文庙和武庙是中国古代学术，教育，科举，军政领域的重要活动场所。文庙供奉文科圣贤先师，武庙供奉武科圣贤先师。国家有总的文庙和武庙，各级地方政府也要分别设立地方性的文庙和武庙，四时奉祀，是地方官员的重要职责。科举时，文武两科贡生要分别到文庙和武庙里祭拜先圣先师，进行一定的学习和讲演。除此之外，文庙还担负着作为儒生乃至文人的精神归属和精神堡垒的重要社会作用，像清朝初年出现的“哭庙案”就是个典型例子。武庙则还担负着誓师圣殿的重大军国任务，国家凡有大的军事行动，都在武庙告祭，然后出征。
与科举联系紧密的文庙和武庙，其诞生和发展也与科举制度同步。我国成型的文庙和武庙都诞生在唐代。唐高祖武德二年，官方始立文庙；唐玄宗开元十九年，官方始立武庙。从唐朝设立开始，一直延续到清朝，文庙和武庙一直作为官方崇尚，香火不断。
文庙在设立初年经历了几次政变。首先是武德二年设立的文庙是主祀周公，以孔子配享，周公为先圣，孔子为先师。后来从科举考试的角度出发，以对教育做出的贡献为标准，官方提高了孔子的地位，不祀周公，以孔子为先圣，提大弟子颜渊为先师亚圣配享，此后又追尊孔子为文宣王。孔子从此成为文庙的主人，一直到……到今天。
武庙也经历了一些政变。开元十九年官方设立主祀姜太公的武庙，以张良配享。后来大臣有议，称张良并非太公弟子，不像孔子和颜渊的关系，应该把张良转移到汉高祖庙去配享。朝廷议论了一阵子，结果张良不仅没有迁出武庙，反而与姜太公一起正式注册了。姜太公被尊为至圣武成王，与文庙的至圣文宣王相并列，张良则为亚圣，相当于文庙的颜渊。后世文庙再次政变，颜渊的亚圣地位被孟轲取代。
文庙除了至圣和亚圣，第二级的地位是“十哲”。以颜渊为首，官方遴选仲尼十大最著名的弟子为“十哲”，他们是：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏，是为文庙十哲。
相当的，武庙也遴选历代名将中的名将十人，以张良为首并称“十哲”，这十位是：（左列）白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩，（右列）张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
十哲的地位在配享者中算是比较高的，其中亚圣配享至圣身边，其他的九位都可以坐着接受香火。
十哲之后，第三级别的配享者姑且可以称作是“贤人”，他们没有塑像，只有画像，而且只能站着配享阶下。
文庙有“七十子”壁画，就是孔子门下著名的“七十二贤人”，或有增减。其实除了十哲，主要是以下六十七个人：
曾参成伯，颛孙师陈伯，澹台灭明江伯，密子贱单伯，原宪原伯，公冶长莒伯，南宫适郯伯，公晳哀儿阝伯，曾点宿伯，颜路杞伯，商瞿蒙伯，高柴共伯，漆雕开滕伯，公伯寮任伯，司马牛向伯，樊迟樊伯，有若卞伯，公西赤邵伯，巫马期鄫伯，梁鳣梁伯，颜柳萧伯，冉孺郜伯，曹衅丰伯，伯虔邹伯，公孙龙黄伯，冉季产东平伯，秦子南少梁伯，漆雕敛武城伯，颜子骄琅邪伯，漆雕徒父须句伯，壤驷赤北征伯，商泽睢阳伯，石作蜀郈邑伯，任不齐任城伯，公夏首亢父伯，公良孺东牟伯，后处营丘伯，秦开彭衙伯，奚容下邳伯，公肩定新田伯，颜襄临沂伯，鄡单铜鞮伯，句井强淇阳伯，罕父黑乘丘伯，秦商上洛伯，申党召陵伯，公祖子之期思伯，荣子旗雩娄伯，县成钜野伯，左人郢临淄伯，燕及渔阳伯，郑子徒荥阳伯，秦非汧阳伯，施常乘氏伯，颜哙朱虚伯，步叔乘淳于伯，颜之仆东武伯，原亢籍莱芜伯，乐欬昌平伯，廉洁莒父伯，颜何开阳伯，叔仲会瑕丘伯，狄黑临济伯，邽巽平陆伯，孔忠汶阳伯，公西与如重丘伯，公西翙祝阿伯。
以上这些人的伯爵全都是唐朝皇帝追赠的。
武庙相应的有十哲以外的历代名将壁画，共六十四人，依时代顺序，他们是：
越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王濬，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁大尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君越奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶偘，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。
与科举联系紧密的文庙和武庙，其诞生和发展也与科举制度同步。我国成型的文庙和武庙都诞生在唐代。唐高祖武德二年，官方始立文庙；唐玄宗开元十九年，官方始立武庙。从唐朝设立开始，一直延续到清朝，文庙和武庙一直作为官方崇尚，香火不断。
文庙在设立初年经历了几次政变。首先是武德二年设立的文庙是主祀周公，以孔子配享，周公为先圣，孔子为先师。后来从科举考试的角度出发，以对教育做出的贡献为标准，官方提高了孔子的地位，不祀周公，以孔子为先圣，提大弟子颜渊为先师亚圣配享，此后又追尊孔子为文宣王。孔子从此成为文庙的主人，一直到……到今天。
武庙也经历了一些政变。开元十九年官方设立主祀姜太公的武庙，以张良配享。后来大臣有议，称张良并非太公弟子，不像孔子和颜渊的关系，应该把张良转移到汉高祖庙去配享。朝廷议论了一阵子，结果张良不仅没有迁出武庙，反而与姜太公一起正式注册了。姜太公被尊为至圣武成王，与文庙的至圣文宣王相并列，张良则为亚圣，相当于文庙的颜渊。后世文庙再次政变，颜渊的亚圣地位被孟轲取代。
文庙除了至圣和亚圣，第二级的地位是“十哲”。以颜渊为首，官方遴选仲尼十大最著名的弟子为“十哲”，他们是：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏，是为文庙十哲。
相当的，武庙也遴选历代名将中的名将十人，以张良为首并称“十哲”，这十位是：（左列）白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩，（右列）张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
十哲的地位在配享者中算是比较高的，其中亚圣配享至圣身边，其他的九位都可以坐着接受香火。
十哲之后，第三级别的配享者姑且可以称作是“贤人”，他们没有塑像，只有画像，而且只能站着配享阶下。
文庙有“七十子”壁画，就是孔子门下著名的“七十二贤人”，或有增减。其实除了十哲，主要是以下六十七个人：
曾参成伯，颛孙师陈伯，澹台灭明江伯，密子贱单伯，原宪原伯，公冶长莒伯，南宫适郯伯，公晳哀儿阝伯，曾点宿伯，颜路杞伯，商瞿蒙伯，高柴共伯，漆雕开滕伯，公伯寮任伯，司马牛向伯，樊迟樊伯，有若卞伯，公西赤邵伯，巫马期鄫伯，梁鳣梁伯，颜柳萧伯，冉孺郜伯，曹衅丰伯，伯虔邹伯，公孙龙黄伯，冉季产东平伯，秦子南少梁伯，漆雕敛武城伯，颜子骄琅邪伯，漆雕徒父须句伯，壤驷赤北征伯，商泽睢阳伯，石作蜀郈邑伯，任不齐任城伯，公夏首亢父伯，公良孺东牟伯，后处营丘伯，秦开彭衙伯，奚容下邳伯，公肩定新田伯，颜襄临沂伯，鄡单铜鞮伯，句井强淇阳伯，罕父黑乘丘伯，秦商上洛伯，申党召陵伯，公祖子之期思伯，荣子旗雩娄伯，县成钜野伯，左人郢临淄伯，燕及渔阳伯，郑子徒荥阳伯，秦非汧阳伯，施常乘氏伯，颜哙朱虚伯，步叔乘淳于伯，颜之仆东武伯，原亢籍莱芜伯，乐欬昌平伯，廉洁莒父伯，颜何开阳伯，叔仲会瑕丘伯，狄黑临济伯，邽巽平陆伯，孔忠汶阳伯，公西与如重丘伯，公西翙祝阿伯。
以上这些人的伯爵全都是唐朝皇帝追赠的。
武庙相应的有十哲以外的历代名将壁画，共六十四人，依时代顺序，他们是：
越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王濬，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁大尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君越奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶偘，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。
