弘老师又讲好东西了

命定论＝来因宫＋在数位＝气数＝定数(形上、形下合一) 。
(理) (象)解：来因宫12因缘识别法(内涵)。
四大组合结构
(1) 田宅三合(2) 福德三合(3) 父母三合(4) 命宫三合三阴三阴三阳三阳六阴(他立格) 动态宫位六阳(自立格) 静态宫位命财(一) 官(人) (物)(事)＊来因宫在此三宫者、均自立更生格。内涵a.命宫：指事於当事者之命、或格或个性或行为的表率，不言吉凶，以”我”为中心的主体观。b.财帛：指事於(一)在”物”而言，代表”我的财”，象徵我赚钱之能力或用什麼赚钱？，并不代表”有钱”或”无钱”的结论，我与赚钱方法成相对论。
(二)在”人”而言，代表”夫妻之对待”吉凶位。
(1).未婚代表”对象”，象徵”他”人的存在，与我成相对论。(2).已婚代表”对方”，象徵”夫妻”存在於生活中，相处问题的好坏相对论。C.官禄：指事於(一)在”事”而言代表”我的事业”，象徵工作经营状况，或工作的性质。
(二)在”人”而言代表”我的异性缘”
象徵(1).在”夫妻”定位外的人缘，但不代表”原配””离”或”未离”的问题。(2).万一”原配”婚变，官禄也可代表看”人”的”第二春”之宫位好坏，成为人的另一种相对论。六阳阳宫位之特徵静态宫位，静态是说明宫位上对任何人、物、事、上变迁------等不易变动。好比”固态”宫位，不善变动固定论。

(二) 福迁夫(物)(人)(事) 福迁夫(物)(人)(事)或来因在此三宫者自立格六阳
注：
(1) 此二个图表、意象总是三合，但内涵不同。
(2) 内涵之不同，是宫位的本身已”自俱”相对论，舍”我”有”她(他)”的存在论。(包括祖父母、长辈)内涵(A) 福为首的三合。a.福德为首(即来因宫) ，重心在本人，而推”己”及”人”之引伸的三合。这个定义，是说明来自”福德”者，先抉条件是他或她，除自己的”自立”外(六内、六阳)还包含了祖上的德或福荫。＊另：福德的宫位与自己的健康有关。(当用健康为注脚时) 。
※所以、以福德为首之三合(当以健康论时) 。b.夫妻宫注意”身体”本体上的一个”劫数”宫位。(指身体本身论) 。c.迁移宫注意”身体”本体上的一个”意外”宫位。(指身体意外论) 。
好比用”福德”宫(飞四化)，也同理相推，注意! ：科、忌、之结构与宫位(时间) 。例：福德宫、化科落× × 宫(大限坐到或照到之大限)要特别小心，必有灾厄，这是福气问题。(B) 夫为首的三合。
a.夫妻为首(即来因宫)，用B图、重心在对方，是言”人”带动之重心，当然指异性，不能狭意、刻指先生或太太(如异性之友也等) 。
b.夫妻犹如命宫(一涵三) ，如无婚姻者视同自己，故夫妻宫如命宫一样，只解对方之个性、或命格或有、无对象，代表一个完整的她或他存在论，不能言”对待吉凶”，因夫妻宫没有”对待”之名词，只有他人之”个体”。
例：好比化忌在夫妻，是代表他或她、个性内向、固执或保守----在工作适合上班，在婚姻上会有对象或会结婚，但没有说婚姻一定不不利、(因化忌不是在财帛宫)若忌在夫妻而不利的话，那是加上了“时间”所产生的变化，如大限重叠-----(是”用”已不是”体”)。

C.夫妻宫即然重心在对方(但生命的各体、也是”自立”格，犹命宫)
故有曰：「夫妇有别」、唯她或他其重心在对方、是因”对方”之存在而带动了她或他，生命之存在，换言之这种命盘者，最怕伤心人，这个就是”气”、天地造物之”本能”
来因宫。
补注强调※ 来因宫指”气”言(任何宫位均一样) 「在此”气”作名词解，形上的，不作动词、时间、流行次序解」。
※ 穷理其境来因宫即阴阳气化之造化本能，如有阳干、阴也是”生与灭”同根由，(即生在兹(来因)复命归根也是兹) ，生命一切的主宰，均受此”宫位”而左右，与佛曰：「色、受、想、行、识」均也受”来因气范”。由上而知，也可同理推及所有来因宫。
d.夫妻之三合强调人及官禄(财物) ，因对宫(官禄) 。
e.在同理之下迁移宫强调(人也是夫妻(异性位)) 洛书：左三右七。(事指示驿马、出国或在外机遇与吉凶) 。好比：生年四化在迁移，来因在夫妻，同理也知、一定有婚姻，但不表”吉凶”，应用三合之理，合乎洛书”左三右七”义。归纳：来因在福德为首者之三合，重心在”我”的个体去对”他”或”她”之存。
来因在夫妻或迁移为首之三合，重心在”他”或”她”的个体，而依附本命者之生存。换言之第一种是我为主，我怎麼去待”对方”(主动去关照)”意识”作用。第二种是她为主，她须我存在而存在的相对因缘，偏向”情识”作用。故有说：姻缘是注定的，是个人”福报”之中的所得，乃夫妻之官禄，“福德”宫也。

子女於”人”而解，是直系之子女、晚辈、学生---等等亲情。
包括异性缘。注：父母为师、子女为生，师生无辈份之分，是”达”者为师，故它排在天、地、君、亲、师(五义)中，其情胜”五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)。
※化权统”五义” 化科理”五伦”[见四象篇]於”物”而言：合作、(共业)财。於”事”而言：驿马、出差、变动------。
交友於”人”而解：是五伦中之朋友，扩其言：部属。
注：1.至於把交友当作（3.8）夫之疾厄，代表对方，那是取”河图”之通义，只是为了取”用神”之变通法则，它是”狭义”说，好比夫妻宫没有生年四化，交友宫有生年四化。
借：交友宫之生年四化、为夫妻之用神，只是为了要如何寻找对象而”类聚”其”情缘”，是一种变通法则之定义下成立。
※因为：人必”先友”才”后婚”。友是多数之群体，由群体中找到”类聚”之缘，再定其”份”而已。换言之：化禄在交友，本俱很有人缘（暂不管异性、同性），如用在夫妻、是禄、忌组，才能类聚其缘而变为”夫妇”，但舍”夫妇”之各体外、此人还是有很多人缘，是因化禄在交友，不因结了婚而交友宫之”化禄”之质变了，乃”物质”是不灭的，还是回归有象必有物之”群体”中。
2.交友宫如是夫之疾厄。在这定理下，交友也是”生产”位(明的是子女三合)，但暗的是说明子女是夫妇之”所从出”的血缘，所以与夫之疾合一，没有夫之疾之合一，就没有子女言，故：交友包括：夫、子、奴、之通义。

3.站在父母之三合(父母之官禄)。
a.代表学校之环境。
b.代表同窗间之同学友谊。
c.代表个人之人际关系(人际与公关不同)。
d.在司法上，是”人事”官非。
e.在物质上，是”借贷”(朋友有通财之义)。
f.在人际上，注意是非(尤是口头是非)背书、担保。
g.於”物”而言合作(共业)财。
h.於”事”而言驿马、出差、变动。
六阴田兄疾田宅人荫格(对己包括自立(六内)) 。
疾厄自立格(注意有无父母或祖荫) 。
兄弟人荫格1.对己是人荫。2.对兄弟言是自立。
※并注意兄弟有无祖荫。
※兄弟与本人是旁系血亲＊来因内涵 田宅於”人”而解：整体性是代表出生之家庭(结婚指自己组合的家)狭义。扩其言是家庭之成员(父母、兄弟、姐妹、子女)----仰是亲戚「共业体」。
於”物”而解：
1.产业祖产或自置。
2.财库之所(能不能留得住财库、不动产) 。
於”事”而解：
1.驿马、搬家、变迁、出国移民。
2.店面、工厂、房子、室内设计、庭院环境----凡与房子有关范围。
3.风水、阳宅、祖德-----。
4.在sifa上代表”监狱””看守所”
※来因田宅、重心在”财”与”人”之间的问题较多(人指家人)好坏系於祖德之荫与否？不是个人可扭转乾坤、呼风唤雨。故有曰：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」存厚道、百康泰於是牵连到疾厄(我)与兄弟(姐妹)。

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