一 陈寿之意
作为《三国志》的作者,良史陈寿的记载基本都是要优先考虑的,但陈寿严谨慎重的同时也造成了史料不足的缺点,这次我们要讨论的就是诸葛亮第四次北伐,这次北伐无论是之前的甲首三千还是后面的俘斩万计三国志都没有记载,汉晋春秋补上了前面的甲首三千,后面的俘斩万计是晋书补上的,争议很大的就是晋书是否属实,那么无非发生以下三种情况
1根本没有俘斩万计,所以陈寿不需要写→晋书不可信
2陈寿有可能收集到的是孤证,不好轻易下结论,所以没写→晋书为孤证,可信度不高
3陈寿非常清楚这件事,他不想写→晋书基本属实
我的观点是【3陈寿非常清楚这件事,他不想写→晋书基本属实】
首先《晋书》为二十四史之一,负责监修的三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗,编者一共二十一人,最后还有唐太宗亲自审阅,而不论是唐太宗本人还是房玄龄等人对司马懿的态度都不是很友好,晋书成书于唐朝也没有必要回护司马懿,甚至是给司马懿无故增添功绩。
其次是晋书所载和三国志、汉晋春秋并不冲突,两战发生的时间一个是5月一个是7月,在蜀军粮尽退军的过程中确实交手过。
我们看三国志,当遇到分歧的时候,就要以武帝纪为主,比如
“十二月,孙权为备攻合肥。公自江陵征备,至巴丘,遣张憙救合肥。权闻憙至,乃走”。《三国志·武帝纪》
“备、瑜等复追至南郡,曹公遂北还……权自率众围合肥,使张昭攻九江之当涂。昭兵不利,权攻城逾月不能下。曹公自荆州还,遣张喜将骑赴合肥。未至,权退”。《三国志·吴主传》
关于张憙救合肥究竟是在赤壁前还是在赤壁后,明显是赤壁后更真实,更贴近实际,但只要加以分析,这两条史料也并不冲突,孙权攻合肥可以是在赤壁战前,张喜被派遣救援则是在赤壁战后。这样理解则既可以说通《武帝纪》,又能兼顾《吴主传》。如果本纪就出现了重大错误,那么陈寿的记述无疑是失败的。
晋书同样如此,以晋宣帝为主,遇到冲突时一律都要向宣帝纪看齐,如果我们刚看到晋书本纪第一卷的一半就发现了一个子虚乌有的记述,那么晋书又是怎么成为二十四史之一的呢?更何况以房玄龄为代表的二十一位文学大家又怎么可能会犯这种近乎白痴的错误呢?
这样来看第一条就很矛盾了
如果说陈寿得到的是孤证,那么就是说当时依然有俘斩万计之说,或许陈寿觉得不符实际,太过夸张,难以接受,那么陈寿不记载并不能说晋书为虚
作为《三国志》的作者,良史陈寿的记载基本都是要优先考虑的,但陈寿严谨慎重的同时也造成了史料不足的缺点,这次我们要讨论的就是诸葛亮第四次北伐,这次北伐无论是之前的甲首三千还是后面的俘斩万计三国志都没有记载,汉晋春秋补上了前面的甲首三千,后面的俘斩万计是晋书补上的,争议很大的就是晋书是否属实,那么无非发生以下三种情况
1根本没有俘斩万计,所以陈寿不需要写→晋书不可信
2陈寿有可能收集到的是孤证,不好轻易下结论,所以没写→晋书为孤证,可信度不高
3陈寿非常清楚这件事,他不想写→晋书基本属实
我的观点是【3陈寿非常清楚这件事,他不想写→晋书基本属实】
首先《晋书》为二十四史之一,负责监修的三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗,编者一共二十一人,最后还有唐太宗亲自审阅,而不论是唐太宗本人还是房玄龄等人对司马懿的态度都不是很友好,晋书成书于唐朝也没有必要回护司马懿,甚至是给司马懿无故增添功绩。
其次是晋书所载和三国志、汉晋春秋并不冲突,两战发生的时间一个是5月一个是7月,在蜀军粮尽退军的过程中确实交手过。
我们看三国志,当遇到分歧的时候,就要以武帝纪为主,比如
“十二月,孙权为备攻合肥。公自江陵征备,至巴丘,遣张憙救合肥。权闻憙至,乃走”。《三国志·武帝纪》
“备、瑜等复追至南郡,曹公遂北还……权自率众围合肥,使张昭攻九江之当涂。昭兵不利,权攻城逾月不能下。曹公自荆州还,遣张喜将骑赴合肥。未至,权退”。《三国志·吴主传》
关于张憙救合肥究竟是在赤壁前还是在赤壁后,明显是赤壁后更真实,更贴近实际,但只要加以分析,这两条史料也并不冲突,孙权攻合肥可以是在赤壁战前,张喜被派遣救援则是在赤壁战后。这样理解则既可以说通《武帝纪》,又能兼顾《吴主传》。如果本纪就出现了重大错误,那么陈寿的记述无疑是失败的。
晋书同样如此,以晋宣帝为主,遇到冲突时一律都要向宣帝纪看齐,如果我们刚看到晋书本纪第一卷的一半就发现了一个子虚乌有的记述,那么晋书又是怎么成为二十四史之一的呢?更何况以房玄龄为代表的二十一位文学大家又怎么可能会犯这种近乎白痴的错误呢?
这样来看第一条就很矛盾了
如果说陈寿得到的是孤证,那么就是说当时依然有俘斩万计之说,或许陈寿觉得不符实际,太过夸张,难以接受,那么陈寿不记载并不能说晋书为虚