说说《三体》里几个让我印象深刻的人
程心一重“罪”——慈悲
说实话，我看到人们批评这个女人的时候，我感到很奇怪。人们对她的恨意，甚至超过了对小说中，摧毁人类文明的敌对力量的恨。心理学者说，人们讨厌某一个人的原因，仅仅是因为我们都拥有她的缺点。程心是个什么样的人？美丽、善良、富有责任心，当然也相当地自负，这一切读过刘慈欣小说的人都能感觉到。程心实际上就是一个完美的女性，而她偏偏因为这种完美，而拥有了一项我们所有人的“弱点”——慈悲。
慈悲本不是罪孽，甚至是一种可贵的美德，是人类社会优越于普通自然社会的重要特征之一，是这些美好的品质，使人类有了建构自己伦理体系的基础。可以说，正是这种慈悲的情怀，这种富有母性的温暖，才使得人类同周围的生物区别开来。可惜的是，在刘慈欣的小说中，宇宙中生命的枯荣不会考虑“爱”这个常数。因此，人类的文化，在更高科技的文明面前不堪一击。更加不幸的是，在刘的小说中，各个文明是没有融合的可能的，只有你吃掉我，或者我改造你这样的结局。过往，一个野蛮的部落纵使凭借自己强大的武力征服了先进的文明，但是也难逃被同化的命运，研究历史，我们不难发现，几乎所有的同化，都源于人类的选择。可是小说中的人类与三体人之间，实在是太不相同了，甚至不存在任何可以同化的机会。文化落后的三体人，却因为接受人类的文化，换来了知识大爆炸，接着便开始了淘汰人类之旅。而程心的慈悲和女性的脆弱，最后居然放弃了同归于尽的方案，让三体人无所顾忌地进入，因为它们相信程心绝不会按动信号器，就像91年站在核弹发射按钮前宣布苏联解体的戈尔巴乔夫一样。
可是我们想问的是，如果我们抛弃了慈悲，我们是否还能像人一样生活。程心的放弃，让人类险遭灭顶之灾，但是如果她没有放弃，人类的文明火种就一定能保存下来吗？抛弃了人性的人类，是否还是人，抛弃了人性的文明，是否还有能力组织自己的社会和文明。
人类进化到今天这个摸样，绝不是偶然，原始人都懂得团结互助，通过沟通协调，优化制度，推动社会的进步。这一切都需要伦理的建设，正是有了伦理、道德和文明的一切，人类世界才如此丰富多彩，才拥有繁荣的一切。才有了刘这样的作者和他的书。
其实，人类的不幸就是，人类其实相比于整个宇宙是早熟的，它早早放弃了黑暗森林里的警惕，变得怀柔和温和，幻想着天下大同，永无纷争，甚至是大敌未灭的情况下，所以人类死于自大，而非慈悲。
程心的表现，有点像老残游记中的那些官，清末有一些昏吏，他们愚蠢地的决策造成过大量百姓的死亡，可是他们只有一个口号，“反正我不贪”。意思就是说，我不是贪官，我是昏官也无所谓。程心的特点就是太看重感情，因为感情迷乱了眼睛，她缺乏那种罗辑的视野、云天明的耐心，但是前面两个人除了个人能力外，其实很大程度上，也带有非常大的侥幸，它们把从天那里得来的光阴，交给程心来挥霍。这就是历史的残酷，历史总是让正确的人到正确的位置上去，除非它想让这段历史总结，不过这时候选择的人，从某种程度上说，也是正确的。程心选择了她相信的，仅此而已。就像作为富翁的你，无法改变下一代人做败家子的命运，更何况程心心无恶念呢？明崇祯皇帝，是中国历史最勤政的皇帝，可是最后也只能是一个亡国之君，骂程心的，首先就不是男人，男人第一步就该站出来的承担责任，不能把种族的缺陷怪罪在给我们那么多幸福的美德上，更不能苛责这个疲惫不堪的女人，她活的多累啊！要想改变人类的命运，就从改变自己做起吧。
程心二重“罪”——阻碍进化
如果我们相信进化论，我们就会记得达尔文说：“如果有一天世界末日，活下来的不是最强大的物种，也不是最聪明的物种，而是最能主动适应环境的物种”。这句话被很多人坚信，但是也被误读。其中，最大的误读就是，人们认为，进化就是活下来。却不知道，人类的进化早已和野兽的进化有很大的不同。这一切都是由于人类的特点决定的。
程心一重“罪”——慈悲
说实话，我看到人们批评这个女人的时候，我感到很奇怪。人们对她的恨意，甚至超过了对小说中，摧毁人类文明的敌对力量的恨。心理学者说，人们讨厌某一个人的原因，仅仅是因为我们都拥有她的缺点。程心是个什么样的人？美丽、善良、富有责任心，当然也相当地自负，这一切读过刘慈欣小说的人都能感觉到。程心实际上就是一个完美的女性，而她偏偏因为这种完美，而拥有了一项我们所有人的“弱点”——慈悲。
慈悲本不是罪孽，甚至是一种可贵的美德，是人类社会优越于普通自然社会的重要特征之一，是这些美好的品质，使人类有了建构自己伦理体系的基础。可以说，正是这种慈悲的情怀，这种富有母性的温暖，才使得人类同周围的生物区别开来。可惜的是，在刘慈欣的小说中，宇宙中生命的枯荣不会考虑“爱”这个常数。因此，人类的文化，在更高科技的文明面前不堪一击。更加不幸的是，在刘的小说中，各个文明是没有融合的可能的，只有你吃掉我，或者我改造你这样的结局。过往，一个野蛮的部落纵使凭借自己强大的武力征服了先进的文明，但是也难逃被同化的命运，研究历史，我们不难发现，几乎所有的同化，都源于人类的选择。可是小说中的人类与三体人之间，实在是太不相同了，甚至不存在任何可以同化的机会。文化落后的三体人，却因为接受人类的文化，换来了知识大爆炸，接着便开始了淘汰人类之旅。而程心的慈悲和女性的脆弱，最后居然放弃了同归于尽的方案，让三体人无所顾忌地进入，因为它们相信程心绝不会按动信号器，就像91年站在核弹发射按钮前宣布苏联解体的戈尔巴乔夫一样。
可是我们想问的是，如果我们抛弃了慈悲，我们是否还能像人一样生活。程心的放弃，让人类险遭灭顶之灾，但是如果她没有放弃，人类的文明火种就一定能保存下来吗？抛弃了人性的人类，是否还是人，抛弃了人性的文明，是否还有能力组织自己的社会和文明。
人类进化到今天这个摸样，绝不是偶然，原始人都懂得团结互助，通过沟通协调，优化制度，推动社会的进步。这一切都需要伦理的建设，正是有了伦理、道德和文明的一切，人类世界才如此丰富多彩，才拥有繁荣的一切。才有了刘这样的作者和他的书。
其实，人类的不幸就是，人类其实相比于整个宇宙是早熟的，它早早放弃了黑暗森林里的警惕，变得怀柔和温和，幻想着天下大同，永无纷争，甚至是大敌未灭的情况下，所以人类死于自大，而非慈悲。
程心的表现，有点像老残游记中的那些官，清末有一些昏吏，他们愚蠢地的决策造成过大量百姓的死亡，可是他们只有一个口号，“反正我不贪”。意思就是说，我不是贪官，我是昏官也无所谓。程心的特点就是太看重感情，因为感情迷乱了眼睛，她缺乏那种罗辑的视野、云天明的耐心，但是前面两个人除了个人能力外，其实很大程度上，也带有非常大的侥幸，它们把从天那里得来的光阴，交给程心来挥霍。这就是历史的残酷，历史总是让正确的人到正确的位置上去，除非它想让这段历史总结，不过这时候选择的人，从某种程度上说，也是正确的。程心选择了她相信的，仅此而已。就像作为富翁的你，无法改变下一代人做败家子的命运，更何况程心心无恶念呢？明崇祯皇帝，是中国历史最勤政的皇帝，可是最后也只能是一个亡国之君，骂程心的，首先就不是男人，男人第一步就该站出来的承担责任，不能把种族的缺陷怪罪在给我们那么多幸福的美德上，更不能苛责这个疲惫不堪的女人，她活的多累啊！要想改变人类的命运，就从改变自己做起吧。
程心二重“罪”——阻碍进化
如果我们相信进化论，我们就会记得达尔文说：“如果有一天世界末日，活下来的不是最强大的物种，也不是最聪明的物种，而是最能主动适应环境的物种”。这句话被很多人坚信，但是也被误读。其中，最大的误读就是，人们认为，进化就是活下来。却不知道，人类的进化早已和野兽的进化有很大的不同。这一切都是由于人类的特点决定的。
