以前老友提过这句话,我忘记是谁说的了,大约是一个台中的朋友。
那时候,所谓的“成像规律”炒得火热之时。
外应对规,是一种描述。如同成像规律一样,让人着迷、着急。着急是因为你不会,你总想去学,着迷是因为你会以后,你就恨不得把世间万物都对应上。
最可怕的外应对规,不是大家简单的说的那些原则,你完全可以抛开原则,用心感受。然后形成你自己的套路,但这个路子要走很长世间,你如何把你的世界给“对规”了。
这就是没有师傅指点的结果,不是不可能,而是缘分未到,呵呵。
有人会想,那不是成了灵感吗?有灵感是非常好的,写作需要灵感、艺术需要灵感。
我记得有一个艺术家说过:灵感来自生活,而高于生活。找到其中规律的人,何尝不是从灵感中体悟人生的呢?
三要有一句话:“性理具于人心者,当其方寸湛然,灵台皎洁,无一毫之干,无一尘之累。”
其实能够达到完全的性理,就要超脱于世间对事物看法的束缚,这样,方寸才能湛然,灵台才能够皎洁如月,纤尘不染之境,方能动静相随,透彻看清人生动向。
又说:“如谷之应声,如影之随形,灼然可见也”。
这里说得明白,外应对规,就是你叫一声,那边就有一声回应。你走一步,这里就有一个影子跟着你。你做啥,都有一个对应的果在跟着。这样才能灼然可见。
其实这个对规,生活里见得太多了。正如福尔摩斯的探案小说般。环环相扣,丝丝牵连的感觉,不用说大家都能感受到。对,有相对的意思,就是老僧说的,此时不这样,怎么会那样。一定要对,然后是规,必须有规矩,要归纳,就是用阴阳、五行、八卦、干支这些来限制着这个规。
找不到这个对规的时候,很累,找到的时候,你发现其实生活里都在用它。方法不止一种,想必其它事情也是如此,不要局限在人类的对规里,还有非人类的呢?还有非非想类的呢?局限只是开始,就像五行的开始是无行,无行到有行,无行而无不行,行行相应。
这个规矩,你来定,不可以吗?道不同,只是形态不同,归类方法不同而已。同的是变化的节奏与结果。所以,你知道有“九爻卦”吗?你知道“潜虚”怎么算卦的吗?你知道“圆包”怎么占事的吗?你知道“洞极”怎么算的吗?这还只是易的范围。还有其它的不是易占的占法,你的功德在哪发挥,你的缘分就在哪里相应。
那时候,所谓的“成像规律”炒得火热之时。
外应对规,是一种描述。如同成像规律一样,让人着迷、着急。着急是因为你不会,你总想去学,着迷是因为你会以后,你就恨不得把世间万物都对应上。
最可怕的外应对规,不是大家简单的说的那些原则,你完全可以抛开原则,用心感受。然后形成你自己的套路,但这个路子要走很长世间,你如何把你的世界给“对规”了。
这就是没有师傅指点的结果,不是不可能,而是缘分未到,呵呵。
有人会想,那不是成了灵感吗?有灵感是非常好的,写作需要灵感、艺术需要灵感。
我记得有一个艺术家说过:灵感来自生活,而高于生活。找到其中规律的人,何尝不是从灵感中体悟人生的呢?
三要有一句话:“性理具于人心者,当其方寸湛然,灵台皎洁,无一毫之干,无一尘之累。”
其实能够达到完全的性理,就要超脱于世间对事物看法的束缚,这样,方寸才能湛然,灵台才能够皎洁如月,纤尘不染之境,方能动静相随,透彻看清人生动向。
又说:“如谷之应声,如影之随形,灼然可见也”。
这里说得明白,外应对规,就是你叫一声,那边就有一声回应。你走一步,这里就有一个影子跟着你。你做啥,都有一个对应的果在跟着。这样才能灼然可见。
其实这个对规,生活里见得太多了。正如福尔摩斯的探案小说般。环环相扣,丝丝牵连的感觉,不用说大家都能感受到。对,有相对的意思,就是老僧说的,此时不这样,怎么会那样。一定要对,然后是规,必须有规矩,要归纳,就是用阴阳、五行、八卦、干支这些来限制着这个规。
找不到这个对规的时候,很累,找到的时候,你发现其实生活里都在用它。方法不止一种,想必其它事情也是如此,不要局限在人类的对规里,还有非人类的呢?还有非非想类的呢?局限只是开始,就像五行的开始是无行,无行到有行,无行而无不行,行行相应。
这个规矩,你来定,不可以吗?道不同,只是形态不同,归类方法不同而已。同的是变化的节奏与结果。所以,你知道有“九爻卦”吗?你知道“潜虚”怎么算卦的吗?你知道“圆包”怎么占事的吗?你知道“洞极”怎么算的吗?这还只是易的范围。还有其它的不是易占的占法,你的功德在哪发挥,你的缘分就在哪里相应。