贾雨村之联与钗黛何涉？？？
　　　　“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”此贾雨村穷居葫芦庙时所吟
之联语也。有人便“解读”了，说上句玉指黛玉，下句钗即薛宝钗，而且还说
“宝钗后来嫁了贾雨村”，云云。
　　　　天下之奇，无奇不有，但未有奇过于此者也。
　　　　按此联前接五律，后启七绝，都是贾雨村困窘中自鸣自慰，自卜自期
——共有二层心事：一是自己怀“才”不遇，一心盼想“发迹”；二是见了娇
杏，梦想“玉人”看上了他，“是个风尘中知己”。如此而已。
　　　　所以，上句是自喻，暗用《论语》，若有美玉，是藏在匣中不让它面
世呢？还是求善贾而“沽”了呢？孔子答曰：“沽之哉！沽之哉！”是说有材
即应“用世”（从政，治国......），不应隐逸无所作为。这全系自许自俦—
—怎么扯上了林黛玉？难道她是个招摇过市、求售自身的人？有谁读《红楼》
而得出这样的“印象”？
　　　　至于下句，是以“钗”喻女，指他意中的娇杏——她身为丫鬟，如金
钗闭于奁内，有朝一日会化龙为飞（用古典）。
　　　　这后三字是雪芹的巧笔：如读成“待时而飞”，是静候机缘、得有“
出头”之日的意思。但若读为“待——时飞”，那就可以解为一心等候贾雨村
来讨她作二夫人了！
　　　　盖雨村名“化”，表字“时飞”，号“雨村”者，是用《孟子》“春
风化雨”的出典（化又谐音“话”，雨又谐音“语”，多层巧妙，出人意表）
。这种双关妙语，全然属于此时此地的穷儒贾雨村的心事，——这如何与后来
的林、薛二女有什么“关联”？
　　　　雪芹的书不易读，确须人解。但解者也须懂作者的笔法，看明白原书
的文情事理，哪能“望文生义”，胡拉胡扯，哗众取宠，自作聪明。我们要对
读者负责，对作者负责，开口乱道是不道德的。


周汝昌老先生真不愧是著名的红学家，对钗于奁内待时飞的解释有理有据，也是对钗黑最大的反驳。

诶~这句话也是给钗黑们讲烂了的。。。每次看到这样的脑残黑我都真心很无力啊。。。
我一直都特敬佩周汝昌，他是真正的将自己的一生都献给一部书的人，跟那些半瓶子醋的招摇撞骗的“红学家”比起来，他是真的以一种很真诚很中立很客观很学术的态度来研究红楼梦。。老爷子真的不容易！

恶心的续本癸酉本里薛宝钗就嫁给了贾雨村，就这也被某些人吹成后三十回佚稿了。

觉得贾雨村已被官场的污浊浸深了，宝钗要的仕途不是这样的。

对贾雨村的变化，闫红的《误读红楼》中就有篇《回望雨村——现实版的才子传》做出了诠释。
官场从来不是干净的地方。虽然也有在摸爬滚打成为官场老油子后依然不忘当初“救民”志向的人，如张居正，但更多的是像贾雨村这样的人。

也怪不得很多人会望文生义，实在是红楼残缺，导致太多遗憾，也太多谜团，无论钗黑黛黑，起码也是对钗黛有爱之人，只不过爱的方式不对罢了，就为那爱的执着对他们不予评论吧。

脂批“因宝钗固及之”，80回后宝钗和贾雨村必然会发生直接联系，是不是嫁不好说，更可能是抄家后屈从，后者因为宝玉有求与贾雨村。