法家的观点是人性本恶，孟子说恻隐之心，孔子不说这个。

武破天道，人性善恶的终极分析
我没有实现对信息，能量，物质论中科学和哲学意义上的大一统，但我能把我关于人性善恶分析的观点提出来，我的目的也在于实现大一统，是实现自古以来人类对人性善恶认识的大一统，实现对:
第一种：孟子——性善论
第二种：荀子——性恶论
第三种：告子——无善无恶论
第四种：世硕——有善有恶论
这四种思想的大一统，我提出这个观点第一在于统一人性认识的终极思想，第二是引导大家向善，下面是正文：
“人之初，性本善”。就算是成绩倒数第一名的学生也会背的词句，但是，又有几个人知道何为善，何为恶？
提出人性善恶这个问题并进行讨论分析具有非常之意义，因为不懂得什么是真正的恶，就不懂得什么是真正的善，就没有人生做人的原则，人生就没有标准。
人性的探讨也许直到现在主流社会意识也没有一个确定的真正的答案，以下是我的答案：
关于善恶的定义；
生命的特性就是自我的维持和扩张，人的任何欲望实际上都是自我维持或扩张的动力。
如果你在自我维持或扩张的过程中，损害了别人的维持或扩张（也就是利益），在道德上，这就是恶。
如果你的行为有利于别人的维持和扩展(也就是利益)，那么这就是善。
如果你的行为既没有损害别人，也没有利于别人，那就是中性的，就无所谓善恶。
关于人性善恶的解释：
按照以上的标准来看，现在社会人性的发展水平是：
有极少部分人已经进化到了人之初，性本善，这些人他们只要保持本性不被污染偏离就行了。
有少部分人本性是中性的，即不善也不恶，我估计我的性情就是中性的不善也不恶。这些人只要保持不被恶事物污染偏离，并随着后天人的修炼提升进步进化即后天修炼向善成善之性。
人皆善吗?
哎，但是大多数人的善都是有局限的，大部分人本性是恶的，这部分人本性是这样的：
人之初，性本善，不错，对强者是善，而不论其善恶；（强者指单个实力比自己强者，或者势力比自己强者），
人之初，性本恶，不错，对弱者是恶，而不论其善恶。（弱者指单个实力比自己弱者，或者势力比自己弱者。），
这种本性其实是一种恶的本性，而并不是一种善的本性。
真正能做到对善者，或者持中性者，无论是比单个实力比自己弱还是势力比自己弱，都能对其善或者对其采取中性的态度的话，必须要靠后天的修炼了，最重要的就是培养高尚的情感，这里我建议闲暇时多听听音乐，因为音乐能培养高尚的感情，而高尚的感觉也是理性的发动机，那样情感即高尚，又具有理性，那个时候你便能自然而然地参悟领会到真道与真正的道德。当然,再加以参悟学习佛道更好，因为佛道也是人心性修炼的很有效果的法门之一。
所以性本恶的人应该首先随着后天人的修炼提升进步进化到中性的不善不恶，彻底修炼到中性的不善不恶的性情打好基础后，然后再修炼向善成善之性，这样才是真正科学的人性修炼进步做法。
当然，对恶人，如果比自己强或强势，对其中性或者善即可，如果你是那种心善的人的话，最好对其避而远之，不然善良的人很容易被恶人中伤，单个实力比自己弱或比自己势力势的恶人，就对其恶，对其进行剥削压榨，提升自己的地位与实力，并增进自己的利益所得，毕竟这是恶人自找的。
以下再做个总结和拓展延伸：
人性善恶的规律，具体情况在这个规律基础之上变化运转，都是可以把握洞悉的，因为万变不离规律，万变不离其宗。
而善性中性恶性，是每个人乃至佛都有的，只不过对什么情况什么对象采取这三种的哪一种进行分析，倒可以看出这个人大致的心性如何
关键是，认知后，选择，认识人，搭配引子，搭配事儿，简单说。就是选择好，别认错了人。世界的人，装的很。都是读仁义，读佛法的，不一定它不是鬼不是。读佛的不一定是正人君子，很可能是伪君子，读魔的也不一定是恶人
而对不同情况不同对象采取善性中性恶性三种方式合适的那一种，即是真正的正道、真道。
人性善恶的终极分析到此结束。


《性自命出》