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我国的书法艺术，源远流长。数千年来，书家代不乏人，书作浩如烟海。艺术的发展，必然会兴起对艺术理论的研究，而理论研究又促进着艺

术的发展。上溯我国书法艺术的历史长河，可以发现，书法作品与书学理论著述不仅在数量和质量上可等量齐观，而且在其发展和繁荣的进程

中也是相辅相成，密不可分的。这是我国书法艺术宝库中同样璀灿的两颗明珠，而任何轻视实践或理论的观点，都是不足取的。
一九七九年，我社出版的《历代书法论文选》试图对历代书学理论进行一次初步的整理，但吉光片羽，面对帙浩卷繁的书学理论宝库，毕竟只

能勾勒出一个极为简略的轮廓。为了继承和发扬这一丰富的文化遗产，特别是在书法艺术日益普及的今天，及时而系统地整理出版历代书学著

作，已是势在必行。为此，我们决定出版这套《中国书学丛书》。
丛书收录的篇目，着重于历代存录的书学专著，对在历史上影响较大而又与书学关系紧密的金石专著也酌情收录。为尽可能保持原著面貌和便

于阅读，丛书均以繁体字直排的点校本刊印。书学专著近几十年来鲜有重版，由于历史的原因，历代善本更属凤毛麟角。在点校时，力求采用

传世较好版本，以同书不同版本互校为主，最后确定一本，在原则上不作本校和他校。对历史上唯存一本或仅刊印一次的版本，则只予标点。

点校本均附有校勘记，以便查考。对版本中明显的错字、冷僻的古体字、通假字、异体字以及避讳等尽可能迳改作通用字，不再出校。对一时

无法找到版本而又确系重要的专著，存目而缓行出版。对书中个别地方有文义不通、不可句读和明显脱漏而又无本可据者，暂不作妄改，以俟

将来。限于人手和版本查找的困难，丛书暂不按年代次序而择条件许可者先予出版，在丛书出齐后再按年代编配成函合为一帙，届时并另编索

引，以便查阅。
对于这套丛书的出版，我们深感经验不足。期待着专家、读者和有关部门的热情扶持，帮助我们搞好这项工作。
编者

丁亥春，马齿八十一矣，吴门缪孝廉文子不以老耄舍我，而延我于树滋堂。窗明几净，笔精墨良，晨夕共向芸编蠹卷，扬搉千古事，户无杂

宾，烹苦茗，爇名香，不知世间有所谓歌舞声色、博簺围棋、狗马玩好、酬酢炎凉者。一日茶罢，文子告余曰：“叟之学，吾固闻之矣，然八

十年中，孰者为最优？”余曰：“余少而遭乱离，破巢完卵，久焚笔砚。长而以家累，久事村塾，无少暇，即有家学，徒闻之而未有得也。然

于吟诗法书二事，或稍有一知半解，而书学为稍闲。”文子曰：“叟试悉数之，余请更仆而听之。”余曰：“书自苍颉沮诵以来，随代而屡变

，古文而为篆籀，篆籀变而为八分、小篆，小篆变而为隶兼篆，隶变而为今正书，正书变而为行书、章草，章草变而为草书，诸体之中惟正书

为最切要焉。盖小篆者正书之源也，行草者正书之变也。夫书之为道，象形为文，相生为字，写于竹帛曰书，古今人言之者众矣。而其途则有

三：曰六书，曰声韵，曰笔法。讲六书者，则有许氏《说文》、徐铉《解字》、徐锴《系传》、戴侗《六书故》、郑樵《六书略》、杨桓《六

书统》、周伯琦《说文字源》、赵古则《六书本义》、颜鲁公《干禄字书》、张有《复古编》等书；讲声韵者，则有《广韵》、《礼部韵略》

、丁度《集韵》、毛晃《增韵》、《韵会举要》等书；而笔法则为书甚多，求其明白简易深切无隐者，则未之有见也。余自鼎革以来，僻处乡

曲，懒游都市，于当世收藏家皆未登龙池而采骊珠。第就平日所留意者，聚得六十余种，其余所未见者，良多也。而况所见者，又无多可取也

。”曰：“叟盍即所取者合成一书,且发明其所未发者，以嘉惠后学乎？”余曰：“此意良所愿了，虽然，以寡闻浅见之耳目,而剖明千古不传

之秘奥，书成其不为辽东豕貂裘续者几希矣。”文子曰：“大道以多歧亡羊，此事非小道也，为天地之文明，为古今之眼目，说者愈多而亡益

甚。叟其忍使不绝如线者而竟付之无何有之郷乎？与其不轻传而竟绝其绪，孰若公诸天下后世，而俟一后起者得驰骋乎康庄之衢也。”余曰：

“噫！风烛之年，途远而日暮矣，即吾所知者，而当世已艰遇夫知之者。且吾所知为不然者，而往往居之不疑焉。嗟乎！绝固吾不忍也，不大

声以呼而使纷纭于即绝之后，尤吾所不忍矣！于是徇文子之命，冒颜而成是编，以冀岩之阿，水之裔，或有谓之此未死翁庶可语而教吾所不逮

，诚甚幸也！诚甚幸也！不然，千百年后，蚕箔瓿口之间，或有拾而惜之者，钟王或因是而煌然乎！靖节云：‘但恨多谬误，君当恕醉人。’

请易‘醉’为‘老’，何如？”
虞山简缘冯武述。