊，而是一只吃人的狗身鬼怪吧？它会千变万化呢！怎么回事，难道它又现出了狗身？”
想到这里，他吓得不敢再看一眼。赶紧掷下山羊，掉头就跑。那三个骗子看他跑远，便把山羊拖走吃掉了。
要相信自己，不能轻易被他人的话所蒙骗。有的人是存心要玩弄你，因此，一定要坚定自己的意志，坚信自己的想法，不能让他人的阴谋得逞。