又是一年端午节,一个和历史人物和吃有关的节日。当古老的风
俗和历史人物在悠长的时间隧道里穿行了两千多年后,
今天我们照例
包粽子、吃粽子、划龙舟、挂艾叶、喝黄酒„„,我们当中很多人也
只不过把它当做粽子节,在吃过、喝过、玩过后还有多少人能忆起屈
原,还有谁能解他悲怆的情怀和以死殉国的抱负。
两千多年前的今天,屈原披头散发、容颜枯槁,站在汨罗江畔,
想到怀王已死,襄王执政,子兰迫害,放逐在外,面对自己的国家一
天天衰落,他万念俱灰,发一声“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能
以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
”后,满脸无畏,怀抱沙石,毅然
投江。有人说他死的不值,是逃避现实;有人说他遭排挤、被流放完
全可以归隐山林,何必寻死?他不想生吗?有谁能知道他内心的苦
楚:他那对理想的不懈追求、对国势衰微,
君王昏庸的痛心疾首、
他的忧国忧民、他的高傲他的执着,他宁愿葬身鱼腹也不苟且偷生,
用自己的生命来捍卫理想和尊严,
“虽九死其犹未悔”
,
就这样他生命
的浩气随汨罗江水匆匆而去了。
千百年来,在我国浩如烟海的传统文化中,有博大智慧者如孔子
和庄子、诤直忍毅者如魏征太史公、忠勇威武者如岳武穆„„,许许
多多的历史人物正如一座座历史的丰碑让后人高山仰止。
然一个节日
只为一个人而设几千年来传诵至今也独有屈原,
他的爱国与忧民是和
他的“九死不悔”
的献身精神结合在一起的。这也正是我们这个民族
的根之所系、基石所在。
千百年文化传统的侵染早已赋予了它新的内涵,今天在我们这个
人心浮躁物欲横流的社会,
看看还有多少官员能在其位谋其政,
能把
人民的利益和冷暖放在心上,能坚守节操,清正廉洁,忧国忧民。恰
恰相反,如今的一些官员却是不顾民意与民怨,只顾自己的乌纱,对
百姓无情地掠夺,
把自己奢华的生活建立在百姓的痛苦之上,
把对财
富的占有当做人生的追求。生活上腐化堕落,精神上空虚庸俗,哪里
还有半点甘愿为民谋利、为民请愿的影子。在这样的节日,我想此等
官员在品尝着“极品粽子”
的时候,脑中会闪过一念屈原的影子吗?
更还奢谈屈原精神吗?
今又端午,无论时光怎样流转、世事如何变迁,我们可以不吃粽
子,可以不过端午节,但我们不可以忘却那个忧国忧民的屈大夫,因
为他的灵魂不灭、
他的精神永存。
我们纪念他怀念他也不仅仅只在这
样的一个节日里。
俗和历史人物在悠长的时间隧道里穿行了两千多年后,
今天我们照例
包粽子、吃粽子、划龙舟、挂艾叶、喝黄酒„„,我们当中很多人也
只不过把它当做粽子节,在吃过、喝过、玩过后还有多少人能忆起屈
原,还有谁能解他悲怆的情怀和以死殉国的抱负。
两千多年前的今天,屈原披头散发、容颜枯槁,站在汨罗江畔,
想到怀王已死,襄王执政,子兰迫害,放逐在外,面对自己的国家一
天天衰落,他万念俱灰,发一声“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能
以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
”后,满脸无畏,怀抱沙石,毅然
投江。有人说他死的不值,是逃避现实;有人说他遭排挤、被流放完
全可以归隐山林,何必寻死?他不想生吗?有谁能知道他内心的苦
楚:他那对理想的不懈追求、对国势衰微,
君王昏庸的痛心疾首、
他的忧国忧民、他的高傲他的执着,他宁愿葬身鱼腹也不苟且偷生,
用自己的生命来捍卫理想和尊严,
“虽九死其犹未悔”
,
就这样他生命
的浩气随汨罗江水匆匆而去了。
千百年来,在我国浩如烟海的传统文化中,有博大智慧者如孔子
和庄子、诤直忍毅者如魏征太史公、忠勇威武者如岳武穆„„,许许
多多的历史人物正如一座座历史的丰碑让后人高山仰止。
然一个节日
只为一个人而设几千年来传诵至今也独有屈原,
他的爱国与忧民是和
他的“九死不悔”
的献身精神结合在一起的。这也正是我们这个民族
的根之所系、基石所在。
千百年文化传统的侵染早已赋予了它新的内涵,今天在我们这个
人心浮躁物欲横流的社会,
看看还有多少官员能在其位谋其政,
能把
人民的利益和冷暖放在心上,能坚守节操,清正廉洁,忧国忧民。恰
恰相反,如今的一些官员却是不顾民意与民怨,只顾自己的乌纱,对
百姓无情地掠夺,
把自己奢华的生活建立在百姓的痛苦之上,
把对财
富的占有当做人生的追求。生活上腐化堕落,精神上空虚庸俗,哪里
还有半点甘愿为民谋利、为民请愿的影子。在这样的节日,我想此等
官员在品尝着“极品粽子”
的时候,脑中会闪过一念屈原的影子吗?
更还奢谈屈原精神吗?
今又端午,无论时光怎样流转、世事如何变迁,我们可以不吃粽
子,可以不过端午节,但我们不可以忘却那个忧国忧民的屈大夫,因
为他的灵魂不灭、
他的精神永存。
我们纪念他怀念他也不仅仅只在这
样的一个节日里。