如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，
是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，
现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，
普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，
净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，
皆入三昧，同住如来平等法会。
　　于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，
长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，
因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，
不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　善男子，空实无花，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，
亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，
非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空花，灭于虚空，
不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
　　善男子，如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，
本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如
法界性，
究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此
修行，不堕邪见。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　文殊汝当知，一切诸如来。
　　从于本因地，皆以智慧觉。
　　了达于无明，知彼如空花，
　　即能免流转，又如梦中人，
　　醒时不可得，觉者如虚空。
　　平等不动转，觉遍十方界。
　　即得成佛道，众幻灭无处。
　　成道亦无得，本性圆满故。
　　菩萨于此中，能发菩提心。
　　末世诸众生，修此免邪见。

南无阿弥陀佛 南无大智文殊菩萨
南无阿弥陀佛 南无大智文殊菩萨
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南无大智大慧文殊菩萨南无大智大慧文殊菩萨南无大智大慧文殊菩萨

文殊菩萨，带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土，请大家沐浴、念佛、诵经、许愿、布施、放生、增无量福德！

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
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南无大智文殊菩萨
南无大智文殊菩萨
南无大智文殊菩萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

嗡阿喇巴砸那德
顶礼文殊菩萨