看过《封神演义》的朋友都知道，书中有位辈分极高的反面人物—通天教主。此人号称圣人，居于碧游宫，乃混元大罗金仙，与道教主神元始天尊、太上老君平起平 坐，为众仙之祖鸿钧的三弟子，截教教主，门下弟子无数，神通广大，有万劫不灭之体，再造天地之能。后来由于故事需要，最终败在元始、老君、接引、准提四圣 的联手夹击下，可谓虽败犹荣。
纵观历代各类典籍、史书、小说，这位通天教主仿佛除了出现在《封神演义》一书中，再没有其他任何记载，无论道教还是佛教的神祗体系中均无此人。那么此位至尊无上的教主到底是何许人也？是作者许仲琳的闭门臆造还是另有隐情呢？
对 于通天教主真实身份的猜测，自古便众说纷纭，各执一词。其中占主导意见的是，认为他是道教中的灵宝天尊。其理由为通天教主是元始与老君的师弟，而灵宝天尊 则是仅次于元始天尊的道教最高神---三清之一。师兄弟三人对三清，其中元始、老君两人重合，故通天教主=元始天尊。我们且不论这种观点正确与否，先来看 看灵宝天尊这位道教大神的基本情况。
据《云笈七签》中的阐述，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟···苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》中则称“太上大道君以开皇元年托胎於西 方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯 桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
灵宝天尊又称上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
由 此可见，灵宝天尊虽贵为道教至尊的三清之一，但实为老大元始天尊点化，属于元始的弟子或晚辈而非平辈，而灵宝天尊的称号自始至终也没有出现“通天”二字， 实与通天教主的情况相去甚远，毫无瓜葛，倒是与元始的弟子灵宝大法师情况近似。所以，如果强把灵宝天尊也加入到封神体系中来，也绝非是通天教主，而是此时 尚未超凡入圣的灵宝大法师。
否定了灵宝，那么这个通天教主到底是何方神圣呢？要弄清楚这个问题，我们首先要搞明白另一个问题，《封神》一书中的三教到底为哪三教？
我 们都知道，中国自古有三教（三教九流）的说法，即对中国历史影响最大的佛、道、儒三教。而《封神》中也有三教的说法，阐教、截教位列其二，而另一教却不曾 交代，书中有人道与西方教一说。人道，仅有一次简单提及，便杳无音讯，因此应当不是教派之名。所以，三教应为阐教、截教与西方教。
显 而易见，阐、截、西方三教之名是作者虚构的，但根据书中论述结合实际情况，就可看出三教实在各有所指，与现实的三教相对应。至于为什么要隐瞒真实名讳，估 计是作者担心自己隐藏于书中的深意被人发觉，会招致占社会主流的儒家阶层反感，故借用阐、截与西方之名，暗指道、儒、佛三教，来回避社会与宗教矛盾。那么 说阐、截、西方是真实版的道、儒、佛三教又有何依据呢？
阐教，其掌门师尊为元始天尊与太上老君，二人皆是道教至尊，故阐教是道教无疑；西方教，其掌门为接引与准提，佛教中西方教主的阿弥陀佛又称“接引佛”，而准提则是释迦如来的化身，故西方教则可确定为佛教。那么截教又是什么来路？
有 人说，阐教与截教均属于道教，理由是两教均自称为道人，互称为道兄。其实不然，此道非彼道，书中的道是修道之意，即凡是修仙之人皆可称道人，是泛指，而非 特指道教。君不见西方教诸人不也称道人吗？可从未自称过贫僧、老衲吧？所以，道教应专指书中的阐教。既然阐教与西方教可认定为道教与佛教，那么截教又是什 么宗教呢？理论结合实际，《封神演义》成书于明代晚期，此时的佛、道、儒已稳稳居于社会主流，且三教之论早已被广泛认可，其他任何宗教的影响与社会地位都 不能与此三教相并论。所以，作者不可能凭空捏造出一个虚构的宗教与佛、道两教抗衡，而是暗喻现实。根据排除法，剩下的这个截教只有可能是儒教了，也就是说 截教的教尊通天教主就是文圣孔子。
孔子与通天教主，乍一看去，似乎风马牛不相及，但透过表象看本质，则不难得出结论。作者如此描写孔圣人，到底隐藏了什么样的目的？书中到底有什么不为人所知的隐情？

4、国籍及宗派：道、儒同宗，阐、截同祖
中国历代最为兴盛的三大宗教，除佛教非国产，道、儒二教皆源自本土。何况儒教祖师孔子还曾问道于道教祖师老子，所以相较于外来的佛教，二教同根同源，一气同宗。
而《封神》中，作者将阐、截两教祖师描写为师兄弟，同是虚构的众仙之祖鸿钧的座下弟子，同祖同派，而西方教则与两教基本没有任何瓜葛。这种宗派关系不正暗喻了道、儒、佛三教的国籍关系？
5、写作时代背景：儒教兴盛，道教衰败
明太祖朱元璋立国后制定了以儒教为主、三教并用的政策。所以在明代三教中，儒教一直占主导、优势地位。
而 明代道教可划分为前后两段，即以明世宗为界。世宗之前，道教尚能得到统治者扶持，在上层社会有一定地位，特别是在明世宗时，受到尊崇，道教一度兴盛。世宗 之后，道教与统治者的关系日渐疏远，社会地位下降，加之自身不能作调适更新等原因，道教在组织规模、教理教义等方面走向衰败。
小 说成书于明晚期，正是儒教兴旺，道教衰败的阶段。作者许仲琳作为尚道之人（一说作者为道士陆西星），无论从宗教观点、个人感情，自然希望道教能够兴旺发 达、甚至一统天下，故而较为仇视强势的儒教。因此，才耗尽心机的将儒、道、佛三教改头换面称阐、截、西方三教，并将孔圣人隐喻为门人众多的通天教主。并依 据武王伐纣的历史故事，演绎出这样一场惊天动地、波澜壮阔的神怪大战，在幻想中，将原本弱势的道教（阐教）推上了统治地位，将势力庞大的儒教（截教）推向 衰落的深渊。

通天=孔子？那我说庄子=老子行不？封神有圣人，第一个出场的圣人姬昌

云中子曾将儒道截三教并举，所以截教必然不是儒家。
至于顶楼某个说法……洞言通也；玄，天也，所以洞玄可以解释成通天。至于洞玄教主是哪位，如若不知的话，可以自行百度。

@550483021 邪圣酱，这个帖子好像以前转过吧。。。。。

这个我在封吧驳斥过，不知道帖子还在不在

瞎扯淡

孔子不是太上老君的化身嘛。

我家乡这边通天教主就是儒教教主