桥上村名与桥有关，传说中的桥就位于村西北约一里的墙夼，是一坐横跨于桥上西河（按水经注，其名称应为龙泉河，涓水东源）之上的小木桥。过桥往西是当时马耳山后最大的古村落永平村，该村庄在清代时已经完全湮灭，村庄所在地至今仍然被称之为“平上”，或“坪上”，村庄旧址已经被开垦为耕地，村民在地里耕作时，经常从地下挖出大量的陶土器具、甚至工艺品等，说明当时永平村的经济社会发展已经具有相当规模。而当时龙泉河东岸，即现在桥上村及其周围，则是永平村的农耕地、草园、场院等。
　　龙泉河是一条季节河，丰雨季节河水暴涨，水势滔天，河面宽达50米；而枯水期则涓涓细流，仅能维持流水不断。为了方便到河东劳作，当时永平村的人们在小河上建了一座木石结合的小桥，并渐次有人搬迁到桥东岸居住，因为东高西低，往东走步步爬坡，于是东岸便成了桥之上，桥上桥上，渐渐成为了桥上村立村后的村名，并一直沿用到现在。
　　图为当时永平村的所在位置。右侧远处为董家沟村，隶属于五莲县许孟镇。

　　关于桥上村起源的具体情况，早年在民间也曾有不少传说，但日久年湮，连传说也基本上传没了。为了记录一下这些珍贵的历史文化资料，根据桥上村一些老年人（多数已过世）的讲述，权且在此整理一下。
　　相传当时永平村兴盛时，永平村张姓大户家收纳了一户来投奔的安姓亲戚，遂安顿在墙夼桥东头的场院屋里安身，并指派了河东崖几亩地租给安氏一家耕种，安氏于是在桥东头安顿了下来。安氏一家的家长有绰号安大牙，在桥东头安家后，生儿育女，五个儿子分别被村民称为安大头、安二头、安三头、安四头、安五头。当时的农村识字人少，对名字不十分在乎，农民给地主当长工往往就叫小名，而不叫大名，尤其是绰号、野名字大行其道，往往叫来叫去把原来的名字给叫没了，只知绰号。上述安家五头就是这种情况，因兄弟五人长得人高马大，不是长工就是短工，久而久之，就被叫成了桥头安大牙、桥头安大头、桥上安二头、桥上安三头，慢慢地，桥头安家成了桥上安家，桥上头演变成了桥头、又进而演变成了桥上。

　　相传到明正德初年，当地出了两件事。一是永平村大户张、孙二家起了纠纷，五莲山和尚钻空子在永平河东崖买了40亩地，需要租给人种，于是派来慧生和尚担任东大庙主持，兼收租和宣扬佛法；第二件事是一场山洪爆发，墙夼桥被冲得无影无踪，人们耕种土地不得不把路改在下游。于是桥头安大牙家和永平村隔水相望，几乎就成了两个村庄。后来慧生和尚看上了身强力壮、借屋存身的安家五兄弟，于是承诺将东大庙南几间土房借给安家暂住，安家租种和尚土地，兼干庙里的杂活。
　　从此以后，东大庙和尚借五莲山和尚之势，不断寻机占地、买地，扩大势力范围，永平村一些无地农户也陆续迁来租种和尚的土地，成为寺庙的佃户；另外永平村在河东崖有田产住户，因耕种往来不便，分家后也有陆续迁来河东崖居住。于是以东大庙为中心，在周围围成了一圈民居，形成了一道胡同，从庙西进去转向庙北，向东又从南出来，围庙一圈，这就是最早的桥上村了。

　　胡同里是桥上村最早的聚居地。后来的住户古家、安家、庄家、黄家、郭家、董家、马家、陈家、张家、周家、尹家、范家、王家、崔家、高家、刘家，都是由于人口繁衍增加，从胡同里迁出去的。
　　老百姓对村庄的名称并不怎么在乎，因此桥上村早期的村名也就有好几种叫法。有不少人称呼这个村庄为“庙上”，但因农村给孩子起名较随便，因此有几家的孩子的小名儿就叫大庙、小庙、庙北、庙南等小名的。上年纪的人对小名儿很忌讳，等这些孩子慢慢长大了，成了当地的当家人，于是渐渐地没人叫村庄的名称为庙上了。
　　第二种叫法就叫永平，但跟永平村毕竟隔河相望，不是一个村庄，叫一个名字不方便区分，于是慢慢地也就没人叫了。
　　再就是沿用了原来的桥上，虽无讲究和根据，但永平村里人一直都这么叫，外地来的人也跟着叫，于是本地人也就接受了，久而久之，习惯成自然，桥上就成为了这个小村庄的正式名称。

姓氏情况：
姓氏有郭、刘、高、张、王、李、薄、马、苑、陈、冯、赵、董、崔、韩、尹、周、芦、史、侯。近几年又有迁出、迁入的独户姓氏，主要以招女婿等情况为主。随着人口城市化政策的提速，大量农民迁入城市或者到生活条件较好的地方落户，致使农村年轻人外迁，而老年人的比例逐年增加，姓氏的人群比例也在变化，有的可能全姓迁出。

王戈庄的路过

向东五里尚庄的路过！！

桥上大树，一人抱不过来。

马耳山导游词说姜子牙是尚庄的，尚庄还有钓鱼台，不知真假。

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