道教养生长寿秘方——内丹术（1）
------------

　　丹术是近代道教养生长寿术中最重要的一个修炼方法。对于普通百姓来说，炼丹长生一直是一种神秘的、师徒口传心授的修炼法术。
　　丹术分为内丹术和外丹术。丹术的兴起，是在东汉以后。魏伯阳著《周易参同契》一书，在理论上奠定了丹术的基础，到了西晋葛洪时代，丹术有了很大的发展，内丹术的修习更趋普及，而外丹术中所用的炼外丹的药物有：铜青、丹砂、水银、雄黄、矾石、戒盐、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉、赤盐、曾青、慈石、雌黄、石硫黄、太乙余粮、黄铜、珊瑚、云母、铅丹、丹阳铜、淳苦酒等二十二种。由于冶炼的“仙丹”中大多含有铅和汞等有毒物质，对人体有一定的伤害，古人也从实践中逐渐认识到这一点，所以外丹术逐渐被内丹术所代替。
　　１．什么是内丹术
　　道教的“内丹”，指的是“元精”聚成的一种物质。肾脏中的元精，是一种物质，它在肾中盈满时便蒸化为气。修习内丹之术，就是将这种气收归元肾补充元气。气聚便是“结丹”。
　　道教内丹术概括地说，就是道家将人体比作鼎炉，人体的精、气、神通过一定的炼养在自己体内凝结成丹，从而达到长生久住的目的。
　　道教的内丹术是一种人体修持的绝妙方法。通过修炼人体中的“丹”，能起到强身健体，延年益寿，开发人体潜能的功效，从而达到“天人合一”的修为境界。
　　２．内丹术的修习
　　田诚阳道长认为道教的“内丹术”分五个阶段来修习，分别是筑基炼己、练精化气、练气化神、练神还虚、炼虚合道。多数的道教著作中将内丹修炼分为一下几步进行。
　　１）练精化气
　　道教的丹术理论认为，人到了成年之时，由于物欲的耗损，先天之精已经不足，必须采用元气来温煦它，使精充盈，以精养神，使之重返，化为先天精气。这便是内丹修炼的第一阶段的内容和目的。
　　练精化气，是用意念将元气调动起来，沿着人体内的督脉、任脉作周流运行。俗称“小周天运行法”。
　　“小周天运行法”亦称“百日筑基法”，修习一般分为六个步骤来进行。
　　（１）炼己
　　炼己是道教内丹术修习基础中的基础，是内丹术的基本功中的基本功。“内丹”能否修成，炼己是关键，只有炼己的功课完成了，才能往下顺利地进行内丹的修炼。
　　炼己有如下三个方面的内容。
　　①行为道德修养
　　修习内丹术者，必须首先抛弃不正当的行为、习惯与嗜好，按社会公共道德规范来约束自己，并广行善事，广起爱心，仁慈为怀，利人济世。这在道教中称为“立仙基”。
　　②心意修养
　　心意的修养，在道教丹典中称为“收心”、“止念”、“存心”、“内视”、“调神”等。这些都是训练修习者的心理活动的自我控制能力，制伏修习内丹术的一大“邪魔”——心猿意马，达到清心净虑。
　　收心敛意，平时不为七情所扰，坐下来就能在短时间内入静，这就表明心意修养已经达到打好基础的程度了。
　　心意修养，在平时讲究含敛锋芒，目不斜视，回心内观，时常反省自己。在静坐时讲究轻轻合目，回光内照，摒除与外界的联系，排除杂念，让神形安静，集中意念，将心思集中于练功上。排除杂念的方法很多，有“凝神入气穴法”（即意守丹田法）、“数息法”、“存想法”等。前者将意念守存在丹田部位，中者默数呼吸之数，后者存想身体的某一个部位。
　　③补亏
　　补亏者，补益身体也。有病先治病，无病增营养，总的目的是让身体健康，体力增强，精力充沛，为修习内丹术打下坚实的身体基础。补亏需用药，这里的药指精气。
　　（２）调药
　　调药，就是将人的养生三宝——精气神进行调整，使精气旺盛，有足够的“药物”（精气）来修炼内丹。
　　调药的方法并不复杂。意守丹田，使人体气息聚集到那里，从而令丹田气充足。意守丹田的关键是做到精神安宁，精神安宁了气息就自然而然地归入丹田。