一、佚名氏《读红楼梦随笔》(旧抄本，四川省立图书馆)卷首
或曰:三十一回篇目日:“因麒麟伏白首双星”，是宝玉偕老者，史湘云也。殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾;而真事究不可抹煞，故于篇目特点之。

二、平步青 《霞外捃屑》卷九
《石头记》初仅钞本，八十回以后轶去。高兰墅鹗续之，大加删易。原本史湘云嫁宝玉，故有“因麒麟伏白首双星”章目，宝钗早寡，故有“恩爱夫妻不到冬”谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后文矛盾，此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕(《桐荫清话》卷七引《樗散轩丛话》云:康熙间某府西宾常州某孝廉手笔，乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订，抄出刊行)，世人喜观高本，原本遂湮。然厂肆尚有其书，癸亥上元曾得一帙，为同年朱味莲携去。

挺全面的，这次我的毕业论文就引用了其中的三个……很有说服力……

九、《红楼梦补》犀脊山樵序
余在京师时，尝见过红楼梦元本，止于八十回，叙至金玉联姻，黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文，不知谁何伧父续成者也。原书金玉联姻，非出自贾母、王夫人之意，盖奉元妃之命，无可如何而就之，黛玉因此抑郁而亡，亦未有以钗冒黛之说宝玉。不知伧父何故强为此如鬼如蜮之事，此真别有肺肠，令人见之欲呕。
十、境遍佛声《读红楼札记》(载一九一七年三月《说丛》第一期)
相传旧本红楼末卷作袭人嫁琪官后，家道隆隆日起，袭人既享温饱，不复更忆故主。一日大雪，扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚熟习，而一时不能记忆为谁。遂偕小婢启户审视，化斋者恰至门前——则门内为袭人，门外为宝玉!彼此相视，皆不能出一语，默对许时，二人因仆地而殁。
十一、《石头记集评》卷下：
越石〔傅锺麟〕又曰:尝闻一友言，红楼梦抄本原稿，与坊本绝不相同。如甄宝玉进京，已在贾宝玉走失之后，并未晤面。犹记其末尾大略云:甄宝玉在籍得中乡魁，公车北上，来到贾府，拜访宝玉，始知其场后走失，传言已经出家，甄宝玉忽忽若失者累日。
一夕，梦见贾宝玉，果是和尚样子，甄宝玉即何何故了贾宝玉说你我面目相同，性情相若，原可算得一个人，我之心事何能瞒你?我实因意中姻事不谐，意中之人忽尔短折，我当初说过，伊人若死，我必为僧，故不肯负心为薄幸人。我神游太虚，才知我意中人本系上界神女，业已归位。
贾宝玉话犹未毕，甄宝玉忙道:你我既躬逢圣明之世，受祖宗庇荫之福，父母教养之恩，即当建功立业，仰报万一，何可因私情不遂，怨忿出家，为天地间之罪人乎?我亦有似此一段情根，所以不敢出世者，徒以周极深恩未报耳，只好算作一场春梦。况你意中人本系上界仙姝偶谪红尘，现复归位，即白香山所谓“此女不是凡夫妻”也。只要你意中常有此人，即不为负心薄幸矣，何必定要出家?我试问你:设使你意中人果如君愿以偿，亦不过尘世间添出一位多福多寿多男太君而已。所以为足下计则善矣，其如仙妹之久谪尘寰难离苦海何?且你我虽具此好皮囊，究系浊物，与其令你意中人为尘凡浑浊佳祸，何若作天上洁净仙妹?子不云乎:女子最清贵，一嫁男人即沾浊气，何逮忘之耶?贾宝玉笑而不答。甄宝玉欲令贾宝玉还俗，仍干功名事业。
贾宝玉道:你亦是过来人，所以不能如我者，只论其迹也，问其心何尝不同然耳?甄宝玉未及与辩，贾宝玉已飘然而逝，甄宝玉梦亦顿醒。再此卷内又云:当甄宝玉至贾府时，人多错认贾宝玉回来，欢喜若狂；迨进见王夫人，方才认明。莺儿窃窥之，心想世间既真有此人，何不早早来京，深替宝钗后悔，不若嫁与甄宝玉，亦是一样；又可惜袭人已嫁蒋家，否则袭人想必亦愿嫁此人，云云。其余与坊本不符处，难更仆数，惜俱不甚记忆矣。

以上据《红楼梦新证》。

十五、姜亮夫 载《我读红楼梦》（引自《红楼别境纪真芹》）
杭州大学的姜亮夫教授，传述了一则极其引人入胜的宝贵线索(亦载《我读红楼梦》)。我如今全引这节文字，因为本来就不长，以免读者欲窥全豹时检觅之劳:
我读过一个红楼梦的稿本，里面曾说，宝玉后来做了更夫。有一夜，他过一个桥，在桥上稍息，把他手中提的一盏小灯笼放在桥边。这时，桥下静悄悄的，有一只小船，船内有两个女子，其中一个探出头来，看见这灯笼，惊讶地说道:“这是荣国府的夜行灯啊!”就更伸出头来看这桥上的人，看了又问:“你是不是宝二哥?”桥上的答道:“你又是谁?”那女子说:“我是湘云。”“你怎么会在这儿?”湘云说:“落没了，落没了!你又怎么会在这儿?”宝玉答道:“彼此彼此!湘云哭着说:“荣国府是全部星散了，没有一个不在受苦的。你当更夫，我在当渔妇呢!”便请宝玉下船谈话。船中另一女子是湘云的丫头。“我现在便只这一个忠婢跟着我了!”〔汝昌按:必是翠缕也。〕原来湘云也早已无家了。谈了一会，宝玉便坐着湘云的船走了，以后便也不知去向。”
〔《我读红楼梦》P260，着重点是我加的—汝昌〕

另据
十六、刘操南《 陈其泰：桐花凤阁评<红楼梦>辑录》
三十一回回后评：
闻乾隆年间，都中有钞本红楼梦一百回后，与此本不同。薛宝钗与宝玉成婚不久即死，而湘云嫁夫早寡。宝玉娶为继室。其时贾氏中落，萧索万状，宝玉湘云有除夕唱和诗一百韵，俯仰盛衰，流连今昔。其诗极佳，及付梓时，削去后四十回，另撰此书后四十回以易之，而标题有未改正处。此因麟麟伏白首双星，尚是原本标题也。
除夕唱和诗，即步凹晶馆中秋联句诗十三元韵，先祖在都门时，见吴菘圃相国家钞本，曾记其诗中佳句十数联，时时诵之，惜余方在稚齿，不能记忆也。〔原作年方，后用朱笔圈去年字，方下添在字，盖评后，圈点时改也。〕

另有齐如山先生一则记闻：
《图书馆·齐如山·红楼秘本》（来源《岁华晴影》）
巧得很，不久前南开中学老同窗黄裳老弟特意来信，说是他在此书中发现一则红楼秘本的掌故，亟为录示于我。因此之故，我对这部书也就不同于一般的留意了。
齐先生记下的这段往事，文字不长，引来如下：
“光绪十几年间，先君掌易州棠荫书院。有涞水县白麻村张君，送过一部红楼梦，其收场便是贾宝玉与史湘云成为夫妇，但都讨了饭。此书后来被人拿去，己六十年矣，始终未再找到。恒以为可惜。”

周先生若在生前一年轉舵，歸向吳梅村，周先生就是中國紅學的偉大導師。

宝玉和湘云流落有可能是最后一回，至少一直发展到最后一回（北静王、更夫等情节可在之前）。这么多人提到，恐其记忆深刻的应是最后的结局。它和第一回的结构对称，也有个中秋夜、中秋诗的情节，然后在同一回里，就讲石归天界了。
如果单纯是从“伏白首星”附会，未必一定要讲到沦为更夫那么凄惨。应当是得原本精神的真传。

记录“其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年已八十许，白发满颊，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨”的《红楼佚话》为1921年5月18日在《晶报》发表。
而带有“鲜明语言特色”的脂砚斋批语本，1927年发现。
——喜欢研究脂本“伪本”的人，可以参考。。。。若脂批为假，是否其参考了这种“创意”？
《红楼佚话》中又说到的秦可卿之事，在脂批上也有浓墨重彩……
但反过来，这些都并不影响脂本为真。~我只是姑且把这一想法记录下来。

怎么好几楼都被删了，可以重新发一次吗